在阅读了本书的草稿之后，一位读者首先提出
了自己的感想：“日本仍然是一个特殊的国家啊。
在这点上，与皇国史观还是有类似之处。”所谓的
皇国史观认为，日本是世界上稀有的、万世一系的
天皇制国家，日本历史的本质源自于此。这个历史
观盛行于第二次世界大战期间。当然，在这里本书
被认为“类同于皇国史观”，并非指的是意识形态
方面，而是一种比喻，是说这种历史观突出强调了
日本的特殊性。
在听到这个评价的瞬间，我惊呆了，因为这个
评价完全违背了我的初衷。但是，重新思考一下，
也不是不能理解这种感想。为什么这么说？因为一
直以来都有人提出为什么天皇制度可以延续至今这
个问题。我在最后一章里也提到了，以天皇为核心
的制度曾经出现过变革的可能，但是最终没有实现
。当然，历史研究的任务就是立足于现在，回顾过
去，确认事实，分析和讨论历史发展的意义所在。
结果就是强调了天皇制度存续的事实。虽然说一些
地方看起来的确与皇国史观相似，但我们的立场是
完全不同的。
我的本意是想提出“日本”的相对性，可笑的
是，结果却成了强调“日本”的特殊性了。然而，
这反而折射出一个非常重要的问题。
正因为想提出相对性，所以才必须抓住它的个
性。历史原本就具有个性。但是，皇国史观的理论
过于美化自己的国家，主张本国优越于其他国家，
从个性方面来考虑的话，皇国史观的目的更在于主
张本国的优越性。在深刻认识到这种历史观的危险
性后，战后的历史学家注重将世界史的基本法则纳
入到日本史的研究中，尽量规避对日本史的个性和
特殊性的探究。这里我反复想强调的也是，正因为
想探究“日本”的相对性，所以必须确认它的个性
。只有这样，才能克服皇国史观的影响。
近年来，日本史学界从地域、产业、阶层、性
别等多个视角展开了对日本列岛的历史和文化研究
，且研究成果颇丰。但是，这些研究是在整个人类
史中提出日本历史的相对性，对这种观点我却不能
认同。
还有，一些放眼世界历史的研究，如“环东海
区域…‘环日本海区域”和“环鄂霍次克海区域”
研究，从多个角度、更丰富地捕捉到日本列岛的历
史。但是，我们容易提出疑问，这些研究方法在国
家制度的研究方面究竟能够辐射多远呢？
日本列岛的历史和文化，与地球上其他区域的
历史和文化一样，存在很多共通点，但是，从总体
来看，它还是具有明显的特色和个性的。简而言之
，本书主要讲述了以天皇为中心的大和（日本）的
古典国家制度是怎样在与中世、近世的国家制度相
重叠的同时，作为国家存在的基础一直延续至近现
代的。而且，国际交流（包括人、物、信息等广义
上的交流）作为促使日本这种具有个性的国家制度
延续至今的基础原因，以前虽然受限于日本列岛的
地理环境，现在却正在以史无前例的速度发生巨变
。与强调大和（日本）历史和文化的多样性相比，
我们不是应该更加关注这个问题吗？
在完成本书的草稿后，我第一次来到了冲绳。
虽然在书中写明了中世至近世的琉球国不属于“大
和”时期的日本，但是，现在日本国内的冲绳问题
是无法回避的。
回顾琉球一冲绳的历史，大和（日本）对琉球
的侵略是毫无争议的事实，但是，大和（日本）自
身的历史就是从对虾夷、隼人的武力侵略开始的，
也就是所谓的“中央”对“地方”的侵略历史。琉
球因为处于远离“中央”的“边境”地区，所以极
具特殊性，也反映出它的历史的重要性。
现在，面对该问题的复杂性和高难度，我畏缩
不前，但是我还是觉得琉球一冲绳和五畿七道各地
是有很大差别的。在解答这个问题的过程中，我重
新深化和改编了本书的立论——“大和（日本）的
古典国家制度、文化”。
问题的核心是，在国民国家井然有序的国际社
会中，在保持“大和（日本）的古典国家制度、文
化”的相对性的同时，如何构建一个包含“大和的
日本”之外的人的、崭新的“日本国”的身份。我
在认识到这个课题的重要性的同时，也深刻感到自
己无力从正面攻克这一课题。
本书的书名是“日本的诞生”，但是，我原定
的题目是“日本的形成”。可是，如果以“日本的
形成”为书名的话，就必须把现代部分的历史纳人
进去，这超出了我的能力范围，所以最后定名为“
日本的诞生”，并将其作为“日本的形成”的序说
。
执笔本书之时，我得到了各位前辈、同事和青
年研究者的帮助。本书虽然是一部新书，但只列出
了部分参考文献，未能做到详尽列举。在此向他们
一并表示感谢。
秋山百合子、大津透、田原嗣郎、广濑铁夫、
矢岛泉等各位同仁给本书的草稿提出了宝贵的意见
，但是。由于我能力有限，未能全部按照其意见进
行修改，在此表示歉意。岩波书店编辑部的井上一
夫先生围绕本书的主题和框架提出了诚恳的意见。
还有，宇都木章先生等很多同仁都给我提出了宝贵
意见，在此深表谢意。
1997年5月

致中国读者
序章 可怜的忆良
山上忆良和“日本
大宝年间的遣唐使
从“倭国”走向“日本
武则天和粟田真人
“去来子等早大和边
“日本”“倭”和“ャマト（yamato）
第一章 东亚世界和“倭”的出现
日本列岛和农耕社会的成立
秦汉帝国的出现和东亚
倭人国家的登场
东夷的倭奴国王和西南夷的滇王
最早的倭国王是渡来人吗？
第二章 倭女王与贸易
东亚巨变和女王卑弥呼的登场
丢失的记录
卑弥呼被册封为亲魏倭王
都市牛利和“都市
“都市”是官名吗？
王权与交易
代表王之权威的物品
卑弥呼王权的支持者
为什么倭国能够更早实现政治统一？
卑弥呼的两张面孔
生口和战争
第三章 大王（天皇）也有姓
中国周边民族的抬头和高句丽的发展
百济、新罗的建立和倭国进入朝鲜半岛
广开土王碑上的记述
广开土王碑上的“倭
倭五王向中国南朝派遣使者
倭王武
“幼武”大王
东亚世界的“姓
新罗是金银之国
第四章 迈向东海帝国之路
处于转换期的幼武大王
来自朝鲜半岛的渡来人
渡来人带来的文化
“任那”是什么？
倭和“任那
佛教的传人
“飞鸟是日本文化的故乡
渡来人和“日本…‘日本人
与中国王朝再度交好的背景
600年的遣隋使
被忽视的600年的遣隋使
日出之国的天子
氏名和姓的萌芽
第五章 政变和“革命
战争和内乱拉开了世纪之幕
朝鲜诸国的动荡局势
宫廷政变
让位的开端
改新后政权的建立
新罗金春秋的选择
百济的灭亡
白村江之战和高句丽的灭亡
国际形势的变化和倭国的朝廷
壬申之乱
天武、持统天皇时期和古代的官僚制
走向文字的世界
第六章 “日本”国号的确立
天照大神的登场
“日本”国号是何时确立的？
日出和“日本
“天皇”称号的确立
银和银钱
被蒙骗的“大宝”年号
大宝律令——统治方式的提前获得
日本和吐蕃
古代日本的国际环境
律令国家的双重构造——律令制和氏族制
文字和家族制度
第七章 大佛开眼和黄金
平城京与和铜开弥
对边境的侵略
国内外局势紧张
卢舍那佛的建造和黄金的出现
大佛开眼和新罗王子的来日
新罗使者带来的黄金
天平文化和垦田永年私财法
什么是公地公民？
近代的眼界
藤原仲麻吕的儒教政治
僧侣道镜的登场
天皇和儒教、佛教
第八章 大和古典国家制度的确立
新皇统的确立
新的京城和祭天仪式
冤魂和平安京
征夷大将军的出现
天皇制度的确立
源、平的出现和名字的唐风化
摄政、关白的出现
家族继承的萌芽
神佛合一之路
梅花向樱花的转换
唐风影响下的国风化
假名文字的创造
日本语的音韵变化
走向闭塞的社会
王土王臣思想和驱除污秽
东亚世界的变化
东亚的民族
民族和文字
大和的古典国家制度和文化
终章 大和与“日本
“日本”是王朝的称呼
ャマト（yamato）、倭（和）、日本
大和（yamato）与日本（nippon、ni}ion）
日本和“日之本
“日本”和天皇
“日本史”是什么？
今后的课题
后记
附录
译注
参考文献
写在岩波新书新赤版第1000部出版之际

王权与交易
关注“都市”是有原因的。著名古代史研究家石母田正曾经将《魏志·倭人传》中的“市”定义为倭地各国之间或是倭国与朝鲜和中国进行交易的正式场所，而且女王非常重视对它的管辖。近年，考古学者都出比吕志根据研究和对早期国家国际化的探讨，认为掌握物资流通是早期国家的重要功能，特别是对于倭王权而言，掌握朝鲜半岛铁资源的流通机构关系到王权的命运。如果卑弥呼派遣的都市牛利是监察各国市场的“都市”的话，又为解答3世纪倭王权的特点增添了新的线索。
《魏志-韩传》中关于辰韩和弁韩的记载写道：“国出铁，韩、减、倭皆从取之。诸市买皆用铁，如中国用钱，又以供给二郡（乐浪郡、带方郡）。”《后汉书·韩传》中记载道：“（辰韩）国出铁，溅、倭、马韩并从市之。”《后汉书》的编纂者应该是参照《魏志》来写的，在某种意义上也是对《魏志》的解释和改写，让《魏志》中的内容更容易理解。因为有这样的可能性，所以未能得到重视。当时，倭人应该既有通过移民采矿也有通过市场交易来获取铁的。
如前所述，238年，魏国灭辽东的公孙氏，占领乐浪和带方两郡。次年，带方郡的属国——倭国便向魏国派遣使者。卑弥呼应该是在这个时候派遣“大夫”难升米和“都市”牛利的，如果这个推断成立的话，说明倭国的王权势力非常重视市场交易。而且，很多研究者一致认为，主要交易品就是朝鲜半岛的铁。铁才是促使未开发的倭国向文明社会飞跃的原动力。卑弥呼是为了确保铁的流通渠道才依附于魏国（带方郡）的。
代表王之权威的物品
卑弥呼重视交易的原因中还存在一个疑问，那就是：她是如何获得这些以视觉形式表现王族和当权者权威的物品（所谓的“威信财”）的？
让我们再次回到前面出现的诏书。在后半部分的（B）中，首先记载了魏国对卑弥呼回礼的物品和数量（第34页），卑弥呼的贡品只有“男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈”，而魏国的回礼却相当的贵重。而且，除了回礼外，还有专门赠送给卑弥呼的礼品。其中关于铜镜，根据我们从古坟中挖掘出来的一些刻有“景初三年”字样的铜镜中，可以推测这些应该是魏国送给卑弥呼的礼物。
卑弥呼又是如何使用这些礼物的呢？也许她会留下一些做成衣服等自用。穿着龙锦刺绣的卑弥呼会是一种怎样的风姿呢？还有一部分礼品，根据铜镜的出土，可以推测应该是赏赐给下属部落的首领了。
在这些礼品中，锦缎自不待言，应该还有很多倭国没有的贵重物品。而卑弥呼把这些物品向国人展示，并分发给大家，则彰显了她的权威。当时日本没有的“金”也出现在礼品当中。
卑弥呼王权的支持者
卑弥呼被魏国皇帝授予“亲魏倭王”的封号，还获得了很多彰显其权威的物品。为什么魏国会对文化落后于朝鲜半岛韩族各国的倭国女王如此礼遇呢？最大的原因就是前面讲到的——魏国和吴国的对立。
受暖流的影响，日本列岛的自然环境和地理纬度更接近南方，中国这边也一直认为日本列岛地处南方。魏国优待倭国背后的原因是吴国的存在。“远交近攻”是自古以来对外交流的基本原则。卑弥呼在与倭地的狗奴国男王卑弥弓呼苦战时，魏国还让带方郡的“塞曹掾史”张政等人带着诏书和黄幢去支援卑弥呼。在卑弥呼与狗奴国的交战期间，张政一直滞留在倭国，更在卑弥呼死后，见证了继任者男王不受国人推崇，引发战乱造成千余人被杀的场面。最后，他还帮助卑弥呼同一宗族的女性壹与（台与）继任王位、恢复了国内秩序，之后才回国。魏国一直都在努力支持倭国的王权。
P39-42

吉田孝著的《日本的诞生(岩波新书精选)(精)》一部日本早期历史的入门之书，一场反思文化根基的探索之旅。从“倭”到“日本”，见证日本国家诞生的过程。
本书并非从考古学意义上勘察日本最古老的历史，而是讲述“日本”国号的由来、日本国家体制建立的过程，囊括日本早期历史上的一系列大事件；将日本置于东亚区域背景中，从更广阔的角度，观察东亚国际关系怎样塑造了日本国家的特性。

早期日本的历史，只能从中国的史书和东亚各国的古代文献中略窥一二。吉田孝著的《日本的诞生(岩波新书精选)(精)》从“日本”国号入手，按照“倭”到“日本”的发展脉络，讲述了日本作为一个国家诞生的过程。其间，派遣遣隋（唐）使、发现金矿、引进姓氏制度、建立律令制、佛教传入、创造假名文字等大事件，都对日本的历史进程起到了不可忽视的推动作/用。而日本与中国、朝鲜半岛各国的交流尤为重要——既有文化贸易往来，也有纷争与战乱。早期日本国家的特点、日本民族的个性正是成形于这种复杂的国际关系，今日日本与周边国家的矛盾，其根源也深埋于这段古老的历史之中。