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很多学者认为，三山岛出土的旧石器，应该是苏州文化的源头了。这些石制品中，各种式样的刮削器占全部石器的一半以上，其次是尖状器，刮削器和小型尖状器是用来切割剥剔兽肉兽皮的。凹刃刮削器的形状很适合于加工木质或骨质的鱼钩鱼叉。因此在三山先民的渔猎经济中似乎渔业比狩猎更重要。这和太湖地区的自然环境正相适应。
而最早吴地先民定居的地方，还有张家港南沙乡发现的东山遗址。这里山地的丛林，涧边的溪流，都是先民渔猎和采集的所在。东山遗址明确地反映了我们的先民从以狩猎采集为主到以农业为主、渔猎和采集为辅的定居生活的发展过程。
好几年前，也是在张家港，一次民歌演唱会上，有位叫山歌黄鹂的老人，和他的伙伴，有过急迫却是铿锵的合唱，两个字一句，反复着就这么几句，断竹、续竹、飞土、逐肉。断竹、续竹、飞土、逐肉。待大家明白过来，便一下子怔住了。
中学历史课本上说，“断竹、续竹、飞土、逐鹿”是《诗经》中的句子，《诗经》是我们历史上最初的诗歌。
逐肉和逐鹿，其实是一样的意思。
我们的先人，围坐在篝火边上，一边将刚伐来的树枝竹竿断断削削，一边唱着断竹、续竹、飞土、逐肉。断竹、续竹、飞土、逐肉。然后站立起来，大模大样地向林子走去向河边走去向山上走去。待他们回来的时候，篝火正是将熄而未熄。他们将刚捕打来的野味从肩上卸下来。这时候篝火再一次蓬勃开放，并且香气四溢，我们的先人，更加意气风发地引吭高歌：断竹、续竹、飞土、逐肉。断竹、续竹、飞土、逐肉。
辽阔的大地和大地上用树叶遮掩着身体的广大人民，他们抬头仰望天空，天上是斗转星移，他们低头摆弄土地，地上是一年四季。
现在，沿着岁月的河流，我们寻找生命的最初。
如果说一万年前三山岛上先民生活的痕迹，是我们的开始，那么新石器时代的出现，是人类社会发展的一次质的飞跃。
是在一幅古老的地图上，我们看到的是白底板上布满着的一个一个灰黑色的椭圆形，这应该是分布在水面上的一块块土地了。
如果风雅一点，可以把老地图上的椭圆比喻成一张张荷叶，“莲叶田田”，古诗不就是将田地与荷叶结合在一起联想的吗。
或者质朴一些，就把它比作屐痕了，穿着草鞋落在湿泥地上的脚印，也是这样歪歪斜斜一串一串的样子。
因为屐痕，我们依稀看到了在这一片土地上走过的古人。
唯亭草鞋山、通安万家前村、昆山绰墩、吴江梅堰、常熟罗墩，这一些都是生在苏州曾经有过的新石器时代遗址。
就在草鞋山遗址，文化堆积厚达十一米。完整保存了三个连续发展的文化层。底层是马家浜文化，距今约七千年至五千五百年。中间是崧泽文化，距今约五千八百年至五千一百年，最上面是良渚文化，距今约四千五百年至三千九百年。重叠的文化层让我们感受到了先民代代相传和生生不息的信息。
生命中的一些经历和创造，是照亮了这方水土的流光溢彩，时间又轻描淡写把它抹去。而因为这一些遗址，这一些出土文物，曾经的从前依稀可辨。
1992至1995年中日联合考古队在苏州唯亭草鞋山遗址发掘了 ．马家浜文化时期的稻田遗址，马家浜文化先民是我国最早栽培水稻的先民之一，这时候他们栽培水稻的技术已很成熟了。在发掘的1400平方米面积中发现了多组由小块水田群和以水口、水沟与水井、水塘相连接构成的水田灌溉系统。鳞次栉比的水田呈椭圆形或长方圆角形浅坑串联排列，每块面积3至5平方米，个别小的1平方米，大的十几平方米。马家浜文化先民虽然不是栽培水稻的发明者，但草鞋山遗址发掘出来的这片6000年前的水稻田，无疑是我国发现的最古老的人工开垦的农田遗迹。
在农业文明得到发展的时候，我们的古人，也学会了把天文、气象、物候和农事作为一个整体来考察，并且按照自然规律和农作物生长发育规律来安排农事。
他们已经能够自觉地把生产活动纳入到整个自然界的运动中去了。
这时候我们的先民对司空见惯的鸟类迁徙产生了浓厚的兴趣。鸟被他们认为是善知天时的动物，这些飞翔的精灵懂得在舂来时交尾繁殖，夏天了脱去羽毛，秋风起时再长出新羽，到冬天时羽翼已经丰盈。这是鸟类善于适应四时阴阳之变。而且鸟的鸣唱还能预示天时的变化。燕子呜叫，万物复苏；布谷鸣唱，该收麦了。鸟的声音是天地阴阳调和之音。
眼前这一颗几千年前的稻谷，如果种进泥土里，依旧会有一个收获的秋天吧。最初的耕种风雨中步履维艰，在日月里一唱三叹。P3-5

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