“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强”。中华文化的根本特点是什么？中华文明的精华是什么？为什么要善待我们的母文化？怎样认识西方文明的悖论？……北京日报社理论部编的《文化前沿》收集了陈先达、楼宇烈、张岂之、许嘉璐、刘梦溪、李德顺等诸多大家精研上述问题的精彩文章，展现了一流学者关于古今中外文化冲突、文化融合等的深刻见解，为建设文化强国，促进文化大发展大繁荣，坚定文化自信，提供学术智力支持。

人文·文化·文明
中国古代伦理政治中的精粹思想
孑L子的幽默大度
儒学是学问，更是一种文明体系
无法无盛世
“现代新儒家”扭曲儒家思想
了解中国和了解世界冲突吗
钱穆历史书写中的学术精神
宋代兴起的“城市文明”
优秀传统文化是治国理政的重要教科书
“国之大事，在祀与戎”
文化自信：更基础、更广泛、更深厚的自信
我党“传统文化观”的基本内涵
传统哲学思维的一个盲区
中华文明最大特色是什么
亦史亦哲的“诸子散文”
不同文明相遇、相融的一条纽带
中华文化具有竞争力
一个纠缠千年的文化心理公案
自觉自律精神是中华文化的一个根本特点
“虽不中，不远矣”
“文明以止”：中华文明的一大精华
“国学”与“国性”
民族文化的扩散和内省
历史的主体性不能丧失
关于国学、儒学成为独立学科的思考
善待我们的母文化
西方文明的悖论
涵养正爱和亲的家风
“人文森林工程”有特殊意义
古代社会是道德天堂吗
民国大学教育称得上“盛景”吗
龚自珍“狂”得妙趣横生
循吏政治的内核是爱惜民力
清代官场上的家奴与长随
“渠得贪名而我偿素愿”
清末民初思想家陈焕章的洞见
同道乎，对手乎
任继愈笔下的人文大学者
梁启超“话语强势”的局限性是难免的
半公半私的“职务消费”尤难治
史料·史事·史识
我们对商鞅还存在哪些误读？
王安石眼中的官员不作为
清代“奴才”称谓考
贾谊的幽情陷于《吊屈原赋》中
谁操纵了北洋政治
管仲改革：重商主义带来脆弱的霸业
“有似此陋规，即严行禁革”
乾隆时代的得与失
永宣之治：内政外交多姿多彩
透过荣禄看晚清朝局与新政
明永乐朝空前活跃的对外交往
“永贞革新”开启治理体系转变
宋代官员日记中的公务旅行
中国古代官制如何选贤任能
消费催化一个王朝的盛衰
传统·现代·未来
敢于用中国本土概念解释别人
要有“烟火气”，不要有“火药味”
对待传统文化需谨防一些倾向
应理性地使用这两个概念
“新乡贤”：看得见、记得住的价值引领
传统文化创造性转化不能陷入误区
工匠精神：生于制度还是孕于文化
严耕望与他的《治史三书》
一个新社会主体正形象地走进公众视野
鲁迅的一点“宝藏”
史学离不开高远的想象力
从原点上确立中国学术话语权
“新大潮”推动“新文明”的觉醒
自觉与平等：孔子释“仁”之精义
更深层地考察中国古代人文景观
多途径提升跨文化交流能力
日本人眼中的中国形象
中国古代科技中的思想智慧

文化是国家实力的重要窗户，是民族凝聚力、向心力的重要支撑。在经济社会建设突飞猛进的当下，中国文化建设也到了一个新的历史阶段。北京日报社理论部编的《文化前沿》收集了中国文化大家谈中国文化建设的主要理论成果，展现了当代中国通过古今中外文化冲突、文化融合的大时代下，建设中国文化的努力与获得，展现中国作为经济强国的文化维度，从而增强中华民族的文化自信。