《听蛙室笔记(精)/诗想者书系》这是诗人袁志坚的一部随笔集，是诗人多年来关于诗歌的思考的集结。本书论及诗与主体、诗与语言、诗与思、诗与存在、诗与外在现实、诗与情感、诗与理性、诗与审美、诗与文体、诗与互文性、诗与传播等诸多问题。诗人意图揭示围绕在诗歌身上的诸多疑问和争议。既具有理论的深度，又与诗人的具体的诗歌写作相结合。论据详实，立论高明。反映了诗人广阔的视野和对诗歌现场的深入了解。

正文

重复是悖论式的艺术语言。它否定了创造性，又强化了创造性。它对抗时间又试图记录时间。它试图让单调变得复杂。它让事物的意义得以展开，得以自明，得以实现新的可能性。
《听蛙室笔记(精)/诗想者书系》是诗人袁志坚的一部随笔集，是诗人多年来关于诗歌的思考的集结。

乙未初春，老友夏可君博士来甬讲学，其间谈
及若干诗歌写作心得。可君兄建议我把此类想法记
录下来。可参照德国浪漫派的施勒格尔写一些诗学
断片。
尼采的《查拉图斯特拉如是说》、维特根斯坦
的《文化和价值》也都是断片。断片是一种始于古
希腊的重要文体，真知灼见，吉光片羽，闪烁着自
由思想的火花。中国古人的诗话，或亦可视为断片
。
受可君的启发和鼓励，我开始写下这些文字，
得之于冥思、观物、读书、交谈、写诗、游历等各
种精神活动。随手记下，没有顺序，不成体系。乃
保持其本来面貌，不另编排。这些断片，从我狭隘
的思想裂缝中而来．从诗歌语言的空白之处而来。
其中或以陋见、偏见、谬见为多，亦难免前后不一
甚至自相矛盾，难免含混不清抑或词不达意。唯一
可慰的是写作态度始终一丝不苟，这是个接受启示
和自我启示的严肃过程。期间，葛体标博士多次赐
教、敦促．并赠我施勒格尔的《雅典娜神殿断片集
》，在此致敬。本书引文较多，为了不影响阅读流
畅性，就不加注释了。同事周真渝帮助核查引文，
费力颇多，谨申谢忱。

1
重复是悖论式的艺术语言。它否定了创造性，又强化了创造性。它对抗时间又试图记录时间。它试图让单调变得复杂。它让事物的意义得以展开，得以自明，得以实现新的可能性。
2
重复不一定是同义的反复，也可以达到反义的终点。
重复不一定是加强，还可以是减省。意义由此有余不尽。
3
何谓生动？开拓空间，或创造时间，才能为生命之动提供脱离物理的时空，赋予生命前所未有的形式。
4
有人为某种情状的不可控而自感是受害者、被剥夺者。反过来．也会为控制某种情状而成为施害者、剥夺者。诗人要警惕占有欲和破坏欲，尤其在自我与他者的关系迷失之际。
惯于作为一个受害者，是在自行消化恶果，是对恶的默许。惯于作为一个施害者，是对恶的恐惧，是被恶所吞噬。
自我发现，始于对他者的理解、同情、爱悯、接纳。由此，不会自居高地，也不会自陷深渊。
5
一个独立的人是匿名的，不因附加的身份符号、话语权力而异化自我，失去自我。
6
独裁者欲存于木乃伊，佛弟子想留下舍利，耶稣愿降生为受苦的人。
诗人希望诗歌不灭。诗歌是取代肉体的永恒存在，是向神明的最高言说。
7
独裁者独处时是害羞的，他的童年受到了暴力的压抑。独裁者在大众面前是亢奋的，他发出的咆哮来自幻听。他通过语言释放暴力，不，他摧毁了语言。
8
诗人不要试图对大众演讲，而应从自我对话中获得最终的宁静。
9
在一首抒情诗里听到嘈杂的声音，诗神就会抽身离去。
10
谁喜欢假扮天使？谁喜欢制造个人神话？一个既藐视社会现实又利用社会现实而写作的人，必将谎言作为目的。
11
在一些影片中，军装似乎是不怕脏的，甚至将军装的脏当作美。这似乎与受虐的快感有关，甚至与情色有关。军装中的迷彩装是这种迷惑性的最直接表达，脏是一种色彩之外的色彩。
从脏里面提取形式感，在暴力美学看来，是可以冒充艺术的。
12
形式感产生令人信以为真的错觉。
13
以艺术形式强加的道德规范，不仅不能形成道德的界限，反而凸显了不道德的诱惑。
14
大而无当的空间是填补空虚的无效形式。
15
以可见之物写不可见之物和超验世界，还是以可见之物的联系描绘一个局限的经验世界？前者或为真见，后者必为谬见。
16
什么可以满足语言？形象？宗教？能量？意义？……语言是永不满足的，它吸纳一切，消化一切，但它以诗为最高形式。所以，诗更是永不满足的。
17
一首诗何时换行？是在需要释放被囚禁的意义时，还是在需要把词语的重心提升或下降时？是为了换气调息，还是为了让声音颤抖？如果一首诗不需要换行了，它的最后一行就出现了，它就面临了死亡(或者开始涅槃)。之前的换行，都是在推迟死亡(或者继续孕育)。由此，一行又一行，激发出活力。
18
含糊的表达经不起翻译的考验。其实，写诗的过程也是翻译的过程，寻找语言的过程，用两种语言互相观照的过程——诗不得不借助语言来泅渡。
19
双语者写诗更善于精确地选择词语。双语者使用一种语言时，并没有关闭另一种语言的门，这使表达有了不自觉的参照。
20
堕落的美学总是表演性的，夸张、错乱、可笑，像小丑模仿英雄一般。
21
许多家庭的堂屋曾悬挂先人的标准照，也曾悬挂领袖的标准照。二者皆为世俗对宗教形式的攀附。
22
拍照犹如接受审判。
自拍犹如自我审判。
23
诗人通过自我审判来进行自我反抗、自我解放。
24 很多诗人有一个受挫的童年。由此而生的敏感、多疑，甚至痛楚、孤独伴随终身。诗人是上帝的孩子，而诗人又一直在成长，在渴求安宁、安慰，在渴求正心、正见，在渴求统一、完整．在渴求肯定、应验。
25
诗出自个人经验，小说出自他人经验。
26
诗人通过诗歌来体验生命，理解生命。由此诗人启发自己成长．并充满悲剧意识和孤独感。诗歌是诗人的自传式表达，是诗人的个人精神叙事，赋予诗人神秘的音乐性成长力量。P1-5