曾参（前505年-前436年）中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东平邑南）人。
曾参以孝著称。提出“吾日三省吾身”（《论语》·学而）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先）。民德归厚”，“犯而不校（计较）”等主张。《大戴礼记》记载有他的言行。相传《大学》为他所著。后被尊为“宗圣”。

一 经 总论“三纲领”和“八条目”
大学总论
1.德行，引领我们抵达人生美好的至境
2.回归心灵的纯净透明
3.深隐于事物内部的“道”
4.正心修身，格物致知
5.从思考开始
6.修身为本
二 传 统论纲领旨趣，细论条目功夫
第一章 明明德
1.道德是公众的认同
2.高尚的品质与
3.远古的昭示
4.道德的人
第二章 新民
1.每天都有一点进步
2.公民必需的觉悟
3.改变命运
4.接受新思想的陶冶和洗礼
第三章 止于至善
1.民为邦本
2.举止所宜
3.找到自己的位置
4.诗意人生和人生的诗意
5.历史，永远写在人民的心里
第四章 本末
抓住事物的根本
第五章 格物致知
1.以民为本
2.智慧的境界
3.学习与与思考
第六章 诚意
1.谨守内心的诚
2.诚于中而形于外
3.惟有德行，使我们心身安泰
第七章 修身正心
1.修身必先正心
2.在心灵之外
3.美好的心灵是是我们永远的航标
第八章 修身齐家
1.人性中与生俱来的弱点
2.加强修修养的理由
第九章 齐家治国
1.为治之道，必有先务
2.治国以重民为要
3.德泽化化育
第十章 治国平天下
1.上之所倡，下必兴焉
2.处在各种关系的焦点
3.摆正自己的位置
4.高处不胜寒
5.民心乃天命
6.德行为先
7.品德与财富
8.财以德聚，民以德附
9.天理昭彰
10.能够陪伴我们一生的只有德行
11.仁爱与亲情给我们以温暖和信心
12.选才任用的标准
13.唯仁德之心能臧否人物
14.在贤与不肖之间
15.公德不容违背
16.忠义立身，诚信为本
17.财富的积累，必须取之于道，必须用之于道
18.善治国者，藏财于民
19.德义相辅，上下同心
20.以仁义为纲
21.治国平天下之道，在于仁德

1.德行，引领我们抵达人生美好的至境
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
注析
[大学之道]大学的宗旨，指人格修养、济世安民的学问。在传统文化中，“大学”的含义有两种：一是指博学；二是相对于“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节等小学内容而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本义是道路，此处被引申为规律、原则、方法等，是中国古代哲学的一个基本概念，指宇宙万物的本原、个体，也指一定的政治观或思想体系等，在不同的语义环境有不同的意义。
[明明德]弘扬伟大的德泽。明：发扬、弘扬。明德：光明磊落的品德。
[亲民]新民，使人弃旧图新、去恶从善。程子曰：“亲，当作新。”
译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
历代论引
朱熹说：“所谓‘大学’，就是‘大人之学’，是关于‘穷理正心，修己治人’的学问。所谓‘明德’，是指人天生具有的‘良知’，它原本可以通晓万理、应对万事，只是由于受到气质禀赋的局限，人欲的扰乱与蒙蔽，有时会昏昧不明；虽然如此，人的‘良知’一直潜行不息，绝不泯灭，所以学问之道，即是使‘良知’彰明，恢复其最初面目，这就是‘明明德’。”
又说：“既要能够自我弘扬高尚的德行，又应当予以推广影响德化他人，使得人人都有良好的修养，以剔除先前所浸染的污迹，以求自新。”
王阳明说：“德，即一体之仁，即使是小人之心也一定拥有的。它是根植于天命的秉性而自然灵昭不能掩蔽其光芒的，因此称作‘明德’。……之所以称为‘大人之学’，也只是指去除其私欲的掩盖，使自己能够明彻了解自己美好的‘天性’，从而恢复天地万物一体之自然天性。……天命之性，纯粹然而最为美好完善，‘灵昭不昧’者，这是其‘至善’的体现，是明德的本体，就是所谓的良知。”
孔颖达疏说：“彰显推广自己光明的品德。”
札记
大学之道，就是人生之道
德，做人的根本。《尚书》云：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”在古代，贤人志士崇尚德行，以道德感化、教化民众，从而使社会和谐，达到一种无为而治的理想境界。 中国传统哲学对生命问题的思考，其功用不在于增加外界的知识，而在于提高心灵的境界。《大学》开章明义，“大学之道，在明明德”。其修养的方法，则在于“三省吾身”“反躬求诸己”，每天拷问自己的良知，以生命付诸道德的实践。
古代典籍中有“蘧伯玉寡过知非”的记载。蘧伯玉是卫国的大夫，春秋时著名的政治家，姓蘧，名瑗，字伯玉。他二十岁的时候，个人的修养就已经达到相当高深的程度，每天都要对自己的言行做出反省，从而使自己每天都有所体悟，而不至迷失自我。他天天坚持自省，做出自我评判与检讨，日日不息。于是他每天都能发现自己以前的失误。
世间没有完人，每个人都会有缺点。“人非圣贤，孰能无过？”做错事并不可怕，只要知错能改、改过自新就行。可怕的是不能自我反省，自己不知错，还不愿意别人批评指出。尤其不可救药的是对自己的错误不能够充分认识，还自以为是，并强制别人也认可他。而蘧伯玉数十年如一日，每天都在自省，“日复一日年复一年，改过迁善，常见前非，至五十岁时，犹追咎四十九年之非”。可见，德行的修养，在于坚持，在于诚笃。一个人一天不做坏事，是容易做到的；一月不做不合规范的事，也可以做到；但是，一生不做一件违心的事，则极为难得而令人敬佩了。人生的修养不是一朝一夕的工夫，而是点点滴滴、日积月累的结果。
“明明德”的功用，表现为外在的行为，就是提高全民素质，造就新的高素质的民众。其最终的目的是达到“至善”的最高境界，借用现代的话来说，就是实现和谐。
人类是推动社会历史不断发展的主体因素，但是个人在历史长河中又是微乎其微的。从人的心理上来讲，人们都想出人头地，争做先锋，这是人的欲望之一。可事实上呢？由于受到个人性情、教育程度、环境机会等因素的影响，结果总是不那么乐观。少数人出类拔萃、叱咤风云；个别人自甘堕落、作奸犯科；而绝大多数人都平平庸庸、安于现状。这是一种规律，谁都无法改变。然而，无论如何，从自己做起，淡泊明志，洁身自好，静心修身，提高素养，做一个有益于社会、有益于他人的人，这是历史前进所呼唤的，更是人类文明所要求的。而这一点，对于我们每一个普通人来讲，应该是不难做到的。无论你从事何种职业，重要的是先有进取的意识，有敬业的精神。这就是“明明德”的根本。
P8-11

曾参著的《大学》以人为中心，旨在提高人的说，修养道德则可修养，造就高尚的人格，成就人的德行功业。孔子说：“己欲达而达人。”
《大学》从现实的人、道德的人、理想的人三个层面，关注人的心灵建设，净化人的思想，纯洁人的灵魂，是对人的终极关怀。
《大学》始终以人为主体并对人的终极性问题予以关注，注视人的现时现世行为，提出“修身齐家治国平天下”的修养历程和道德目标，从而实现理想人格。

《大学》——关于人和人生的大学问
《大学》成书于春秋时期，是《礼记》中的一
篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时期儒家的作品。
《大学》开宗明义，“大学之道，在明明德，
在亲民，在止于至善”。它明确提出了人的修养的
三大层次：最基础的修养底线——“明明德”，修
养个人的品德；较高的修养——“亲民”，以自己
良好的品德服务社会，为民众的事奔走，亲力亲为
，以自己的躬行引导和影响民众向着道德的方向前
进，即自新而新民，从而建立良好的社会秩序，树
立良好的社会风尚；达到至高的境界——“止于至
善”，达到德化的极致，实现人生“尽善尽美”的
道德至境。
《大学》以人为中心，旨在提高人的说，修养
道德则可修养，造就高尚的人格，成就人的德行功
业。孔子说：“己欲达而达人。”《大学》从现实
的人、道德的人、理想的人三个层面，关注人的心
灵建设，净化人的思想，纯洁人的灵魂，是对人的
终极关怀。《大学》始终以人为主体并对人的终极
性问题予以关注，注视人的现时现世行为，提出“
修身齐家治国平天下”的修养历程和道德目标，从
而实现理想人格。
《大学》所论述的主题是“道德”，重在关照
人和人生面临的具体问题以及应取的态度，提出修
德的“三纲要”和“八条目”，以及“修身、齐家
、治国、平天下”等命题，使之更加贴近社会现实
和人们的生活日常需要。作为平民百姓，修养道德
可使自己的言行规范，堂堂正正地做人，心正、身
修、家齐，实现生活的幸福，体味人生的美好快乐
，从而达到国治、天下平的德化社会。对于承担着
一定社会责任的人来说，修养道德则可以使其品质
高尚、行为端正，具备正心、修身、齐家的基本素
养，进而担负起治国、平天下的使命，最终建立和
谐美好的大同世界。
“大学之道”是关于如何做人的大学问，其核
心——“正心修身”的思想，自古至今，始终闪耀
着璀璨的光辉。无论人们此前有没有读过《大学》
，但是，那种深深融汇在我们心灵之中的民族道德
意识和人生信念，深刻地影响着我们的一切。
科学是发展的，人类是进步的，世界是多变的
，生活不是一成不变的，但是，总有一种东西是永
恒的，那就是陪伴我们一生的道德。良好的道德情
操令我们受益终生，卑劣的道德则可能使我们沦为
囚徒。因此，重视道德的修养，奠定良好的人格基
础，深具社会意义和现实意义。
对于《大学》的注析解读，我们旨在从普通读
者的视角出发，与我们的日常生活相结合，使之成
为指导我们修养的教科书。由于解读者自身修养的
局限，识见孤陋稚拙，寡闻薄德，因而对原文的理
解难免失于偏谬，内心深怀惶恐，误导好德者其罪
已经非浅，愧对祖先更感内心难安。因此，我深怀
向德砺学之忱，祈求大德多予教诲，诚怀仰望迫切
之心，期待赐教，以助我进德修身，共抵至境。

曾参著的《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出．与《论语》《孟子》《中庸》合在一起，构成了”四书“，提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。