杨再辉著的《岩脑壳》为一部短篇小说集。作者用眼的观察，心的分析刻画了一个个鲜活的人物形象，用一组充满乡土气息的故事，书写了贵州一个村寨的变迁。地处山崖河边的岩脑壳村千百年来春播秋收，安于天命。改革开放的春雷让岩脑壳的保守顽固也开了窍，于是就有了一副色彩斑斓的山民生活画卷。

杨再辉，贵州松桃人，现居浙江德清。作家，国家二级心理咨询师。在《天涯》《短篇小说》等刊物发表小说、散文十余万字，出版青少年成长系列自助读物《菲菲的成长日记》《阳阳的心理日记》《阳光男孩的手记》和短篇小说集《天底下有一片红绸子》，另有长篇小说《岩脑壳》即将出版。

岩脑壳
讨喰
亲事
父亲
今生前世
王的国度
作家立场

序一从前……
——读杨再辉的《岩脑壳》
寇丹
说故事一开头往往必说一句“从前”。话一出
口就切割了时间进入另一个生活的环境。德清作家
杨再辉22万字的小说《岩脑壳》，从第一句“岩脑
壳，这个坐落在河边悬崖上的汉族寨子，栉风沐雨
……”开始，就被带进了从前。
杨再辉是贵州人，出版过《天底下有一片红绸
子》的短篇小说集子。我多次去过贵州，对他笔下
的人与事有亲切感。尤其佩服他对人物、景物、生
活中的细微观察描写，不啰唆，极传神。红花绿叶
相衬着主题，让你闻到了那方土地的味道．人物也
因此有了各自的本色和精神。我想，作家与会写或
讲个故事人的区别在于作家用眼的观察、心的分析
在解剖着一个特定时空中的群体，带动你一同领略
、感受、思考、探索，并伸延思考这一群体从前、
现在、未来的故事。讲故事的人以情节博人开怀大
笑或凄然落泪；而作家的终极目标是让人们去反刍
一连串的为什么的故事本质。
22万字的《岩脑壳》书名，一听就是有别于东
南沿海的地名。不错，他再次写了他极为熟悉的贵
州松桃县的一个山村，时间是20世纪的下半叶，也
正是中国历史发生巨大转折的那个时期。贵州省过
去给人们留下的印象就是“地无三里平，人无三分
银”的贫穷荒蛮。要不是当年“备战备荒”的战略
措施，把东南沿海许多大城市的人和机器都搬去进
行“三线建设”，还不知要出多少在山沟里称王的
“夜郎”呢。地处山崖河边的岩脑壳村寨千百年来
春播秋收，熏肉米酒，辣椒苞谷．粗茶土烟，虽穷
也安于天命，生儿育女。可是“忽如一夜春风来，
千树万树梨花开”的改革开放春雷让岩脑壳的保守
顽固也开了窍。村寨里老老少少随着开放的气流嗅
着听着并模仿着山外的一切。就这样，变化着的人
都涌进杨再辉的笔下，经他的反刍就绘出了一幅色
彩斑斓的山民生活画卷，像农民画那样，该红就红
，该绿就绿，不讲究“变形”或“调子”，用他自
己的话说就是“心心念念，锥心锤血，这些文字是
纯粹的，生活的，绝对原生态的”。我想，忠实于
生活，不遮掩，不粉饰，不讨好，这就是一个作家
的责任和良心。
一个指甲盖大小的山寨也像山蚂蚁一样有一个
一个的窝。近三十年，许多的“窝”被挖掘机拆了
，被推土机填埋了。电视机取代了拿着火把、敲打
锅盖来驱鬼治病、自演自娱的活动．白发老奶奶也
会用视频和远方大学里学外语的孙女喊话。生活中
世代相袭的生老病死葬、爱情与婚嫁是如此的顺序
和变化着。杨再辉把生于斯长于斯的地方以证实的
笔调，满怀激情的柔情万端的感觉，记写了这种迅
猛的改变。像他说的要“给人温暖，给人希望，给
人勇气”。因此，它也是贵州的一页历史，它的文
字是金贵的。
让我感动的是这个山村里竞有人保存着一本残
破泛黄的竖排木刻版古书，它记述着一个国王苦尽
甘来的故事。也许，不少人去屋檐下听老人反复地
宣读。故事鼓舞着他们渴望去迎接一个个太阳的升
起，克服着眼下的风雪严寒。我想，有文字书本就
是有文化的传承，才有了一个叫作岩脑壳的群体，
才有了岩脑壳的蜕变。
杨再辉让笔下的人物、车马、炊烟、歌谣都在
似河水的动态下让人揣摩，遐想，期望，温暖，共
鸣。让我们的后人向他们的后人说：“从前……”
真的，好喜欢，好享受。
（寇丹，满族，1934年生于北京。全国自学成
才者，国际知名茶文化学者，在海内外出版过多种
文学及专业论述）

杨再辉著的《岩脑壳》是一轴属于作者自己的长卷。它像山水画，其中矗立着作者心底永远的扳鹰咀、载阳坝、仙人借、四方土……它像人物画，每个空间隐隐都有父亲的影子，还依次呈现出善良苦难的母亲、养着鸭子也被鸭子养着的姜老者者，失手杀人又被良心煎熬而精神失常的巴胜大叔，倔强如牛的天宝大大及其苦命的玛伟、玛文，有一起长大的、似乎永远定格在儿时却早已各自飘零的兄弟姊妹……

作家立场
——代后记
岩脑壳是我的“日头所出之地”；是风最终返
回转行的“原道”；是江河最终仍然要归还的那个
“来处”。“三舅”“天宝大大”“父亲”“巴胜
”“龙满”，还有许许多多的人和生灵，在这块指
甲盖大的地方演绎过他们的悲欢离合、哀乐喜怒。
何其有幸，岩脑壳有了我！最近的三十年，中
国大陆，有多少古老的村庄消失了！？岩脑壳也未
能幸免。随着城市的扩建，岩脑壳和它周边的地方
如今不存在了——住了十几代人的寨子拆迁、填平
；原先房屋、院坝、晒谷场，和周围大大小小有名
有字的地方，现在都变成了街道、楼盘、小区和“
××大道”。只剩得下面的河水还在日夜不停地流
，流经几十公里，流向“边城”茶峒。然而，这个
只有十来户人家的小山村，因为有了我，却得以在
文字中幸存下来！
何其有幸，我有了岩脑壳！人生再长也长不过
自然界生命体被赋予的期限。而我因为降生在岩脑
壳，从出生那一刻起，不！从孕育我的那一颗精子
、卵子，在父亲和母亲身体里开始产生和发育的那
一刻起，我的人生就被注入了“岩脑壳”“响水坳
”“云落屯”“载阳坝”这些元素。这些元素注定
了，我在获得肉体家园的同时，又获得了一个精神
家园，进而在实体家园不存在之后，还得以通过文
字将这个家园继续保存下去！
这里，超过17万字的篇幅，不仅只是刻在我脑
海里的记忆，还有二姐的书信、三妹的日记和小学
不曾毕业的弟弟和小妹的微信，更有父亲的书信—
—当年父亲给我和二姐、妹妹写了很多信，这些信
在从他笔底涌出的时候，没有想到要给别人看，更
没有想到要发表。这些文字仅仅只是一个父亲对子
女的牵挂、惦记，虽然不合文法，错别字很多，有
些话甚至土得掉渣，但是心心念念，锥心泣血，因
此，这些文字是纯粹的，生活的，绝对原生态的。
《岩脑壳》是一种家族的“集体创作”，是父
亲在另外一个时空领着人世间的我们对岁月的又一
次依依不舍的巡视和礼赞。它记录下了20世纪下半
叶中国贵州松桃县一个叫“岩脑壳”的小村庄的存
在！
文学应该给人温暖，给人希望，给人信心，给
人勇气！
《岩脑壳》代表了一个作家的立场，也代表了
一个作家的努力。
谢谢寇丹先生，谢谢顾久老师，谢谢诗人杨宏
伟1
2017年8月2日星期三于浙江莫干山下

岩脑壳
1
岩脑壳，这个坐落在河边悬崖上的汉族寨子，栉风沐雨，历经大大小小数不清的人间故事，最后一次，它见证父亲离去。
父亲去世了，灵柩停在堂屋，从老松桃赶来的驼子姨叔带着徒弟做法事；弟弟、二哥、大哥前前后后忙碌。只有父亲不再操心，父亲睡在棺材里。
我和二姐、三妹、小妹算是已经见过父亲了——刚拢家那天，贝林哥他们将棺材盖打开来看。阴历六月酷暑难当，人在屋檐、树荫下，汗水还是顺着脊梁淌。父亲5号下午走，我们7号才到，怕他等不起，特意用冰袋将棺材里铺了一圈。尽管做了这种种防范，但父亲还是有点走形了，只有那两颗门牙，和右手骨折过的食指，才让我认出来，套着一身玄色寿衣安然躺在里面的这个人是他。
“发了！”天宝大大在边上说，“天色大，贱叔发了！”给我们看最后一眼，就盖上，钉钉，用桐油石灰填塞严实。“亘古千秋，子孙万代！亘古千秋，子孙万代——”老爷岩的三叔边抹油泥，边翕动着嘴唇念祷。
“兄弟！贱叔他走得停当，利索，按老古话讲来是喜丧……”三舅说。三舅拽着我的袖子，下巴稀疏的几根灰白胡茬翘起。三舅已经是这样老了，勾腰驼背，整个人像一根脱了水的豇豆干。几天没睡，三舅一直守着父亲：上香，点蜡烛，往油灯里添桐油，注意不让猫狗爬到棺材上去：每隔半个时辰，就烧上几张纸钱；困了，就靠在凳子上眯一下。
“三舅……”人潮涌动，柏树枝和竹子搭起的灵台前，鼓锣铙钹乱响，驼子姨叔和弟子们竭心尽力超度父亲：
“三春草木长发芽，日晒和风散白花；
借问此花何处至，不知春去落谁家。”
切切锵！切切锵！切锵切锵切切锵——
“叹此花，真可好，朵朵解花登坛绕；
说到山茶已不绯，又有梅花伴雪开。”
切切锵！切切锵！切锵切锵切切锵——
“牡丹芍药开方鲜，此是今宵真可好；
今持若花献世尊，资荐逝者早升天。”
切切锵！切切锵！切锵切锵切切锵——
“闻说地狱也有音，铁门不许透风尘；
擎叉执斧牛头鬼，背剑担枪马面身。”
切切锵！切切锵！切锵切锵切切锵——
“牛头马无人义面，鸟嘴鱼鳃剥面皮；
不问亲疏并贵贱，只报当头追山离。”
切切锵！切切锵！切锵切锵切切锵——
“叹此者，入黄泉；黄泉路上苦万千；
独自独行无伴侣，亲儿亲女在那边。”
切切锵！切切锵！切锵切锵切切锵—— “叹声苦楚泪涟涟，鬼卒相逢要纸钱；
自作自受千般苦，专望家中修善缘。”
切切锵！切切锵！切锵切锵切切锵——
我立在边上，看瘦小的二哥举着引魂幡和弟弟绕棺，看大哥、根安他们在院坝里搓稻草索，有时我无端地抹一把眼泪。
“崽啊！小时候担心你们不得大；等你们大起来，我们又老了……”
2
送走父亲，我一直失魂落魄的。
我跟着父亲到扳鹰咀，亲眼看着棺木落土。我知道父亲这回是真的走了，人世间再也没有父亲了。但我还是出门去找，满原满野地找，像小时候从学堂回来那样。我找到四方土，找到仙人借，找到载阳坝，最后我又过渡船去到云落屯。
在云落屯，我立在堤坎上，我望着汤汤的河水。流水下的鹅卵石平整洁净；载阳坝上农人星星点点；远处的寨丙、响水坳、下坝，几个苗族汉族寨子沿青色的丘峦岩山一字排开。
岩脑壳就在对面。刀削斧劈似的石峰，垂直探入深潭的悬崖；岩层断面，有的地方被河水冲刷得坑坑洼洼，有的又光滑无比；崖壁上，翠竹薜箩青苔古藤，纷纷披披如额问发际；峰顶几株合抱粗的大倒鳞甲树亭亭如盖，若隐若现的人家……
我呆呆地望着，一直到将自己望进那个悲欣交集的世界里去——
讨喰
1
小时候，常听大人们讲到“讨噙”这个词。
“你们云落屯这些地方，大坪大坝的，好讨喰！”
“那时候啊，松桃这个廊场还没得马路，出去讨喰全靠这大河，你二伯伯当水手就跑船到过常德！”
父亲说的大河，是寨子前面的河——大河当然只是我们叫的，城里人都叫它松江河。顺着河流下去，是湖南茶峒、花垣、保靖，再一直下去一直下去，就到了常德，到了洞庭湖。
明晃晃的冬水田里，一只只鸭子伸着头颈，扁喙在泥水里“嘎嘎嘎嘎”挖撮。顾不得头上的碧空，顾不得田埂的稻草，也顾不得姜老者者。鸭子在搜寻谷粒、螺蛳和小鱼小虾——鸭子这是在讨喰！
父亲去无锡看二姐回来，给我写信——“你二姐那些廊场，地方平展得很！人家都在坝子中间……”父亲认为二姐嫁的地方好讨喰。
三妹、小妹一天天大了。女儿家，迟早都是出去的——只是，去哪里呢？父亲希望她们也能像二姐那样，找到一处好“讨喰”的地方，不要像大姐那样。
2 如果不算上我，二姐应该是最早出去讨喰的。
清早起来，二哥和弟就扛着锄头跟父亲去载阳坝上挖苞谷土，三妹下河边洗衣服洗菜，小妹也背着背篓赶牛去了河坝，只有二姐还没有出门。
以往这时候二姐早就已经进城去了，二姐卖菜—