田舍之,中国书法家协会会员,中国青少年传统文化研究院高级研究员,“舍之国学”创始人。近年来,他致力于传统文化教育研究与实践,创建了以汉字文化为切入点,以国学经典为主线,以生活养成为目标的“舍之国学”教学体系。出版有《汉字可以这样写》《汉字可以这样画》《汉字可以这样解》《汉字智慧》《书法智慧》《国学与养成》等图书。
这本书的初稿,距今有三四个年头了。前阵子整理成
册时,发现了其中的一些硬伤,包括对汉字的解读,出了
一身冷汗。一直自诩的是对汉字的体悟,觉得好多字有自
己的见地,觉得我能走到汉字身后与造字的古人对话,觉
得现代一些人对汉字的解读太过肤浅甚或不负责任。没想
到,自己陷入了自以为是的“觉得”。
当时写那些文章,也是翻过字典,查过资料的,现在
想来,很可能不够精致,马虎了。学习、探究的道路上,
丝毫的马虎,都将裂变成生命历程中巨大的、可怕的陷阱
。还好,这样的警醒,让我重新省视自己,让我在汉字面
前谦卑下来。换一个角度,仰视它们时,惊奇地看到一个
近乎全新的世界。
无法不迷恋汉字。颜回说孔子“仰之弥高,钻之弥坚
”,我在汉字里真实地体证了相似的感叹。汉字于我,更
像是师者。
包括那些古老的神话与传说,最初只是觉得有趣,后
来细考据,竟也蕴藏着庞大的思想与情怀,隐逸着今人无
法企及的空灵与廓远。出于尊重或是敬畏,这本书里,没
敢改编、丰富那些神话,只尽可能地依照我能查找到的最
早的原文,用孩子们能看懂的语言叙述。或许不够生动,
但能留一些空间给孩子们想象,该也没什么不好。
十五篇文章,选取古代学习、教育、衣食住行等主题
,用汉字串联起一段段切片式的场景,讲述我触摸到的传
统文化的精神与情感,唯一希望的,是孩子们能由此爱上
汉字,爱上我们流传久远且历久弥新的文化。
田舍之
戊戌夏至于潮白河随寓
我们都会长大
很久很久以前,有一位非常聪明的人,名叫仓颉。他是黄帝的史官,负责记录一些重大的事务。那时候还没有文字,只是靠打绳结、画符号的方法帮助记忆,时间一久,有些绳结、符号表示的事情很容易被遗忘。据说黄帝在和炎帝的一次很重要的谈判中失利,就是因为仓颉回忆不起记录的细节了。仓颉为此很自责,辞了官,躲到深山里,决心创造一种简单、准确的记录方法。终于有一天,他从鸟兽的足迹中得到了启发,决定用最简练、形象的图画来描述事物,比如用“⊙”来表示太阳,用“?”来表示心脏,用“⊥”来表示上面……活泼有趣的汉字就这样产生了。
不要小瞧这些汉字,它们可不是所谓的“简笔画”,慢慢走进去,可以发现其中蕴藏着无比丰富、深邃的思想和智慧。古人造字有两个要素:一是像,二是简单。“像”是为了让人能直观地看出它要表达的含义,“简单”是为了书写方便,前者需要技术,后者却是需要反复的琢磨、思考,不容易。比如太阳,若是画画儿,可以用一个圆圈儿加上许多放射状的短线来表示,可古人造字,把太阳的光芒浓缩成中间的一个点,所以有了现在笔画很少的“日”。
(日)
尤其是表示一件事乃至意象和思想时,汉字,就变成了智慧的结晶。比如“水”,古人不是简单地画几条曲线来表示水波流动,而是在一条波浪线的两侧画了两段断开的短线——这和《易经》中“坎”卦的符号极其相似,据说是表示水流勇往直前的刚毅和随顺变通的柔软。一个简单的符号,在表达形状的同时能反映其中的道理和精神,好像只有中国的汉字能做到。我国自古就有“字易同源”的说法,可见古人造字时的思维不亚于发明易经卦象时的洞明与睿智。
(水)
传说造字的始祖仓颉生有“重瞳”,也就是有四只眼睛。这当然是后人的臆测,但其中要表述的很可能是仓颉的“火眼金睛”能洞穿事物的本质与规律。曾经带孩子们模仿仓颉造“人”字,孩子们大都画了个直立的人形——头、身体、四肢,又像又简单。然后我在黑板上画了一个侧身弯腰的“人”,告诉他们这是仓颉造的“人”字,然后孩子们开始七嘴八舌地说:“这是一个人在田地里劳动,”“这是一个人在鞠躬行礼,”“这很像是从猿到人直立行走的过程”……“这个字比我们造的更简单。”
(人)
孩子们的眼睛太纯粹,常常能看到我们看不到的东西,他们最接近仓颉。其实甲骨文中也有他们造的“人”字,只不过那个字是“大”,表示成人、大人。和孩子们一起探讨过“人”和“大”的区别,古时候所说的“大人”是有道德、有威望、受人尊敬的人,那么弯腰劳作的“人”该是普通人吧。我们的祖先或许是要通过这个字告诉我们:要成为品德高尚、伟岸高大的“大”人,需要勤劳、谦恭,需要抬起头看世界…… (大)
跟孩子们的这些碰撞,未必能还原古人造字的本意,但这些碰撞出来的火花,确是可以点亮我们的生命。在这样的讨论中,我们慢慢走近仓颉、走近汉字、走近来自远古的智慧。“入山寻宝,时有所获”,我常常这样形容我们对汉字的探索,神秘、有趣、欢喜。如此,汉字便不再是枯燥的符号和阅读的工具,而是一个个活泼泼的精灵。P1-7
“汉字中国”是一套专门写给孩子看的文化随笔,包括《汉字里的传统节气》《汉字里的中国神话》《汉字里的生活智慧》《汉字里的(论语)智慧》《汉字里的(庄子)智慧》等五种,它从孩子们最熟悉的一些汉字入手,由此连通中国传统文化,了解中国古老的智慧,用孩子们感兴趣的故事形式,书写属于中国的故事,带领孩子们认识汉字之美,理解经典,感知传统文化深邃和精妙的内涵。
这本田舍之著的《汉字与传说》是其中一册,收录《有家的孩子是个宝》、《从一杯茶开始》等故事。
我看汉字,是一个个活泼泼的精灵。好多年了,这些
古老的精灵常常在时空的缝隙里探出头来,俏皮地眨眨眼
,像是与你捉迷藏的孩子。我找寻它们,于是慢慢走近古
人,走进五千年文明,时时能捡拾到散落在历史长河边的
五彩斑斓的智慧之贝。
初识这些精灵是二十几年前的事,不过那时只是猎奇
,只是用它们来装点生活,如同路边采撷一枝不常见的野
花,簪在发梢,添一分美艳。一件事物,被视作工具时,
即便了解得再深刻、掌握得再熟练,都不过是一种技艺,
没办法感知温度、触及灵魂,没办法润泽生命、滋养内心
的安宁与欢悦。
将我唤回正途的是孩子们。十年前,教几个孩子写字
,闲暇时,画些甲骨文让他们猜,没想到他们满眼的惊喜
,没想到他们可以精准地说出那些符号的本义,甚至可以
描述出一个个的故事。那一刻,忽然觉得讲授知识和技艺
没那么重要了,那时起,决定和孩子们一起去亲近汉字,
带他们探知汉字背后的故事和秘密。
我们先开了画字课:列一个主题,试着用最简单的符
号表述,看谁画出的“字”最生动、准确。能把复杂的事
物刻画得简单、准确,不容易。比如“人”,我们能画出
正面直立的“大”的形状,没办法简约成侧身弯腰劳动的
形象;比如“天”,我们会画一朵朵的云,会画日月星空
,想不出在人的头顶标注出天的意象;比如“问”,我们
可以想到一个人询问另一个人的场景,不会简化成一扇门
、一张口……
比起画字,孩子们更喜欢看“字”讲故事。“月”,
他们会说月牙中的点是玉兔、金蟾、嫦娥或吴刚;“安”
,他们说是妈妈等他们回家吃饭; “习”,他们说是春
天的清晨小鸟偷偷溜出温暖的窝迎着朝阳练习飞翔,甚至
说是被后羿射落的三足金乌飞回来陪昔日的兄弟朝升夕落
……
我从不点评,只告诉他们没有对错,没有标准答案,
只有思维是否精炼合理,思想放飞得是否足够遥远。我喜
欢看他们认真观察、努力思考的样子,喜欢他们自由自在
、无拘无束的畅想。我总觉得他们需要这样的抽象与想象
,需要感悟那些汉字精灵的睿智,需要在这样漫无边际的
遐想中与远古的智慧碰撞、汇通,继而开创自己美好的未
采。
有一次,我给他们讲“学”:“子”是学生,“一”
是房子,“爻”是知识,上面那双大手是老师。有孩子问
:“为什么老师的手在教室外面呢?”没想过这个问题,一
下子语塞。后来有孩子说那是天神的双手,说神话故事里
人都是和神仙学本事的,包括孙悟空,师父是菩提老祖,
所以才有了后来的上天人地、神通广大。这个说法倒是有
趣,是否有神仙姑且不说,伏羲画卦、仓颉造字,确是仰
观天文、俯察地理而来,而且“神”字的金文,中间是表
示贯通天地的竖,两侧就是和“学”字一模一样的倒垂的
大手。
孩子们的眼睛里,是干净得没有渣滓的世界,这种纯
净,能清洗心霾。好多汉字,是他们启发了我的思考,甚
至有些字,是他们教会我该如何认知。
汉字是一扇门,门外是知识,门里是智慧。汉字是一
眼泉,汩汩而出的是清澈,濯净澄明的是心田。这十年,
感恩那些陪我一起长大的孩子们,感恩那些精灵般的汉字
,他们让我不泥陷于知识的海洋,让我窥见传统文化背后
的精微与深邃,他们让我在红尘侵染中找回自己,让我在
心底种下一抹柔软与清明。
这些年,我于汉字,如入山寻宝,每有所获,且生命
越经历,所得越丰厚。那些汉字精灵,常常在我认知的一
步之遥等着我,可当我迈进,伸手去触摸时,又倏地闪到
更远处。我曲曲折折地追着它们走,穿越经典,穿越亘古
,隐约遇见了光。有时我会想,或者它们不是与我捉迷藏
,只是想带我去往它们生出的地方。那里,一定很美好。
写这套书,写这些文章,心里只有一个念头,若是孩
子们能随我同去,该有多好。
田舍之
戊戌夏至于潮白河随寓
汉字书那么多,但汉字究竟应该怎样学才能让孩子不仅产生兴趣,又学到干货?田舍之老师的这一套“汉字中国”结合了书法、国画、汉字公式、汉字故事、历史传说等诸多要素,深入浅出地为孩子们带来一道汉字大餐。让汉字跳出纸张,让古人的智慧感染孩子。一套书学会150余个汉字,愿每个孩子都能拥有好的国学智慧。
仓颉是怎样造字的? 丹青的种类有多少?它们和古文字有什么关系?
中国人在造字时,给表示颜色的汉字赋予了怎样的感情?
你知道姓氏是怎么来的吗?
你知道关于饮食的造字背后,隐藏了古人怎样的性格和尊严?
……
请看田老师精讲《汉字与传说》的故事。