陈振林，男，湖北省作家协会会员，荆州市学术带头人，中学语文高级教师。自1989年开始文学创作，在《北京文学》《读者》《青年文摘》《当代小说》《短篇小说》《百花园》《小小说选刊》《微型小说选刊》《新青年》《小小说月刊》《芳草》等刊物发表文学作品近百万字；出版有诗集《青果》、文集《风，轻轻地吹》、小小说集《锋利的刀口》《父亲的爱里有片海》《一块玻璃值多少钱》。小小说集《阳光爬满每一天的窗子》获冰心儿童图书奖。

序 一路上寻找我遗失的美好
辑一 精美风俗画
最忆端午的龙船
常记人间七月半
清明一霎又今朝
四十不惑说过年
中秋时节诗里月
冬闲时节闲不住
倾听生命叮咚声
辑二 壮美旧俗事
我的幸福我的家
我的村子我的爱
我的小学我的情
我的快乐我做主
辑三 淳美脱俗情
阳光洒在我们的身上
月季花开
爬山虎
乡月
1980年冬天的一个大雪人
姆妈
我对他有愧疚
我不原谅他
小时候常听的故事
魂牵梦绕东剂河
一方池塘一方梦
此生最美的风景
请母亲上餐馆
木盒里的秘密
鞋
豆瓣酱香
禾场月色
馍香入梦来
辑四 秀美屐痕处
竹韵
新桃源记
拙归园记
深圳的海
游白帝城
烟雨凤凰游
古朴赖桥休闲行
桃花未开正看时
武大樱花寻不见
长江采风半日行
重阳登高塔市驿
胜日寻芳故道边
辑五 大美民俗风
听取蛙声一片
怀念书信
旅行
坚硬的水
只留清气满乾坤
蝴蝶翩翩入梦来
老家屋后大柳树上的花喜鹊
在心间植一株清莲
我的影视生活
我的丰盛餐桌
我有小人书
我们信任你
雪年
我是建造师
怀念一本书
光明就在自己的眼前
品三国

真正意义上的清明不只是扫墓。
清明时节有插柳之习俗。《风土记》称清明为“柳节”。人们或是把攀折下来的柳枝插到屋檐下或门窗上，或是直接把柳枝插在头上。尤其是妇女，她们用柳条编成精巧的圈插在鬓上表示青春常在。民间有“清明不戴柳，来生变黄狗”“清明不戴柳，红颜成皓首”的谚语，似是分别对儿童、妇女而言。近人杨韫华《山塘棹歌》云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”这说明还有人借插柳而卖柳，赚点儿辛苦钱哩。《唐书》上也有这样的记载：唐中宗在清明节赐臣子以柳条，编织柳圈，以避虫疫。传世名画《清明上河图》中绘有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子，上面插满了杨柳枝，这又可见宋代此风俗之炽盛。
清明插柳习俗的源起，据说与悼念介子推有关。春秋时，介子推随晋公子重耳流亡列国，曾割下大腿上的肉给重耳充饥。重耳当上国君（晋文公）后，介子推偕母亲隐居绵山。晋文公下令烧山以逼他出来受封。介子推不肯，和母亲靠在一棵大柳树下被活活烧死。翌年，文公与群臣去绵山祭奠，行至坟前，只见死柳复活，千条柳丝随风曼舞。文公掐了一根，编一个圈戴在头上。群臣见了，也学着折柳插在头上。插柳习俗由此而生。宋人黄庭坚曾写过一首诗《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余娇妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗中“焚死不公侯”的“士”就是介子推。“人乞”则指齐国一人，他每天外出向扫墓的人乞讨祭祀后留下的酒食，回家后却像妻妾夸耀是别人请他吃饭。诗人描写清明时节之景，借乞食的齐人和焚死的介子推，抒“贤愚难辨”之情，实在是妙！
清明时节还盛行各种户外活动，如秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，等等。唐代诗人韦庄有诗日：“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”诗的后两句写女子在花树深处荡秋千，若隐若现，煞是好看。秋千如今还是可以荡的；但作为中国古代足球的蹴鞠，唐宋时盛行，如今已失传了；斗鸡也极少见了。如今依然盛行的活动就是放风筝了。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这是孩子们的乐趣。飘满风筝的天空，又何止是孩子们的天堂！风和日丽，湛蓝的天空中，各式各样的风筝，争奇斗艳，有神话故事中的神仙、戏曲中的人物，更有展翅飞舞的蝴蝶、摆尾摇动的金鱼，这又是一幅怎样的美丽图画啊！
春暖花开的清明时节，更是人们踏青郊游的好时光。据《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”真是好一番热闹的景象。宋代诗人吴惟信的《清明诗》中写：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这首诗生动形象地绘出了一幅人们竞相外出的踏青图。而大文豪欧阳修“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”的词句，更是画出了一幅清新迷人的踏青风俗画。
“清明”两字的来历，据《岁时百问》载：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”如今的人们，常常为一种快节奏的生活所累，不如趁着风和日暖的清明时节出去透透气，舒活舒活筋骨。如今的清明，不再是“故园断肠处”，定会是“日夜柳条新”了。
P14－15

《最是人间留不住》精选名家陈振林优秀散文作品，让学生领略文情并茂写作风采。书中遴选中考高考阅读范本，培养学生写作阅读综合能力。
作者文采斐然灵俊，写尽人间百态千情。书中的文字以梦为马，梦舞青春。该书是一本学生成长、学习路上的枕边书。

一路上寻找我遗失的美好
人是要有点儿精神的。
人无精神不立，国无精神不强。一个人如果没
有一种昂扬向上的精神，没有使命般的激情，不思
进取，生命就失去了存在的价值和意义；一个家族
要有点儿精神，否则就会家业衰败，一代不如一代
；一个民族要有点儿精神，否则就会失去脊梁骨，
不能自强自立。
然而，物欲横流的浮躁时代，我们的个人精神
在慢慢萎缩；在市场经济和外来文化的冲击下，中
华传统文化出现了明显的断裂。
当韩国申报“端午祭”为世界非物质文化遗产
的时候，当日本人在多哈亚运会开幕式舞动着代表
中华民族传统文化的龙的时候，当韩国将中医改名
为“韩医”想再次申报世界非物质文化遗产的时候
，竟然还有一些人叫喊着废除中华民族的图腾中国
龙来取悦西方人！呜呼，长此以往，中华何存？
我们要守住我们的精神家园，一路上寻找我遗
失的美好！
中华传统文化，影响着我们个人的精神；中华
传统文化，促进着中国的稳步发展。对于自我，中
华传统文化主张“修身养性”，而不是放纵自大；
对于人际关系，中华传统文化主张“以和为贵”，
而不是冲突暴力；对待自然，中华传统文化主张“
天人合一”，而不是征服万物。
这本小书，是我作为炎黄子孙，面对中华传统
文化写下的些许断章。虽是断章，却有线索。以中
华传统文化的外在表象为明线，以个人对文化的感
悟为暗线，自然地分成了精美风俗画、壮美旧俗事
、淳美脱俗情、秀美履痕处、大美民俗风五部分。
“精美风俗画”是描写与中华传统节日有关的习俗
，“壮美旧俗事”是叙写与中华文化相关的系列旧
事，“淳美脱俗情”是记录人与人之间纯朴、淳厚
的情感，“秀美履痕处”是我四处游走时的点滴感
悟，“大美民俗风”是展现炎黄子孙身上的系列优
秀品质。
这些或栩栩如生的描写，或娓娓道来的叙述，
或处变不惊的抒情，或信马由缰的议论，都只是一
个开始。保护中华传统文化，守住我们的精神家园
，任重而道远。好在我们的炎黄子孙已经开始行动
。
每年六月的第二个星期六，被定为中国的“文
化遗产日”。至此，我国已经有了文化遗产日、文
化遗产标志和文化遗产保护公益歌曲，这对于增强
全体民众的文化遗产保护意识将会起到十分积极的
促进作用。
九三学社也曾有过提案，主张传统文化保护应
推行政府主导、社会参与的形式，发动全民参与、
保护民族民间文化的热情，依靠民间力量和民间资
源，号召人民拿起笔，利用自己的照相机、摄像机
，记录身边的民族、民间文化遗产。
记得有句歌词说：我始终带着你爱的微笑，一
路上寻找我遗失的美好。在实现中华民族伟大复兴
的时刻，我们要始终带着爱的微笑，一路上寻找我
们中华民族遗失的美好，用我们的实际行动守住我
们的精神家园。

《最是人间留不住》是冰心儿童图书奖获得者、全国十佳教师作家陈振林先生的全新力作，是作者作为炎黄子孙，面对中华传统文化写下的些许断章。虽是断章，却有线索。
本书以中华传统文化的外在表象为明线，以个人对文化的感悟为暗线，自然地分成了精美风俗画、壮美旧俗事、淳美脱俗情、秀美履痕处、大美民俗风五部分。“精美风俗画”是描写与中华传统节日有关的习俗，“壮美旧俗事”是叙写与中华文化相关的系列旧事，“淳美脱俗情”是记录人与人之间纯朴、淳厚的情感，“秀美履痕处”是我四处游走时的点滴感悟，“大美民俗风”是展现炎黄子孙身上的系列优秀品质。