李琳之，李琳的笔名，另有笔名李麟等，文化学者、作家、资深出版人，1967年出生于山西省襄汾县古晋都遗址边上的南赵村。是山西大学、太原理工大学特聘教授，现任山西省国际文化交流协会秘书长兼驻京办主任。曾任《高新技术经济信息》杂志社社长兼常务副主编。著有《黄土魂》《天才的悲剧》《感喟秋雨》《中华祖脉》等。同时主编出版了大型系列丛书《游遍中国》（20卷）、《中国文化常识丛书》（20卷）、《中外成功之道》（14卷）等上百部图书。有多篇作品被收入各类中小学生读本中。《光明日报》刊文称其《中华祖脉》为“重新观照华夏文明源头的坐标”。

我要说，一个喜爱山西文化和中国文化的人，应
当看看这本书。如果你没有看，遗憾的不会是作者，
也不会是我。作者写出了这样的书，我也尽了见告的
义务
——韩石山
短短数年，仿佛脱胎换骨，好似化蛹成蝶，李琳
之完成了从书商到学者的华丽转身。他的此一转身，
在熟人朋友圈子里外引发了热切关注，对文坛学界固
有领地形成了强烈冲击。凡此种种，基或称其为“李
琳之现象”，亦不为过。
——张石山
李琳之的作品非常有个性，这里面的个性集中表
现在他的思想性……我觉得他有一种颠覆的，或者说
是怀疑的精神，这也是他能够写出来，能够一步一步
坚持往下走的一个重要原因。
——杨占平

《山西笔记》是我近年来出版的关于山西历史文
化和现实问题的第5本书，前4本分别是《感喟秋雨》
（2013年）、《中华祖脉》（2014年）、《家国往事
》（2015年）和《祖先，祖先》（2017年）。
关于山西历史文化方面的书籍，不可谓不多，但
大多数是晦涩难懂的学术著作，很难为广大读者所认
可。这一点在我最初写《感喟秋雨》时就注意到了，
所以我在开始动笔时，就想尽最大可能用通俗的文笔
把我的学术观点和研究成果介绍给普通读者，让他们
喜欢。我的这种研究写作，虽谈不上什么大的成绩，
但还是引发了不少好评。《光明日报》连续三次刊发
郭贵春先生等专家的文章对《中华祖脉》《家国往事
》和《祖先，祖先》进行推介，其中每次都专门提到
了我所采用的历史大散文这种写作文体。另外，像《
中华读书报》《中国科学报》《文艺报》《北京日报
》《山西日报》等媒体也都给予了中肯的评价。
2017年夏天，山西省新闻出版广电总局发行处的
蔡晓刚处长给我来电说，他们和山西省教育厅要联手
在山西省属高等院校开展一个关于山西文史方面的征
文活动，需要给征文参与者推荐10本有关山西历史文
化方面的书籍，但他们挑来选去，符合既通俗易懂，
又具有真知灼见和反思精神推荐条件的只有区区5本
，这其中就包括我的两本——《家国往事》和《祖先
，祖先》。虽然这次活动由于种种主客观原因最终夭
折，但是这件事对我的震动还是挺大的。一是欣慰，
欣慰自己的书能被组委会认可；二是遗憾，遗憾山西
厚重的历史文化，只能在学术圈子里晃荡，而无法普
及到真正的读者当中去。
2018年1月，北岳文艺出版社“2017年度最受读
者欢迎的lO本书”的投票评选活动结果公布，《祖先
，祖先》在30本候选书中，以独占20％的票数力压《
贾平凹游记》，荣膺榜首——我不大相信什么专家图
书评奖之类的活动，但我对读者的反应是很在乎的。
《山西笔记》是我最近几年关于山西诸多人、事
，以及山西历史文化研究的一个随笔集，因其中所收
文章均涉及山西，故名《山西笔记》。全书共分为七
个部分。第一部分是我关于“中国”“华夏”等概念
缘起、演变和晋南地域关系的阐述；第二部分是我在
各种讲坛、论坛上的演讲实录，第三部分是我针砭山
西时弊的杂谈，其中不乏建设性意见，有几篇以前曾
经发表过，并在社会上引起过巨大反响；第四部分是
我对山西一些作家和学者的书评和随感；第五部分是
我在研究山西历史文化过程中写的学术随笔；第六部
分是我对家人和一些文化大家的追忆、记述；第七部
分是我这几年在学术研究过程中的一些点滴记载。
和前面提到的几本书相比，《山西笔记》的最大
不同是关注并干预了现实。我在其中提出的关于在山
西古河东地区打造世界级的“最初中国’，文化旅游
区的建议，我个人认为有着一定的理论意义和现实意
义，此乃本书灵魂所在。
2018年5月，在由山西大学哲学社会学学院、山
西大学社科处和山西省哲学学会共同举办的“新时代
哲学理论创新与三晋思想文化”高峰论坛上，我应邀
做了“‘中国’概念缘起陶寺遗址”的主题报告。我
针对三晋文化和山西文旅没有充分重视山西是华夏文
明主流源头这个现状指出：古河东地域即晋南和晋东
南是中华文明孕育的核心地带，其千百年来一直流传
的“三皇五帝”文化才是三晋文化的核心和灵魂，可
惜这一点被我们忽视了，不论是政府，还是民间，都
没有引起足够的重视。我觉得造成这种现象的一个主
要原因是我们不了解这段历史，进而导致了我们文化
上的不自信。
按考古学文明起源的标准和现有考古成果来看，
“最初中国”或者说中国文明最早诞生的地方，首先
是在晋南，这有世界考古界公认的陶寺古国遗址可以
作证，之后华夏文明的重心才跨越黄河，转移到豫西
，诞生了二里头王国遗址。再后来才扩展到司马迁所
说的以黄河三角洲为核心的“三河”地区——河东、
河南和河内（即晋城、阳城和黄河所夹地域）。这是
一个面积范围依次不断扩大的过程。所谓华夏文明源
头诞生地，是说这个地域是华夏族领袖人物政治活动
的中心舞台，也就是原始古国的“帝都”所在地。这
个“帝都”才是那个最重要的“点”，有此“点”才
有彼“面”。否认古河东地域陶寺遗址这个点而貌似
客观地把“三河”地区称作华夏文明的发源地，其实
是一种“只见森林，不见树木”的笼统说法。说对也
对，但其要害也显而易见，那就是抹杀了古河东地域
陶寺遗址在其中所起的华夏文明源头的决定作用。
如果说拙作《祖先，祖先》首次系统地梳理了河
东大地上“三皇五帝”各种琳琅满目的遗迹遗址、民
俗传说、文献记载和现代考古学在这个阶段的考古成
果，那么本书则是在更高层次上对“中国”“华夏”
“诸夏”等国人耳熟能详的原始国家概念和实体，做
了进一步的挖掘和整理，从而证明了“最初中国”就
诞生在古河东大地上——这就是我提出的从增强民族
文化自信的战略高度出发，把河东大地上诸多“三皇

何为中国？
中国何来？
陶寺遗址和最初中国
二里头王国是最早中国吗？
“逐鹿中原”背后的玄机
怎样证明陶寺遗址就是尧都
“中华”“华夏”概念的起源及演变
我的学术观——在山西大学71期教师岗前培训课程班上的演说
大学的意义从来就不是传道授业解惑这么简单——在中北大学图书馆演说之一
用心做事，用情包容，用责任担当——在中北大学图书馆演说之二
我们可以卑微如尘，不可扭曲如蛆——在中北大学图书馆演说之三
山西文旅的灵魂——在FM904山西综合广播的演说之一
《祖先，祖先》颠覆了人们对中国上古史的传统认知——在FM904山西综合广播的演说之二
践行青少年时期的一个梦想——在FM904山西综合广播的演说之三
山西是中华早期文明的孵化场——在山西省企业家前沿大讲堂上的演说之一
山西是中国历史上众多王朝的孵化场——在山西省企业家前沿大讲堂上的演说之二
山西是中华北方民族融合的孵化场——在山西省企业家前沿大讲堂上的演说之三
举起“祖先”旗帜，让全世界为山西文旅摇旗呐喊——在山西省第三届文博会上的演说
山西的良心——在“张敬民新书《行者说》《行者践》研讨会”上的演说
读者认可，才是对我们最大的褒奖——在“山西五作家散文新作研讨会”上的演说
涸辙之鲋：山西的人才困境
山西需要一场迪拜式的思维革命
文化大省不能总干没文化的事儿
山西人
同气相求
刮掉文坛上的虚伪和冷漠
为故乡传承文化，舍我其谁欤？
故乡文化的魂
“另眼”看到了什么？
为什么要关注这样一个特殊的群体？
唤醒另一个层面上的家国记忆
中国历史因这9个山西女人而改变
“华夏之源”纪行
晋商大鳄杨世堂墓志铭
岳母
文化的感动
大音希声
大家的风范
中国文坛上的“陈为人现象”
我的2017
我的2016
我的2015
我的2014
2013：我的身份和称谓的转换
后记

会上碰见了一个相识的广州朋友，他一看见这个封面就毫不客气地批评我说：“你这弄的是啥呀！一个很好的选题让你给糟蹋了。你看看你这个封面和海报，上下都是黑乎乎的一片，毫无美感可言，给人一种不上档次的感觉。还一舌定乾坤呢，我看就是一笔毁乾坤！”
我不服气，反驳道：“我以全黑做底色，那是为了在五颜六色的封面中跳出来啊！读者一下看到了，他认可这本书，封面的问题不就退而居其次了吗？”
朋友苦笑着说：“老弟，你们山西人都很聪明，可惜都太抠，总是在凑合，舍不得投资。这些专业的东西就需要专业的人去弄才对，看你这不伦不类的！人家是注意到了，但封面都如此不上档次，他敢相信你的编校质量吗？敢相信你的印刷质量吗？这书要是给了我，我起码发行量在10万册以上。但就你现在这个封面，我敢肯定你超不过1万册。”
我不能不承认他的话有道理，可我也并没有打算按照他说的去做。因为，一是我的1万个封面都印出来了，我舍不得这几千块钱。另外，找专业公司设计，也还得几千块钱。这一折一返，上万元就打了水漂——那可是我的全部本钱！二是当时的山西高校联合出版社，从责编到部主任，再到总编，都已经签过字了。推倒重来，那会引来很多不必要的麻烦。
我没有接受这个朋友的建议，还是用原来的封面做出了这本书。不幸的是，最后的结果还真应了他的预言：这本书印了1万册，只发出去7000册，而后来因为封面和印刷质量等问题又陆陆续续地退回来两三千册。
从编书到出版、发行，折腾了一年之久，原地打了一个转，转成个负数。幸好，还算没有赔太多钱。
这个教训是惨痛的，我由此认识到，不管自己多么高调地批判山西人，自己的血液里流的还是山西人的血。这就好像一个人不借用外力，想揪着自己的头发离开地球一样，显得愚蠢而又可笑。我那时年轻活泼，文化程度也不算低，又走南闯北好几年，尚且如此保守，再想想那些千百万足不出户的山西老乡，让他们走向开放，谈何容易！
毋庸讳言，山西人封建、保守、落后、小气的农民意识，从上到下，从城市到农村，是一以贯之的。其最大特点就是没有创新，即便有了创新，也会因为借口没钱而把“高大上”的创意糟蹋成“低小下”的不人流产品。因为没有包装，没有提升，没有更新换代，不能适应市场的需要，最后就都被淘汰了。
20世纪80年代，山西也曾经有过一批蜚声国内外的名牌产品，诸如华杰电子表、春笋牌电视机、海棠牌洗衣机、环球牌自行车、太行牌缝纫机，等等，但如今它们都去哪里了呢？
前些日子，我被邀请去参加山西文博会，就我的新书《祖先，祖先》和太原师范学院历史系主任王杰瑜教授做一个对话。文博会本来是山西各地文博产品交流、交易的一个盛会，应该搞得隆重而又有规模和档次，成为山西各地对内、对外展示自己产品和形象的一个最佳窗口。遗憾的是，很难说这届文博会达到了这样一个效果，相反，还引起了不少民众的抱怨。
为什么会这样呢？一是规划不到位。众多顾客兴致勃勃地驾车而来，却因为没有足够多的停车位，又不得不满怀失望地驾车而走；二是组委会外对顾客，内对工作人员，一律都收取20元一张的门票，甚至对我们这些被邀请来的嘉宾也不例外。他们看到的好像就是这区区20元钱，把所有的情怀、关爱和来自普通民众无形的、未来可能的巨大收益通通拒之门外；三是整个内部环境的摆布就像个乱哄哄的集贸市场，别说演讲厅里听众听不清楚，就是两个人对面站着说话也听不明白。不是因为人多，而是因为设区不合理。唱的、跳的、演讲的、卖货的、谈判的，统统都搁在一个大厅里。我在那场对话中就直言不讳地说：“我们的眼光太窄，格局太小，光想着眼前和局部一点小利益，缺乏高端大气上档次的胸怀和思路……”
我的这些顾虑绝不是杞人忧天。
P118-119

能从全方位的角度审视山西经济在当前中国所处的尴尬地位，能站在5000年文明的高度重新定位山西的历史文化，能以大量无可辩驳的历史事实为山西鸣不平，为山西呐喊，还能从人类文明的高度为山西文化旅游提出具有重大理论意义和现实意义的远景规划，重新树立山西人的文化自信，李琳之著的这本《山西笔记》做到了。
这本书读来令人震撼，令人深思，亦令人振奋。这种能秉笔直书且有真知灼见的作品，近来已经颇为罕见了。

我们要对得起自己的先人
这两年我已经“退出江湖”了，像这种研讨会、
座谈会都不参加了，快八十的人了，已经没有了年轻
人的激情与浪漫。前两天我还跟相书记（原山西大学
党委书记相从智）说，看见我那些一起玩大的发小都
走得差不多了，我也该准备准备自己的人生归宿了。
但是，今天这个会议我是主动来参加的，为什么？
一是我和李琳之是老乡，我们都是襄汾人，这里
有乡情和亲情的因素。李琳之在《家国往事》里面写
到的“太平县四大家族”中的南赵杨家，是我的姨夫
家。南赵村是李琳之家，也是他姥姥家。他在书里说
，当时的“解州薛家”看上南赵杨家，就把闺女嫁给
了杨家大公子杨德铨，这个闺女就是我母亲的亲姐姐
。
二是我们有师生情。我在山大（当校长）的时候
，他正在读本科，相书记在的时候，他在读研究生，
我们为有李琳之这样优秀的学生而感到欣慰与自豪。
三是今天会议的主办方之一是山西省国际文化交
流协会。这个协会原来的会长是李修仁，我是常务副
会长。现在的会长是崔晋宏，他把山西省国际文化交
流协会搞得有声有色，我来表示祝贺。
当然，还有一个最主要的原因，就是我读了李琳
之的《家国往事》这本书后，书中的内容与我的思想
感情产生了强烈的共鸣。
我曾经主编过两本书，一本叫作《魂系山西》，
是我和山大几位朋友共同写的；还有一本是在日本出
版的，叫《山西，黄土地的世界））。我同李琳之一
样，乡土情是我们写书的直接动因。因为我们非常热
爱这块生我们、养我们的土地和生活在这块土地上的
人民。我在书的序言里引用了艾青的一句诗：“为什
么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
但是，爱得越深就越感觉到历史的真实与沉重。
我活到这个年龄，才真正体味到历史和现实中有多少
难言的辛酸与无奈啊！李琳之曾经写过几篇很有影响
力的文章，我看后也非常感慨。最近纪念抗日战争胜
利70周年，很多影视剧的题材都表现的是山西人民在
抗日战争中所做出的杰出贡献。就连我老伴也问我，
南方有那么多先进的地方不打，为什么山西打得这么
激烈？我说，这是山西的战略地位决定的。历史上的
很多朝代，山西都是主战场，我们在《魂系山西》一
书中，专门写了“天下大势，必有取于山西”这么一
章。所以山西也是民族融合的前哨阵地，边塞文化非
常发达。雁门关在一些朝代打仗和对峙的时间比和平
时间还要长。不能忘记山西人的牺牲精神。
今天张根虎（山西省文联主席，曾任山西省煤炭
运销集团有限公司董事长、总经理）也在座，他过去
是搞煤炭的。众所周知，没有山西煤炭工业的发展，
就没有中国30多年超常规的经济增长；没有山西焦炭
的充足供给，就没有中国钢铁工业的大发展，也不会
有“中国制造”的世界奇迹。可是现在有些人都遗忘
了，你看网上传播的那些东西，不仅遗忘了山西所做
的贡献，还骂山西人干的是“挖祖坟的勾当”，多么
难听的话都有，这是不公平的。
前年我参加了省社科院组织的一次会议，参会人
员中有一位年轻作家，他写了一本关于晋商的书，里
面全都是晋商的负面形象，把晋商骂得体无完肤……
骂我行，骂我的老祖宗就不行了，而且骂得不对。你
说晋商头顶九毛九，难道你就不知道晋商的第一桶金
是怎么挖到的吗？他上不坑卖家，下不欺买家，每一
分钱都是血汗钱，都要付出生命的代价！走西口、开
拓“万里茶路”，你知道死了多少人吗？问题还不在
于人家骂我们，而在于我们不应战，为什么集体噤声
啊？
为什么要说话？就是要把“山西故事”讲得更加
真实，把它还原得更具有本质意义，这是我们这些人
义不容辞的责任！知识分子应该是良知的代表，我们
有责任把问题讲清楚！写东西不能自娱自乐，写作就
是要唤起人们的集体记忆，确立山西人的自信心与自
豪感，促使大家自觉地反思，在反思中觉醒，在觉醒
中奋起，这才是山西实现文化复兴、经济崛起的根本
动力。舍此，别无他法。
那天，李琳之说了一句话让我感到很吃惊，他说
这本书（《家国往事》）的读者基本上都是50岁以上
的人，50岁以下的人很少。这让我心里很纠结，其实
50岁以上的人不读没关系，他们还有记忆，但是50岁
以下的人不能不读！否则就会出现记忆断层。不过，
要让年轻人自觉地阅读，就要做出符合时代要求、为
他们所认同的解读，这是在座的诸位专家、学者和作
家的责任！
李琳之还给我说了一句话，他说他的写作计划是
从村里写到县里，从县里写到市里，再写到晋南，写
到整个山西，然后延伸到全国。我说别延伸了，就写
咱山西好了，写全国的人多着呢，但是写山西的不多
。山西需要一支文化晋军，为山西人说话，为山西正
名！
我是学数学和力学的，没有文学功底，想写点东
西，语言太贫乏，根本表达不出来。你们的作品我都
读过，非常希望你们能再为山西的重新崛起书上重重
的一笔！
我知道，你们都为山西做出过很大的贡献，这绝
对应该肯定！可是山西的现状也让人心酸啊！据说山
西的负面报道已经超过河南，是全国负面报道最多的
省份。但是我并没有因为作为一个山西人而感到耻辱
，我反而觉得非常光荣！因为我们付出得太多。
在每一个潮头涌来的时候，都会涌现出一批时代
的佼佼者，成为新时代的弄潮儿。记得在（20世纪）
80年代初，美国人把比尔·盖茨等一批科技企业家称
为新时代的“圣贤”。我想，谁承担起山西的责任，
谁就是山西人的“圣贤”。你们应该把这个担子挑起
来，我们要对得起自己的先人！这是我，也是我们这
代老人最后一点殷切的期望。
不说了，谢谢大家。

《山西笔记》是李琳之最近几年针砭山西时弊的杂评和山西历史文化研究的一个随笔集。和以前几本著作相比，本书最大的不同是，关注并干预了现实。如《涸辙之鲋：山西的人才困境》《山西需要一场迪拜式的思维革命》等，其视野宏阔，高瞻远瞩，文笔犀利，剖析深刻，其中不乏中肯的建设性意见。有几篇以前曾经发表过，并在社会上引起巨大的反响，如《山西人》《文化大省不能总干没文化的事儿》等。另外，像《山西文旅的灵魂》《举起“祖先”旗帜，让全世界为山西文旅摇旗呐喊》等文，则是作者站在全人类文明的高度上，用胸怀全世界的格局，对山西未来文旅发展所做的宏观论述和展望，展示了作者作为一个中国上古史研究者的深厚功底和作为山西人的赤子情怀。