“阅读力丛书”对阅读进行了专业有效的梳理，提供了系统专业的读书资料，是一套难得的阅读理论专门作品，内容涵盖中国古今文化名人、外国历代思想文化大师谈阅读的方法和心得，着眼于全球各国阅读现状的分析思考，探讨了为何读书、如何读书和怎样读书、读那些书等相关专题，介绍了世界各国那些丰富多彩的阅读活动，力求进一步拓展全民阅读的深度和广度。
闫英杰主编的《阅读的传承：中国历史文化名人谈阅读》为丛书中的一册，将中国先秦时期、两汉时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期、近代的、现当代两百位名家关于读书的文章和专著收录其中。

第一章 古代名人谈阅读
第一节 孔子《论语》
第二节 孟子《公孙丑》
第三节 萄子《劝学》
第四节 司马迂《太史公自序》
第五节 王充《论衡·别通》
第六节 扬雄《法言》
第七节 颜之推《勉学》
第八节 韩愈《进学解》
第九节 柳宗元《读书》
第十节 张载《经学理窟》
第十一节 苏轼《又答王库书》
第十二节 欧阳修《读书》
第十三节 王安石《答曾子固书》
第十四节 陆游《冬夜读书示子聿》
第十五节 朱子《读书格言》
第十六节 袁桷“读书五失
第十七节 李贽《读书乐》（并引）
第十八节 顾炎武《与友人论学书》
第十九节 郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》
第二十节 曾国藩《咸丰八年六月廿二日与纪泽书》
第二章 近现代名人谈阅读
第一节 蔡元培《我的读书经验》
第二节 梁启超《学问之趣味》
第三节 鲁迅《随便翻翻》
第四节 周作人《读书的经验》（节选）
第五节 毛子水《书籍与修养》
第六节 顾颉刚《怎样读书？》
第七节 林语堂《论读书》
第八节 冯友兰《我的读书经验》
第九节 朱光潜《谈读书》
第十节 老舍《谈读书》
第十一节 王力《谈谈怎样读书》
第十二节 俞平伯《读书的意义》（节选）
第十三节 梁实秋《漫谈读书》
第十四节 钟敬文《读书与“造房子”》
第十五节 钱歌川《读书的习惯》（节选）
第十六节 朱湘《书》
第十七节 杨绛《读书苦乐》
第十八节 季羡林《天下第一好事，还是读书》
第三章 当代名人谈阅读
第一节 黄永玉《书和回忆》
第二节 宗璞《恨书》
第三节 王蒙《学习是我的骨头》
第四节 袁行霈《书趣》（节选）
第五节 蒋子龙《书的征服》
第六节 划心武《与书共舞》
第七节 冯骥才《无书的日子》（节选）
第八节 周国平《读永恒的书》
第九节 余秋雨《好的读书人应该不断“扔书”》
第十节 易中天《读书时间》（节选）
第十一节 陆星儿《书，生命与自己》
第十二节 葛兆光《夜深还照读书窗》
第十三节 赵丽宏《阅读改变人生》
第十四节 贾平凹《谈读书》
第十五节 曹文轩《闲话读书》
第十六节 陈平原《读书，读什么书？》
第十七节 奠言《童年读书》（节选）
第十八节 刘震云《童年读书》
第四章 名人阅读轶事
第一节 韦编三绝
第二节 轮扁斫轮
第三节 孟母三迂
第四节 一日曝之，十日寒之
第五节 陈平忍辱苦读
第六节 董仲舒下帷读书
第七节 温舒编蒲
第八节 朱买臣负薪读书
第九节 倪宽带经而锄
第十节 黄霸狱中拜师
第十一节 刘向燃藜
第十二节 匡衡凿壁偷光
第十三节 悬梁刺股
第十四节 李密午角挂书
第十五节 囊萤映雪
第十六节 杨大眼耳读
第十七节 萧纲一目十行
第十八节 韩愈焚膏继晷
第十九节 宋太宗开卷有益
第二十节 寇准读书
第二十一节 苏舜钦《汉书》下酒
第二十二节 李清照典衣治学
第二十三节 高凤流麦
第二十四节 曾国藩一日三事
第二十五节 张曜拜妻为师
第二十六节 施洋搓脚夜读

提高阅读力，助推“中国梦”
1995年，联合国教科文组织通过决议，将每年的4月
23日定为“世界读书目”，旨在“希望散居在全球各地的
人们……都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文
明做出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保
护知识产权。”此后，世界各国响应联合国教科文组织的
决议，以多种方式展开了大规模的读书活动，在世界范围
内逐渐形成了蔚为壮观的读书大潮。
2016年12月27日，我国发布了《全民阅读“十三五”
时期发展规划》，将全民阅读提升到国家战略的高度，它
可增强国家文化软实力，促进国民素质的优化。从2014年
始，李克强总理连续将全民阅读写入政府工作报告。在党
的十九大报告中，“坚定文化自信，推动社会主义文化繁
荣兴盛”的内容更是占了较大篇幅。阅读，比以往时候更
被政府和有识之士赋予更多内涵和关注。
目前，各级政府、新闻出版管理部门和社会组织正在
形成合力，推动全民阅读、营造书香社会。据第十五次全
国国民阅读调查报告（2018）数据显示，中国国民的“阅
读力”正在被唤醒，阅读的人群更庞大，阅读的品种更细
分，阅读的时间在增加，图书的传播形式更多元。阅读，
在中国，正在成为越来越多人日常生活中的必需品。
但是，我们也忧虑地看到，我国国民阅读量总体不高
，与发达国家相比存在较大差距；阅读的公共资源亟需增
加，特别是部分地区阅读资源严重匮乏，社会上一些特殊
困难群体的基本阅读需求得不到满足；更存在阅读的无主
流、快餐化、碎片化、娱乐化等不良倾向；阅读氛围依然
不强，亟需进行专业性的引导和服务，等等。
与群众普及性读书活动相映生辉的是阅读理论研究的
陆续开展。《阅读力》丛书基于国家号召和目前人们阅读
现状而生，对阅读进行了专业有效的梳理，提供了系统专
业的读书资料，是一套难得的阅读理论专门作品，内容涵
盖中国古今文化名人、外国历代思想文化大师谈阅读的方
法和心得，着眼于全球各国阅读现状的分析思考，探讨了
为何读书、如何读书和怎样读书、读哪些书等相关专题，
介绍了世界各国那些丰富多彩的阅读活动，力求进一步拓
展全民阅读的深度和广度。虽然目前看来本书在很多方面
尚显得单薄，但这种努力已值得鼓励。
希望本书在全民“阅读力”的提高方面有所裨益。激
励更多人认识到阅读不仅是对个人素养的塑造，更关系每
一代人的精神成长，关系到国家民族的发展，尤其关乎国
民性的优化和养成。让阅读成为中国人的一种生活方式，
更成为中华民族伟大复兴、实现中国梦的助力器。

让阅读成为中国人的一种生活方式，更成为中华民族伟大复兴、实现中国梦的助力器。
闫英杰主编的《阅读的传承：中国历史文化名人谈阅读》主要汇集从中国先秦时期孔子到当代文人等近两百位文化名家谈读书的经典文章和专著，以时间为线，人物为篇，将名家的经典作品串连起来，让文人阅读的传统光芒照耀千古。

【选文呈现】
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。千、越、夷、貉之子，生而同声。长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神奠大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射千，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潞，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能+步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终。若其义则不可须臾舍也。为之，入也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，螟而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之嘴。傲、非也，嘴、非也；君子如向矣。
（选自方勇《荀子》，中华书局2015年第2版）
【选文助读】 《荀子》一书是荀况的著作集，由荀子及其弟子编著而成。荀子论述善用比喻、排比、对偶等手法，说理透彻、精辟。荀子在《劝学》中系统地论述了学习的理论和方法，在他看来“学不可以已”，学问是博大精深的，终日的思索都比不上片刻所学。只有广博地学习并且每天检验反省才能使自己智慧明达且行为没有什么过错，并以踮脚远望不如登到高处看得广阔作喻，说明学习于人的重要性。荀子认为学习还必须持之以恒、坚持不懈地不断积累才能取得成果，并以江海、驽马、蚓、蟹为例说明“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的道理。求全求精也是读书学习需要谨记于心的，因为诵读博览能使人融会贯通，思考探索能让人通达，效仿良师益友来实践、反省能使人修身养性。荀子认为学始于诵经，终于读礼。在这一过程中，最便捷的学习方法就是亲近良师、崇尚礼仪。前者可使人通达世理，后者可使人明察善辨、修养道德。于君子而言，完善自身的修养道德才是读书学习的最终目标，君子的可贵便在于其德行的完美。荀子在《劝学》中的读书精解，精妙独到，传诵后世。作为战国后期的思想家、教育家，苟子继孔孟之后对儒家的思想进行了发展，并且在整理儒家典籍方面也作出了巨大的贡献，对后世影响深远。
P9-12