王佥崇 女，1975年生，黑龙江哈尔滨人，中国哲学博士。现为浙江省湖州师范学院副教授、哈尔滨师范大学硕士研究生导师、黑龙江省国学学会理事。研究方向为文化哲学、思想政治教育。公开发表《儒家的和谐理念及其意义》《中国传统文化在深层社会心理中的作用》《从结构主义视域看梁启超野性自由之后的追求》《萨特的存在主义与梁启超的人格实践》《存在主义与梁启超新民思想异同比较》等多篇论文；出版著作三部；参与或主持的科研项目十余项；荣获黑龙江省高校人文社科二等奖一项、黑龙江省社会科学优秀成果三等奖两项。

绪论
一 选题的目的及意义
二 国内外研究现状
三 什么是文化哲学
四 文化哲学与梁启超的关系
第一章 梁启超对中国传统文化的学术性考察
第一节 对先秦学术思想的研究
一 对先秦诸子思想研究的视角
二 研究先秦学术思想的方法
三 对先秦各派思想内容的总结
第二节 对佛学的接触与运用
一 对佛学的接触
二 对佛学的应用
第三节 对清代学术史的研究
一 《清代学术概论》的文化成就
二 《中国近三百年学术史》的文化成就
三 对清代学术史的总结
本章小结
第二章 梁启超文化史研究
第一节 对中国学术思想史的研究
一 学术思想史研究的特点
二 对中西学术思想的展望
三 反对学术独尊现象
第二节 史学方法研究
一 史学研究的相关问题
二 《中国历史研究法补编》对以往历史研究法的补充
第三节 运用历史研究法治国学
一 对几部代表性经典著作的范式考察
二 对《治国学杂话》的考察
本章小结
第三章 梁启超在形而上学层面对文化的解读
第一节 对文化的解读
一文化的构成
二 文化结构中的“种”“果”分析
第二节 “种”“果”基础上梁启超文化结构主义实践反思
一 结构主义与国家有机体说
二 结构主义与女子教育
第三节 对儒家传统的考察
一 对儒家思想的哲学考察
二 对儒家思想的应用
本章小结
第四章 梁启超对中西文化的自觉反省和批判
第一节 对中西文化的比较
一 作为“他者”对欧洲文化思想的自觉反省
二 作为“在者”对中国传统文化的批判与复归
三 中西文化的离合互动
第二节 对中西文化哲学的比较
一 思维方式的区别
二 中西价值观的差异
三 中西社会伦理观的差异
四 狭路相逢，中国文化胜出
本章小结
第五章 梁启超与近代中国文化自觉的历程
第一节 梁启超新文化建设的启蒙意义
一 文化批判对启蒙的影响
二 新文化建设的基础和主要构想
三 启发人格觉悟的新气象
第二节 梁启超德性人格建构
一 对国民人格建构的总体把握
二 人格运动中开启主体力量的理论依据
三 自由是人格结构中的核心价值
四 言教是文化哲学最高和自觉阶段
本章小结
第六章 梁启超人格教育思想的民族特点
第一节 存在主义与梁启超的人格实践
一 从克尔凯郭尔到梁启超再到雅斯贝尔斯
二 海德格尔与梁启超人格构想比较
三 萨特的存在主义与梁启超的人格实践
第二节 道家之“道”与梁启超的人格理想之“道
一 老子与梁启超人格之道的内容比较
二 道家与梁启超“无我”的入道方式
三 老子与梁启超人格之道的价值取向比较
本章小结
第七章 梁启超学术思想研究的当代价值
第一节 梁启超新文化建设的学术贡献
一 梁启超文化建设思想与当代新儒家的关系
二 辩证的思维方式
第二节 梁启超人格教育的特点
第三节 梁启超文化建设和个体德性建构的当代价值
一 当前主体在现代生活中面临的文化障碍
二 德性建构在日常生活中的作用
三 个体德性建构与当代青年价值观问题
本章小结
结语
参考文献
致谢

梁启超在中华民族危亡之时，以文化为出发点探讨了中国何去何从的问题。经过比较．他最终选择了中国文化，决定以东方文明去拯救西方的没落，并赞扬了中国文化的价值。梁启超对东西文化的比较与选择，其目的是弘扬中国文化，增强国人对中国文化的自信。同时，他严谨的治学态度、浩然正气的道德性人格始终备受世人瞩目。因此，梁启超在国际宏观背景之下，站在儒家道德的立场上，不仅提出公德思想，还以一代教育家的爱国情怀、忧患意识指出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，这恰恰也是当前所倡导的青少年要“精忠报国”的理论依据。王佥崇著的《东西文化之辨--梁启超的哲学思考》论述了近代思想家梁启超带领国人开辟文化自信先河，肯定中国文化的价值与地位，这为当代文化自信提供了宝贵的理论借鉴。