老子
上篇·道经
第1章·天地之始
第2章·美之为美
第3章·圣人之治
第4章·象帝之先
第5章·天地不仁
第6章·玄牝之门
第7章·天长地久
第8章·不争无尤
第9章·功遂身退
第10章·长而不宰
第11章·无之为用
第12章·圣人为腹
第13章·宠辱两忘
第14章·无状之状
第15章·善为士者
第16章·殁身不殆
第17章·功成事遂
第18章·道亡有义
第19章·绝圣弃智
第20章·独异于人
第21章·惟道是从
第22章·圣人抱一
第23章·道亦乐得
第24章·自是不彰
第25章·道法自然
第26章·静为躁君
第27章·善行无痕
第28章·知雄守雌
第29章·圣人无为
第30章·以道佐主
第31章·有道不处
第32章·知止不殆
第33章·知人者智
第34章·不自为大
第35章·执道乐往
第36章·欲歙固张
第37章·道恒无为
下篇·德经
第38章·上德不德
第39章·下为高基
第40章·无中生有
第41章·大象无形
第42章·物损而益
第43章·不言之教
第44章·知足不辱
第45章·大成若缺
第46章·知足常足
第47章·不行而知
第48章·为道日损
第49章·善者吾善
第50章·出生入死
第51章·尊道贵德
第52章·天下有始
第53章·盗竽非道
第54章·善抱不脱
第55章·含德之厚
第56章·知者不言
第57章·以正治国
第58章·福祸相倚
第59章·治人尚啬
第60章·以道治国
第61章·大者宜下
第62章·万物之奥
第63章·能成其大
第64章·无为无败
第65章·善为道者
第66章·莫能与争
第67章·我有三宝
第68章·不争之德
第69章·哀者胜矣
第70章·被褐怀玉
第71章·以其病病
第72章·自爱不贵
第73章·天网恢恢
第74章·民不畏死
第75章·无以生为
第76章·强大处下
第77章·不欲见贤
第78章·柔之胜刚
第79章·道与善人
第80章·小国寡民
第81章·善者不辩
庄子
卷一·内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
卷二·外篇
骈拇
马蹄
肱箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
卷三·杂篇
庚桑楚
则阳
外物
寓言
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

【今解】
老子之“道”
《老子》的第一章，是全书的总纲。“道”，是老子哲学中一个核心的概念，这一“道”字在五千余言的《老子》一书中出现达七十余次之多。概括而言，“道”在老子那里基本上有这样几种含义：一种是作为宇宙之本原的“道”，一种是作为自然之规律的“道”，还有一种就是作为人事之法则的“道”。这三种含义既有所区分，又紧密联系，作为宇宙之本原的浑沌无形的“道”，在天地万物产生之后，就体现为自然规律之“道”，而自然规律之“道”再落实到人的社会生活中，就表现为人事之法则的“道”。反之，作为人事之法则的“道”又体现着自然规律之“道”，而自然规律之“道”又反映着作为宇宙之本原的“道”。在《老子》一书的行文中，同一“道”字在不同的语境中有着不尽相同的含义，但是又不可做出截然的区分，因为这几种含义之间本来就是密切相依、互为体现的。总而言之，“道”的概念在老子的哲学体系中居于纲领性的核心地位，既体现着形而上的终极意义，又体现着形而下的现实意义，具有极为深邃的内涵，也有着非常广阔的外延，涵盖着宇宙、自然和社会的全部道理和规则。
《老子》一书中蕴藏着极为渊深的智慧，因此，其中的名言警句就非常之多，可谓俯拾皆是，而第一章的首句，也是全书之开端的“道，可道，非常道”，就是人们最熟悉的一句。然而，尽管人们对这句话非常熟悉，可是能够真正理解其含义的人却并不多。大多数人之所以熟悉这句话，是因为这句话是全书的开篇，而许多不认真读书、没有兴趣读书的人在看书的时候常常也就是仅仅读了开篇的那么几句；另外，也因为这句话读起来非常顺畅，又很简洁，就像顺口溜一样，所以容易为人们所记住；也许还因为这句话说得很玄妙，令人们不能够一下子就很清楚地知道它说的究竟是什么，而正是这种玄秘感引起了一部分人的兴趣，尽管不知道它说的是什么意思，但是却很喜欢去引用它。
这句话，在字面上看，极其地简单，“道，可道，非常道”，仅仅六个字，而“道”字在其中出现了三次，这表明，这句话集中阐述的就是“道”这个重要的概念。三个“道”字之中，第一个“道”字和第三个“道”字是同样的含义，就是作为老子哲学之核心概念的“道”，而第二个“道”字则是普通意义上的说出、表达的意思。我们现在阅读这句话的时候需要注意的是，这里的“非常”与现代汉语里的“非常”是不同的，它不是一个词，而是“非”和“常”两个词。“非”字，是很好理解的，即“不是”的意思，这与现代汉语是相同的。至于“常”字，其实在《老子》中本来是写作“恒”字的，但是为避汉文帝刘恒之名讳，原来的“非恒道”就被改成了“非常道”。如果是“非恒道”的话，就更容易理解一些了。不过，字虽然换了，但意思是没有变的，“常”，也就是“恒”的意思。所谓的“道，可道，非常道”，也就是说，可以用语言表述出来的“道”，就不是永恒的、终极的“道”。
而这所谓永恒的、终极的“道”，又指的是什么呢？它指的就是宇宙的本体，是世间万物的由来之源，是超越了一切具体的道理和规律的根本性的、指向终极的“道”，也正因为如此，老子才说这样的“道”是不可言说的。
“名，可名，非常名”，在这一句中，“名”字也出现了三次，同样分作两种含义，第一个“名”字和第三个“名”字是老子的哲学概念，而第二个“名”字是命名的意思。作为哲学概念的“名”，在这里可以理解为“道”的呈现形态，或者可以在通俗的层面上理解为事物的各种样态之意。“名，可名，非常名”的意思就是，那些能够命名的事物样态，都不是永恒的样态。
为什么老子说“可名之名”，不是“常名”呢？其实，老子在这句话中指出了事物的永恒性的问题。在这个世界上，有一些事物很容易衰朽，不是有句成语叫作“昙花一现”嘛，昙花盛开的时刻在夜晚，而从绽放到凋谢，只有三四个小时的时间，非常地短暂；还有朝生暮死的蜉蝣，发育成熟之后只有不到一天的生命；而另外呢，也有些事物存在的时间极为长久，比如说动物界的龟就十分长寿，活了几百年也并不罕见。然而，曹操有诗云：“神龟虽寿，犹有竟时。”龟虽然很长寿，但是它也总会有死亡的一天，是不会长生不死的。生命体是这样的，而对于非生命的物质，其存在时间也是有着长短之别的。比如说烟花，闪耀在天空之际是何等的美丽，然而它的存在只有一瞬间；而状态恒久者如钻石，它是在地底深处的高温、高压条件下由碳元素形成的单质晶体，性质极其稳定，因此人们对钻石十分喜爱。但是，钻石的存在就是恒久的吗？现代天文学研究表明，地球的生成时间距今大约为46亿年，它不仅有着自己生成的时间，同样也会有着自己灭亡的时间，地球也许都会有毁灭的一天，地球上的钻石又怎么会永恒地存在呢？有生必有死，这是宇宙万物的必然规律，任何事物都不能例外。那么，是不是说这个世界上就没有永恒的事物存在了呢？并不是的，也就是说，还是有着永恒之存在的。但是，这种

为了使读者更好地阅读、理解作品，在《老子)》中，增设了“今解”，对老子关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等智慧进行了细致解读。在《庄子》部分中，每篇篇首设置“题解”，每段内容前设置“分节导读”，可帮助读者从整体上把握《庄子》的思想脉络。对一些重点句子、段落，则特设“品庄悟道”栏目，结合现实，进行深入解读。
《全注全译老子庄子(精)》秉承着大众阅读的原则，以更清晰的视角，在一本书中为读者呈现出全方位、多层面的立体化效果。它集阅读价值、收藏价值于一体，向读者展现了中华文明的优秀著作，带领读者领略道家文化的精髓，且适合广大读者书房珍藏，提升文化品位。

道家文化是中国传统文化的三大支柱（道家文
化、儒家文化、释家文化）之一，已成为人类文化
的璀璨明珠。
作为道家文化重要的代表人物，老子的思想和
庄子的思想并称为“老庄思想”，在哲学、道德、
政治、人生观、美学、宗教等方面影响了中国文化
两千多年。
老子，史籍记载很少，据司马迁《史记》介绍
，老子姓李名耳，字伯阳，春秋时期著名的思想家
，致力于“柔弱”“无为”的道德修养，参悟了回
归自然、天人合一的大道，是中国乃至世界的文化
巨人，著有五千字的《老子》。
《老子》亦称《道德经》，是道家学派最具权
威的经典著作，全面反映老子的哲学思想，其中“
道”的观念，是其思想体系的核心。全书共八十一
章，分上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德
经》。《道经》讲述的是世界观问题，道出了天地
万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经
》讲述的是人生观问题，道出了处世的进退之术，
包含了长生久世之道。
《老子》在中国乃至世界哲学史和文化史上占
有十分重要的地位。其文约意丰，哲理宏富，且体
系完整，内容博大精深、玄奥无极，涵盖哲学、伦
理学、政治学、军事学、医学等诸多学科，被后人
尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
庄子（约公元前369-公元前286），名周，字子
休，战国时期著名的思想家。他的思想与老子相近
，推崇并发扬了老子“道”的学说，并且“著书十
余万言”，后被编成《庄子》一书。
《庄子》是道家学派的一部重要著作，后到魏
晋时成为玄学的“三玄”之一。分内篇、外篇、杂
篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小
寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有
七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇
宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德
的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，
自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、
政治和社会。
《庄子》一书文笔纵横，气象磅礴、幻想奇特
，不仅极富思想性，还有很高的艺术性。在先秦诸
子散文中，庄子的成就较高。南宋文学家刘辰翁称
庄子“不随人观物，故自有所见”。
《老子》和《庄子》历来备受推崇。无论是治
学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无
论是王公贵族、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百
姓，总能在《老子》和《庄子》中，获得有益的启
迪。
本书参考了大量有关研究《老子》和《庄子》
的学术资料，精编精校，将《老子》和《庄子》的
精华汇集在一本书中呈现。在忠于原著的基础上，
对文中出现的生僻字、词进行了注音、解释，并以
更加细腻、更加精炼、更加通俗的现代语言翻译原
文，以帮助读者花最少的时间体味老子和庄子的文
字之美、思想之精。
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》部分中，我们增设了“今解”，对老子关于人性
修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道
等智慧进行了细致解读。在《庄子》部分中，每篇
篇首设置“题解”，每段内容前设置“分节导读”
，可帮助读者从整体上把握《庄子》的思想脉络。
对一些重点句子、段落，则特设“品庄悟道”栏目
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因此，这部书秉承着大众阅读的原则，以更清
晰的视角，在一本书中为读者呈现出全方位、多层
面的立体化效果。它集阅读价值、收藏价值于一体
，向读者展现了中华文明的优秀著作，带领读者领
略道家文化的精髓，且适合广大读者书房珍藏，提
升文化品位。

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