仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，是中华文化的思想精髓、核心精神，即中华十德。陈杰思、刘少华著的《中国人应知的中华十德(插图本)》以一问一答的形式，阐释每种精神的内涵、意义，以及对现代人的启示。作者紧密联系当下的人生问题、社会弊病，并与中华十德相结合，提出解决问题、弊病的建议。每个问题后，均附经典事例，并作简评，读者可从中体会中华十德的涵义与价值。

仁
仁的本质是什么？
如何以仁爱之心对待天地万物？
仁德如何具体展现为“恭、宽、信、敏、惠”？
如何理解并运用“良知”？
如何存养自己的善念？
如何理解并践行推己及人的恕道？
德与道是什么样的关系？
如何交友才能有助于德性的增长？
为什么说善良的行为出自仁慈之心？
为什么仁爱之心需要与理性的智慧相结合？
为什么说忧患意识是仁爱之心的表现？
为什么说仁爱之心可以滋养人的心灵？
义
义的本义是什么？
如何理解并运用正义的原则？
为什么说正义的人性根源就是仁爱？
什么是道义？
如何理解“义利相生”？
如何做才是“取之有道，用之有道”？
如何做到以义制利？
礼
礼的内在精神是什么？
怎么理解礼仪中的真诚心、恭敬心？
在礼的运用中，要遵守什么样的原则？
怎样发挥礼在冶情养德方面的作用？
在礼的运用中如何正确体现“亲亲
尊尊”的原则？
中华民族有哪些重要的礼仪？
如何做到仪容仪态的端正得体？
如何在礼仪中体现谦让的精神？
智
如何区分真理和义理？
什么是体证？
什么是实践，什么是践行？
如何理解并运用“知行合一”的原则？
如何做到知人善任？
运用智谋要遵守什么样的原则？
如何运用辩证之道？
在哪些情况下应当有为，哪些情况下应当无为？
信
诚与信的关系如何？
如何做到诚意？
如何做到慎独？
怎样理解“实事求是”与“求真务实”？
如何做到言而有信？
怎样理解“信”与其他道德范畴之间的关系？
如何做到言行一致？
如何做到以诚待人？
怎样理解无信不立？
忠
爱国主义的真实内涵是什么？
如何理解忠于公和忠于私？
忠于正道该怎么做？
如何做到忠于职守？
忠与其他道德范畴有怎样的关系？
如何理解忠恕之道？
孝
为什么说孝道是中华民族核心精神的根基？
为什么说行孝不能讲条件？
哪些不良行为会影响孝道？
为什么说爱敬父母是孝道的重要表现？
如何做到养父母之心？
如何做到养父母之志？
为什么说自虐自残违背孝道？
如何做到以德传家？
子女劝谏父母时应注意哪些问题？
怎样做到以礼事亲？
廉
如何节制自己的欲望？
如何养成清正廉明的风尚？
节俭有什么价值？
如何理解孔颜之乐？
为什么说知耻是道德体验？
如何运用儒家持敬的功夫？
毅
如何立志？
“事上磨炼”如何展开？
如何做到自强不息？
怎样理解中国文化中的“勇”？
如何运用道义之勇？
如何运用刚柔相济的原理？
和
什么是中庸之道？
如何理解并运用阴阳和谐的原理？
怎样理解“仇必和解”？
如何运用中和之道来养生？
如何运用和合之理做到“齐家”？
怎样理解并运用“天人合一”？

在既往人类数千年文明发展历史的绝大多数时
期，中华民族一直走在世界的前列，靠的是什么？
主要因素之一，就是中华民族形成了系统的精神、
道德、价值体系。中华民族的精神、道德、价值体
系，孔子总结为“仁、智、勇”三达德，管仲总结
为“礼、义、廉、耻”四维，孙子总结为“智、信
、仁、勇、严”五道，董仲舒总结为“仁、义、礼
、智、信”五常，宋代总结为“孝、悌、忠、信、
礼、义、廉、耻”八德，孙中山总结为“忠、孝、
仁、爱、信、义、和、平”新八德。作者在历代总
结的基础上，去其重复，补其不足，总结为“仁、
义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”十大义理
，即中华十德。
中华十德普遍存在于社会各领域：
存在于政界，就是中华十大政道；
存在于家庭，就是中华十大家道；
存在于商界，就是中华十大商道；
存在于医界，就是中华十大医道；
存在于学界，就是中华十大治学之道；
存在于心灵，就是中华十大修养之道；
存在于企业，就是中华十大企业精神；
存在于民族，就是中华十大民族精神；
存在于心性，就是中华十大道德理念；
存在于事业，就是中华十大成功之道。
中华十德就存在于儒、释、道及其他诸子百家
的经典之中。南怀瑾先生讲：“儒家是粮食店，道
家是药店，佛家是商店。”儒家文化对中华民族的
政治、经济、文学、哲学、艺术、教育、民俗的影
响是最为深远的，可以说儒家文化是中华文化的根
，儒家文化如同我们生活中的水和粮食一样，既平
常又至关重要。被誉为“近世以来最伟大的历史学
家”的汤因比曾经说过：“拯救二十一世纪人类社
会的只有中国的儒家文化和大乘佛法。”
仁这个主题推行的是仁爱教育，培养道德良知
，养成仁爱、善良、友好的品格。
义这个主题推行的是道义教育，树立义利合一
、以义取利、义利相生的理念，养成公平正义、坚
守正道的品格。
礼这个主题推行的是礼仪教育，培养良好的道
德行为与文明行为，养成谦逊好礼、以礼待人、遵
纪守法的品格。
智这个主题推行的是智慧教育，培养科学精神
、创新精神，懂得正确运用智谋，提高文化教养，
养成崇尚科学、独立思考、自主学习、尊师重道的
品格。
信这个主题推行的是诚信教育，以诚立身，以
信立业，培养正心、慎独、诚信、务实的品格。
忠这个主题推行的是忠诚教育与敬业教育，培
养爱国、忠诚、敬业、奉献的品格。
孝这个主题推行的是孝道教育和感恩教育，培
养孝敬父母、尊重他人、感恩众生的品格。
廉这个主题推行的是廉洁教育和节俭教育，保
持廉洁风尚，降低生存成本，培养廉洁不贪、克己
自律、节俭朴实的品格。
毅这个主题推行的是勤劳教育与成功教育，探
寻成功之路，养成勤劳不懈的风尚，培养自强不息
、独立自主、艰苦奋斗的品格。
和这个主题推行的是和合教育，促进沟通交流
，培养团队精神，养成中和、团结、合作、和平、
和谐、和解的品格。
中国人之所以为中国人，中华民族之所以有着
异于其他民族的性格、思维方式、价值观，根源就
在于有博大精深的中华文化。中华十德，是每一个
具有完整而饱满的生命个体所需要的精神营养。人
世间千千万万的生命，一辈子浑浑噩噩，内在最核
心的生命没有得到开发，精神世界贫瘠，毫无光明
德性可言。一个生命体是伟大还是渺小，是光明还
是灰暗，是饱满还是干涸，是由内在的精神世界来
决定的。人的内心世界如同一台电脑的程序，输入
什么样的价值观和道德理念，就会书写出什么样的
人生来。
一个有志于提升自己生命价值的人，一个想要
开发自己内在光明德性的人，一个让自己的内心和
人际关系和谐的人，通过体认中华十德，可以为自
己建立一套稳固的价值体系，树立一套明确的道德
理念。

这是“中国人应知的”系列之一。陈杰思、刘少华著的《中国人应知的中华十德(插图本)》以中华文化的思想精髓，即仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，分为十个主题。以问答形式，阐释这些思想的形成、内涵、实质、演变等，并以具体事例加以解读，具可读性与趣味性。

2
如何以仁爱之心对待天地万物？
仁从二，“二”可以理解为天和地。就是说仁者要效法天地，即道家所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）。中国的哲学认为，人生于天地之间，是万物之灵，和天、地号称三才。人要对天地万物有敬畏之心，所以中国文化强调人与自然要和谐相处，所有“仁者”不仅要爱人，还要爱物，要以仁爱之心对待天地万物。
中国从夏商周以来近五千年的文明，由于对天地有敬畏之心，所以古人从来没有肆无忌惮地去破坏自然环境，这是中华文明能够沿袭至今的一个重要原因。而今天，在祖国大地上，空气、水、土地受到严重的破坏，如果再不回归对自然界的敬畏之心，再过几十年，还有可以呼吸的空气，还有可以喝的水，还有可以可以生养我们的土地吗？
一个真正有仁爱之心的人，爱心不只是针对人，他的爱心可以扩充到万事万物。古人讲，不可竭泽而渔，不可杀鸡取卵，不可焚林而猎。这些都是对自然界的敬畏之心，都是以仁爱之心对待天地万物。正是有了这样的智慧，中华民族在五千年的历史长河中，才能够同自然和谐相处，生生不息。
中华民族需要重新找回丢失已久的民族灵魂和文化精髓。今天的中国已经是一个经济大国，国际地位提高了，然而有的人把中华民族优良传统丢失了，他们做事情没有底线，毫无顾忌，没有了对天地的敬畏心，什么坏事都敢干。部分为官者唯利是图，贱卖资源；有些人为了私利，制假售假。
人只有保存着一份敬畏天地之心，才不会无法无天，胆大妄为。所谓“无法无天”，就是没有法律意识，也没有敬畏天地的意识。敬畏天地是维持人的道德品性与良善行为的重要信仰力量。老子说“天网恢恢，疏而不失”（《老子》第七十三章），民间有言“老天有眼”，“苍天在上”，“人在做，天在看”，都是敬畏天地的意识。
我们为什么要敬畏天地？天地生养万物，承载万物，泽被万物，这是一种广大无边的无私与仁慈的精神。天地生养生命的精神下贯于人，形成人“仁”的品性。一花一草，春荣秋枯，正是生命的律动，体现天地万物生生不己之道。
人有仁爱之心；所爱的对象，由近及远，逐层扩大。第一层次是自尊自爱，第二层次是爱亲人、爱朋友、爱邻里，第三层次是爱人民、爱社会大众，第四层次就是爱天地万物。
仁者的最高境界就是与天地万物融为一体，将爱心扩展至天地万物，将自己视为天地问的一分子，将天地万物视为生命的一部分。成汤网开三面
成汤即商汤，是商朝的开国君主。他的仁德美名传扬天下，得到民众的敬重。 有一次，成汤外出游猎，他看到在郊野捕猎的人将一张罗网向四面大大张开，并在口中念道：“希望天上来的，地下来的，四面八方的禽兽，统统钻进我的网子里！”
成汤听后，十分气愤，冲过去斥责那个人说：“你这样太过分了，是想把全天下的禽兽都捕光吗？！”随即，便让人将网子撤去，并让布网的那个人祝祷说：“要想到左边去的，就去左边；要想向右边逃的，就去右边；不听命令的，就进我的网中来。”
这件事被作为“仁德”的典范在民间广为流传，人人都称赞成汤的仁爱之心，连禽兽都可以受到他的恩惠。各地的诸侯也被成汤的仁道所感染，纷纷前来归顺，并感叹说：“这真是一位仁民爱物、伟大至极的圣贤！”
【点评】商汤的仁爱之心，泽及万物，惠及人民。
3
仁德如何具体展现为“恭、宽、信、敏、惠”？
“仁”的基本含义是“爱人”，一个真正把爱心修养圆满的人，必定会做到“恭、宽、信、敏、惠”。
恭：即恭敬待人。一个有仁爱之心的人，一个内心真正充满爱的人，对人对物必定有恭敬心。从衣冠到容貌，从说话到做事，必定遵守一定的礼仪规范，一定不会傲慢无礼。恭敬不是卑微，一粒麦穗只有饱满才会低下头，一个人也只有内在的德行修养达到一定境界，才会升起对人对物的恭敬之心。
宽：即待人宽厚。宽以待人是一个智者、一个有仁德之人，在接人待物时自然而然的行为，是一个人内心强大的表现。有仁德的人才能够随时展现出宽容的心态。宽容不是为了去赢得别人的尊敬和爱戴，不是一种伪装。宽容是智慧的体现，是一种修养。一个人只有智慧通达，内心常常充满仁爱之心，充满愉悦，才有能量去包容别人，去同情别人。民族英雄林则徐自勉联日：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，只有大海才能容纳百川。
信：是人的立身之本。一个人如果连基本的诚信都没有，是不可能有真正的德行的。而一个有仁德的人，自然能够做到诚信待人。一个人置身于一个优秀的群体中，诚信是基本要求，不诚信的人无立足之地。但是，如果一个人置身于一个唯利是图、见利忘义的群体中，就需要将“信”同“智”相结合，对别人的言行进行理性的分析判断，才不会被人欺骗。
敏：即做事要勤奋，要敏捷。一个仁德具足的人，首先要把事情做圆满，要把自己从事的工作做好，这就需要敏捷、勤奋。在工作和学习中，要有计