章创生、孙智康编著的《君子之道》从“君子之道、君子经文、君子德行、君子古典名篇、君子经文荟萃”五部分，立意创新、深入浅出地详细解读了中国文化中君子的内涵，如何做君子，君子的人格特征等。本书是世上首次将散布于《周易》《论语》《大学》《中庸》等中国古典著作对君子的论述进行了全面梳理，汇集出300余条经文，并对111条经文作了生动通俗的详解，其新颖亲民的形式对弘扬和传承国学十分有益。本书内容丰富，内涵深厚，老少皆宜，特别适合年翩翩少年和成功人士阅读。

序言
君子论
第一卷 君子之道
一、君子，归去来兮（回归精神家园）
二、君子，景行行止（君子十大人格）
1．君子以德
2．君子不器
3．君子慎独
4．君子固穷
5．君子必辩
6．君子怀刑
7．君子役物
8．君子坦荡
9．君子两进
10．君子道长
第二卷 君子经文
原文111条
第三卷 君子德行
一 、 仁
1．范仲淹的风水宅
2．一个乞丐的心怀
3．特蕾莎的请求
4．曼德拉的客人
二 、 义
1．巴蔓子传奇
2．廉颇与蔺相如
3．华盛顿的辞职之举
4．悔恨终生的愧疚
三 、 礼
1．周公吐哺
2．一个牧羊孩的奇遇
3．罗斯恰尔斯的酒吧
4．留给凶手的悼念碑
四 、 智
1．冯谖客孟尝君
2．晏子使楚
3．七擒孟获
4. “零分”之约
五 、 信
1．抱柱之信
2．范式与张劭
3．用生命承诺
4．一个小孩的墓地
5．迟到的道歉
第四卷 君子古典名篇
1．宋玉对楚王问
2．渔父
3．公输
4．苏秦以连横说秦
5．颜斶说齐王
6．祁黄羊去私
7．陈情表
8．五柳先生传
9．归去来兮辞
10．醉翁亭记
附录 君子经文荟萃
原文316句

在中华五千年的文明史、发展史、教育史中，有
一个响彻朝野、家喻户晓、老幼妇孺皆景仰的称谓，
那就是君子。
在儒家经典著作《论语》中涉及“君子”经文的
有83句；《孟子》中涉及“君子”经文的有23句；《
大学》中涉及“君子”经文的有9句；《中庸》中涉
及“君子”经文的有26句；《荀子》中涉及“君子”
经文的有169句。即便是道家开山巨作《周易》，涉
及“君子”经文也竞达105句……
《论语》首句以“君子”开篇：“学而时习之，
不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，
不亦君子乎?”末句以“君子”结尾：“不知命，无
以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人
也。”
《周易》以它核心精神的“君子”之誉，感奋了
我们一代又一代中华子孙——“君子以厚德载物。”
“天行健，君子以自强不息。”
“君子”是儒家思想精髓中理想人格的化身，也
是泱泱中华几千年来精神追求的典范。它超越了时空
，超越了政治，超越了民族，超越了学界：
三千年前，有“窈窕淑女，君子好逑”(《诗经
·关雎》)。
三千年后，有“我失骄杨君失柳”(毛泽东《蝶
恋花》)。
我们把爱人喻为“君子”：“君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。”(李商隐《夜雨寄北》)
我们把恋人当作“君子”：“我住长江头，君住
长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”(李之仪
《卜算子》)
我们誉导师为“君子”：“听君一席话，胜读十
年书。”
我们称贵人为“君子”：“君子一言，驷马难追
。”
君子，是我们最知心的人：“莫愁前路无知己，
天下何人不识君?”(高适《别董大》)
君子，是我们最牵挂的人：“劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。”(王维《送元二使安西》)
君子，是我们最崇拜的人：他“无爵而贵，无禄
而富，不言而信，不怒而威”(《荀子》)。
君子，是我们最景仰的人：他“动而世为天下道
，行而世为天下法，言而世为天下则”(《中庸》)。
在中国几千年来的风云变幻中，君子像灿烂的流
星闪过浩瀚的夜空：
大禹为民治水，三过家门而不入。
屈原愤世嫉俗，清白魂断泪罗江。
杜甫茅屋为秋风所破，尚呼：“安得广厦千万间
，大庇天下寒士俱欢颜。”
林则徐冒死烧鸦片，写下：“苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。”
花木兰替父从军，出生人死，不愧为天下孝女。
张志新义以为上，不屈虐杀，只为道出真理之声
!
正是这一个个人格楷模，挺起了中华民族道德礼
仪的脊梁；正是这一个个社会良心，延续了中华民族
生生不息的血脉。
可是，当我们把目光转向现实的时候，我们发觉
“君子”这个民族人格的偶像似乎与我们已渐行渐远
……
君子，你在哪里?——
在我们面前晃动着的形象常常是伪善者、造假者
、作秀者，甚至是无耻之徒。
很多教育是在为考分、名气尽力；
很多医疗是在为提成、赢利用心；
人世间的情义让位于利益；
人世间的智慧服从于权力……
这难道是我们应当看到的世界?
归去来兮，君子!
归去来兮，君子之道!
当良知的中国人渴望道德回归、人心向善、君子
归来的时候，人们由此要问：
那么如何认识“君子”?他的人格标准是什么?哪
本书里有全面阐述?这便是时下读者向我们提出的新
课题。
从古至今，林林总总的“四书”“五经”读本汗
牛充栋，却没有一本专题编注“君子”经文的书，确
实令人遗憾!
我深深感激我的父亲章静(章映槐)，于20世纪三
四十年代就职于四川大学，受梁启超“君子论”的启
发，在世时曾多次嘱咐我要实践他“编撰君子为册”
的夙愿。这些年来，父亲言犹在耳，忠岂忘心?于是
笔耕几年，终成一卷。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》《
周易》有关“君子”论言300余句。为了便于读者学
习记忆且更具实践性，本书遴选其中112句，并在释
义、白话和感悟后特别添加了演绎原文的经典案例。
借此作引玉之砖，就正于读者、同仁。
我们生存的这个世界，正义与邪恶较量，希望与
绝望并存，君子与小人相形。我们期盼有更多的君子
问世，“君子道长”则“小人道消”，人类的生生不
息才尚可祈望。
章创生
2017年5月

中华五千年文明史，实质上是一部儒家的造化史。儒家“修身，齐家，治国，平天下”的使命观，其根本”修身”。儒家以“君子”作为理想人格的代表，那么君子的言行举止便是”修身”的标准和特律。四书五经中关于君子言行的经文无处不有，遗憾的是，这么多年来却没有人将它遴选出来，整理归类，荟萃辉映，以飨读者。
章创生、孙智康编著的《君子之道》从“君子之道、君子经文、君子德行、君子古典名篇、君子经文荟萃”五部分，立意创新、深入浅出地详细解读了中国文化中君子的内涵，如何做君子，君子的人格特征等。

君子心中常常想到的是法律，小人心中常常惦念的是实惠。
一个国家建立在法制之上就会兴旺发达，建立在专制之上就会日渐消亡。君子以“治国平天下”为己任，宣传和维护法制并身体力行便是其一生的追求。
三国时期的传奇人物诸葛亮，一生跟随刘备征战南北，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。尽管大权在握，他对子侄辈的要求却极其严格，不以自己位高权重而特殊对待。他的亲侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。马谡失街亭后，按军纪办事他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”。
诸葛亮生前给后主刘禅的一份奏章中，对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，便是名相诸葛亮敬畏刑律，严于律己，一身清廉使然。
狄仁杰是中国历史上少有的敬畏法律的清官。有一次，守卫昭陵的一个军士将坟墓边的柏树砍了几棵，狄仁杰按法规免了卫队长的职。但唐高宗却十分不满意，动了他家祖坟的人必须要杀头!
狄仁杰再三说服，高宗反倒越发生气动怒。旁边的人都劝狄仁杰赶紧离开唐高宗，否则自己的头都保不住。然而狄仁杰没有走。他坚持继续劝说皇帝：国家制定法律处置罪犯的条例都是你御旨批准并张贴在市面上的。如果滥砍小树是一般处罚，而因为是你的祖坟就变成死刑。那么今后的法律怎么去执行?如果事事都要经你批准，那么国法岂不变成了家法?如果砍了昭陵的树要判死刑，如果有人盗了一杯土，又怎么处罚呢?我不愿多年后皇上背一个滥杀无辜的罪名，所以敢冒死进谏，死有何憾?
最后，唐高宗取消了原来的主意，赦免了卫队长的死刑。还叫人把狄仁杰的事迹编人史册，称他是难得的好官。
试想，如果没有像狄仁杰这样一批对法律死心坚守的君子，也就不会有唐高宗时代的“永徽之治”。 林则徐也是敬畏法律的君子。1838年，他奉旨赴广州查禁鸦片时，特发了一道《传牌》，也可以说是他的“廉政公示”。对沿途接待事宜作了明确规定：一不准下属远迎，二不准摆酒席，三不准索贿受贿。他强调“言出法随”，要求“沿途各州县驿站官吏准此”奉行。 看来，敬畏法律、遵从法律，自古以来就是儒家君子的瑰意琦行。
君子是物质财富的主人，小人却是物质财富的奴隶。
司马迁《史记·货殖列传》里有一句话：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”它的意思是说，天下来来往往的人群都是在为财物而忙，利益而忙。这是人的共性：要生存。这没有错。但一个人又不能仅仅做物欲的奴隶——特别是君子——他不能仅仅为生存活着，必须有精神的追求，为推崇善道仁义而活着。所以君子役物，他须做财物的主人。
清代名臣于成龙，被康熙称为“天下第一廉吏”。他在四川合州上任期间，其长子廷冀两次来看望他，都跟仆人吃同样的粗茶淡饭。儿子临走时，他只割了半只熟鸭及一点红薯给儿子路上充饥。于成龙从此多一外号叫“于半鸭”。后来，于成龙担任湖广黄州府同知，由于他为官清廉，天天以糠粥为食，又得一外号“于糠粥”。
直到十几年后升任两江总督，住在南京这座繁华的都市里，于成龙依然不改淡泊本色，生活仍然极为简朴。平时招待客人都以青菜为主，所以大家送他“于青菜”的外号。
最终他病逝于任上。遗产仅盐米数升、布被一床、袍服一件、靴带两条。江宁百姓罢市而哭，百姓给于成龙烧纸钱，被其子廷冀阻挡。廷冀说：老父阳世不贪一文，阴世也一样。
金钱利禄，君子淡然。P19-21