汉声杂志社编写·绘图的这本《立秋的故事》汇集了《捉鬼大将军钟馗》《新鬼和老鬼》《地狱救母亲》等一些极富特色和趣味的鬼故事。此外，本书还有许多类型不一的故事。《蒙古少年的马头琴》《金色的瓜楼》《回头望娘的龙》分别是关于蒙乐器马头琴、中医治咳良药瓜楼、四川都江堰望娘滩的由来和起源传说。《孙悟空偷吃人参果》来自中国古典文学中最受孩子欢迎的《西游记》。《难倒孔子的小孩》是机智故事。《一代陀螺王》算是一篇年轻的民间故事，故事主角如今还住在台湾桃园大溪镇。

农历
七月一日——开鬼门 捉鬼大将军钟馗
七月二日 蒙古少年的马头琴
七月三日 人可以活几岁
七月四日 清晨舞剑的少年
七月五日 孙悟空偷吃人参果
七月六日 金色的瓜楼
七月七日——七夕 牛郎织女的故事
七月八日 难倒孔子的小孩
七月九日 新鬼和老鬼
七月十日 一代陀螺王
七月十一日 回头望娘的龙
七月十二日 淝水大战
七月十三日 害羞的彩虹
七月十四日 登仙桥传奇
七月十五日——中元节 地狱救母亲

给妈妈的话
农历七月，浅黄色的秋葵盛开，秋天的脚步也
近了。立秋（在公历8月7日、8日或9日）是秋天的
第一个节气，“立秋之日凉风至”，炎热的夏天即
将过去，天气要开始变凉了。
爱说故事的中国人，也爱在秋夜仰望星空，产
生浪漫而优美的神话幻想。在星光熠熠的七月七日
七夕节，最合适说《牛郎织女的故事》，这天晚上
，在迢遥的银河之间，喜鹊正搭桥让这对情人相会
。
民俗节令里，农历七月是“鬼月”，这时节，
最适合说一些极富特色和趣味的鬼故事。从鬼故事
光怪陆离的情节中，我们大可以探讨一下其丰厚的
民俗背景和中国人的生活哲学。
鬼魂的世界，也可以说是已逝祖先的世界。中
国人是世界上最尊崇先祖的民族之一，当然对鬼故
事特别感兴趣了。就以七月十五日中元普度为例，
这个节日源于目莲救母的故事。故事叙述目莲出于
孝心，不忍母亲死后灵魂受苦，不惜遍寻地狱，要
拯救母亲脱离苦海。
目莲的故事深入中国民心。也因为被目莲坚执
的孝心感动，人们在中元节不但以香花果肴祭拜逝
去的祖先，更把这份感情圹大，实施普度，布施所
有无主的孤魂野鬼。在这时节，鬼魂不但不可怕，
反而是非常富于人情味儿的了。
鬼魂世界的善恶美丑，往往是现实世界价值的
象征，鬼因此也分好鬼、坏鬼、美鬼、丑鬼……秉
性粗朴雄健的中国老百姓，还塑造了一位鬼魂世界
的大英雄，那就是钟馗。钟馗专门主持鬼界正义，
对付无法无天的横行恶鬼。面貌黧黑又可怕的钟馗
，竟成了中国人最敬爱的神灵，人们为他绘下无数
动人的图像，又在各类民间仪式中扮钟馗、跳钟馗
，以除邪恶，这是非常有意思的。
立秋时节，我们汇集了《捉鬼大将军钟馗》《
新鬼和老鬼》《地狱救母亲》等故事，除阐明上述
观念，有些滑稽情节，更希望能博得孩子开心大笑
，享受到鬼故事的特殊乐趣。
历史故事中，我们介绍两位魏晋时期的名人的
故事。《清晨舞剑的少年》讲的是“闻鸡起舞”的
祖逖，故事表现了他的爱国情操。之后，有东晋名
相谢安指挥的、以少胜多的《淝水大战》。
此外，我们还有许多类型不一的故事。《蒙古
少年的马头琴》《金色的瓜楼》《回头望娘的龙》
分别是关于蒙乐器马头琴、中医治咳良药瓜楼、四
川都江堰望娘滩的由来和起源传说。《孙悟空偷吃
人参果》来自中国古典文学中最受孩子欢迎的《西
游记》。《难倒孔子的小孩》是机智故事。《一代
陀螺王》算是一篇年轻的民间故事，故事主角如今
还住在台湾桃园大溪镇。
凉风送爽的初秋时节，带着孩子听听光怪陆离
的鬼故事，说说天上人间的神怪传说，一起飞天遁
地享受童话故事的无边乐趣吧！

这套《汉声中国童话》以二十四节气分成24册，每册包含15则故事，每天一则，正好对应一个节气15天。每册都有几则与节气相关的故事，内容多样，或反映这一时节的气候变化，或讲述某种时令风物，或劝诫人们爱惜时间、不误农时，或描绘传统的节气、节日风俗，等等。借着读故事、听故事，让儿童潜移默化地感受、认识二十四节气这一传统文化的精华。
汉声杂志社编写·绘图的这本《立秋的故事》就是这套童话书之一，收录《孙悟空偷吃人参果》《淝水大战》《登仙桥传奇》等童话故事。

听故事、读故事、写故事
我在台湾乡下长大，求学时代正好是台湾人文
汇集最好的年代，小学老师都是来自中国各省的精
英，他们文化、历史素养丰厚。小学毕业，我一个
从来没补习过的乡下孩子，却胆敢上台北考全省最
好的中学——“建国中学”。说起来像天方夜谭，
但我却是轻而易举地考上了。这全归因于老师好，
把我们都教得很好。回头来看，我日后的事业和工
作，说是启蒙于小学时期也不为过。
学生时代，我就对历史地理特别有兴趣，有机
会参与汉声工作后，便积极建议总编辑，一定要往
文化历史上多做点事。一开始是满足我个人的兴趣
，但日后证明我的选择是正确的。
文化历史内容丰富、包罗万象，要从哪里下手
呢？20几岁的我们，说是年轻人想与众不同也好、
想创新也好、想别出心裁也好，我们决定从文化里
头最基层的民间文化开始做起。一方面是因为我自
己来自民间，对它了解比较多，感情也最深厚。更
重要的是，民间文化来自代代相传，无论是宗教信
仰或生活方式，保留了最多传统文化色彩，也因为
它是常民生活的一部分，因此最深植人心。
37年历久不衰，已成经典
从前在识字不多的民间，文化能够传承延续，
靠的是口耳相传和亲身操作，而说故事蕴含的能力
最大、能量最多，便成为非常重要的文化传承载体
。不管大人或小孩，从2岁到99岁，没有人不喜欢听
故事。故事内容可以是神话、传说、寓言、事物起
源、历史人物……无所不包，而透过一个又一个的
故事，民间文化就像一股无形的力量，默默地把中
国文化传承了一代又一代，也把中国人结合在一起
。
那是1970年到1980年的台湾，我们一边调查、
采集、整理、报导介绍民间文化，一边也感受到西
方文化的强烈冲击，以及传统文化面临快速凋零的
危机，尤其是大量的西方童话故事取代了中国传统
民间故事，难怪孩子的国家民族意识淡薄。
在年轻的热情与使命感驱使下，我们决定肩负
起采集和整理的工作，期许为绵延中国传统香火尽
一份心力。经过长期的艰困与努力，终于完成了一
个月一册，共12册，包含362篇图文并茂故事的《汉
声中国童话》，在1981年出版。
《汉声中国童话》出版至今37年历久不衰，广
获读者赞赏与肯定，已成经典。这些年来，常常一
提及在汉声工作，便会听到：“啊，我就是看《汉
声中国童话》长大的，这是我小时候最喜欢的一套
书。”或是：“谢谢你们，这套书让大人和小孩都
能知道中华文化的博大精深。”对自己当初做了正
确的决定，选了正确的路，做了正确的事，备感安
心。
面对新的世代，童话教育的推动，成为救赎之
道
然而，迈入21世纪，人类文明面临了新的挑战
。网络兴起，国与国的强界，在网络世界中荡然无
存，全球化的风潮势不可挡，却也带来另一层焦虑
与不安，生怕一个不察，自己的文化就被全球化的
巨浪给吞没。
人工智能的发展则又是另一个课题。人工智能
为人们生活带来的便利性毋庸置疑，但潜在的风险
也不小。天真的孩子群集时，以前是吵翻天，现在
他们不吵了，都在玩手机、不交流了。大人们自己
也沦陷在网络世界中，完全无视人工智能给成长中
的孩子带来巨大的损失与伤害。
英国著名天体物理学教授斯蒂芬·霍金，就曾
经多次警告人工智能可能会对人类自身带来威胁：
“人工智能的崛起，要么是人类最好的事情，要么
就是最糟糕的事情。”
如此忧心忡忡的警言，让人不得不深思，面对
这样的未来，人类该如何自处？我们发现，童话教
育，依然是最好的救赎之道。
人工智能也好，网络也罢，都是没有感情的理
性的工具，而人是有感情的，我们要用感情、感性
来运用工具，而不是让没感情的工具来运用我们。
《汊声中国童话》正好可以用来平衡网络、人工智
能所缺少的感情、感性这一块，因为它提供了最好
的情意教育。
编书初始，我们期许《汉声中国童话》可以成
为很好的历史文化传承载体，所以故事取材不限于
神话、传说，而是顺着中国岁时节庆，将节令掌故
、中国历史、科学故事、伟人故事、事物起源、典
故……一一述说，让孩童体会整个传统文化的来龙
去脉，使大人与小孩、古代与现代都能毫无隔阂地
结合在一起。还有，故事中蕴含的伦理亲情、忠孝
节义、自然人文关怀，也在无形中发挥潜移默化的
功效。此外，读故事的时候，爸爸妈妈若能将孩子
抱在怀里，或是让孩子依偎身旁，是最直接的感情
连结，而这样的美好回忆，将成为伴随孩子一生的
情感财富。
孩子有了感情，人性有了温度，当他将来接触
人工智能时，就会做最好、最适当的运用。至于全
球化，思想可以全球，但行动只能从身边开始，用
生活在地化来平衡，唯有更了解自己脚下这块土地
上的历史、地理、人文，才能跟全球做更好的接轨
。
长年的民间文化工作经验，让我们有自信《汉
声中国童话》可以在新世纪扮演好平衡的角色，给
我们的孩子最稳固的文化扎根教育，不论未来面对
什么样的新挑战，

小朋友！今天我们来说个发生在中元节的故事。
湖南有一座大城叫长沙城，隔着一条宽阔的湘江，正对着高大的岳麓山。岳麓山顶立着一块“禹王碑”，传说碑下是个深不见底的大洞。当初大禹治水的时候，曾经把一条兴风作浪的大蟒蛇关进洞里，再立一块大石碑压住洞口，不许大蟒蛇出来害人，大家就称这块石碑为禹王碑。
谁晓得几千年后，这条大蟒蛇居然在洞里修炼成精，一心一意只想出洞来作怪，但是禹王碑紧紧压住洞口，蟒蛇精没法
逃出来。有一天，几个外地人路过，坐在禹王碑前休息。
“救命啊，救命啊！好心人放我出来呀！”几个外地入同时听到呼救的声音。但是他们找了好一会儿，却找不到喊救命的人，觉得很奇怪。
“救命啊，救命啊！好心人放我出来呀！”这回他们听清楚了，声音是从禹王碑下传出来的。他们以为有人被压在底下，一起费力推开了禹王碑。碑才推开，便有一阵腥臭的毒气冲上来，然后他们听到一阵奇怪的声音“嘶嘶”地响着。还没搞清楚怎么回事，这些可怜的好心人就被蟒蛇精大口吞下肚子！
蟒蛇精一出了洞，就在岳麓山上专门吃过路人。不过这地方太偏僻，蟒蛇精难得吃到人，他觉得不够味，就想出一条毒计。
蟒蛇精摇身一变，变成一个和尚，下了岳麓山，过了湘江，来到对岸的长沙城。他在长沙城里满街走，到处散布谣言：“老天爷在这个月月圆的那几个晚上，会从岳麓山上放一座桥下来，横过湘江，一直搭到长沙城这边的江岸上。不论是谁，只要上了桥，一直走，就可以走到西天，做神仙去享福了！”
有的人听了，觉得好笑；有的人却很心动，真想做神仙。到农历十四的晚上，月亮差不多圆了，那些好奇的人就一窝蜂跑出长沙城，到江边上等老天爷放桥下来。等了一会，只见薄雾弥漫的月色中，真的有一条紫亮紫亮的长桥，慢慢从岳麓山上伸过江面，搭到这边岸上。有几个胆大的人试着一步一步走上桥，一步一步过了河，走进薄雾里不见了。隔不了多久，桥也慢慢缩了回去，站在岸边的入都看呆了。
第二天，消息一传开来，大家以为那些人全上了西天，羡慕得不得了，都盼望当天晚上自己也能上西天当神仙。
长沙城的地方官赵抚台也听说了这件事。左思量右思量，他觉得这件事来得太突然，赶忙去找他的好朋友洪江法师。他们两个人商量了一下，就一起过江来岳麓山查看。一上了山，洪江法师皱起眉头说：“不对，这附近有妖气！”然后他们看到倒在地上的禹王碑。洪江法师叹口气说：“当初被大禹压在洞里的蟒蛇逃出来了。嗯，升天的事，一定是他搞的鬼！”两人立刻商量办法，要除掉蟒蛇精。
这天是农历十五，也正是月亮最满最圆的日子。天黑以后，赵抚台和洪江法师来到长沙城外的江岸上。只见一片月光当空洒下，江面上波光闪烁。江边挤了成千上万的人，你推我，我推你的，好不热闹。但是吵归吵，大家的眼睛都眨也不眨地望着对岸的岳麓山，满心盼望那座仙桥赶快出现。
等了好半天，月色渐渐暗了，对岸的山色也越来越模糊，仙桥却不见影子。有的人打起呵欠，有的人两腿发酸，不过大家都怕错过成仙的机会，没有一个肯回去。忽然，“嘶——”的一声尖锐的叫声传了过来，朦胧的岳麓山山顶一下亮起两盏红灿灿的大灯笼，然后有一条紫红色的，像桥一样的东西，慢慢一寸一寸地伸下岳麓山，越过湘江，朝长沙城这边过来了。大家一下子都精神百倍，瞪大了眼睛。
“哎呀！那是通天的神桥！”有人惊叫出来。
“看！天庭门口还挂着两盏引路的红灯笼呢！”有人尖声地高嚷。
眼看长桥就要伸到陆地上，四周闹哄哄的，乱成一片，大家都拼命挤上前去。这时候，洪江法师递给赵抚台一支涂上毒药的药箭，赵抚台跳上一块大石头，拉开大弓，对准一盏红灯笼，“咻”的一声射出去。大家还没回过神，赵抚台又接过一支药箭，朝另一盏灯笼射过去……
“天啊！”大家看到两盏灯笼刹那间先后熄灭了，吃惊得不得了。更奇怪的是，那座接人登天的仙桥居然立刻缩了回去，没多久就消失在山顶的云雾中了。老百姓没人踏上天桥，有的觉得莫名其妙，有的叹气说：“唉！没福气上天当神仙。”更有的气得大骂：“老天爷怎么搞的，拿我们穷开心！”
人群散去以后，洪江法师对赵抚台说：“那座登天的桥原来是蛇精的舌头，两盏红灯笼就是蛇精的两个眼睛。现在蛇精的眼睛受伤了，我想他明天可能会变成人，到长沙最有名的大药店九芝堂买药。你最好化装成伙计，在九芝堂等他。”洪江法师又交给赵抚台一包药粉说：“这是专门对付精怪的药，到时候交给蛇精，他擦了以后，就再也不能害人了。”
第二天一大早，赵抚台就到九芝堂，装扮成伙计。但是等呀等呀，老没见到可疑的人上门来买眼药。快到正午的时候，有个道士神色匆忙地走进九芝堂，粗声粗气地说：“喂！伙计，快给我一帖上好的眼药。”
赵抚台一听他说要买眼药，就仔细地打量这个道士，只见他眼窝红肿，两颗眼珠子布满血丝。赵抚台猜想他八成是蛇精变的，于是试探着问：