石衡潭，湖南长沙人，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清文艺奖得主，超星数字图书馆“名师讲坛”讲员，现在中国社会科学院从事研究。曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文和在出版社出版专著共计四百余万字。主要著作有：《电影之于人生》、《电影之于人生二集》、《光影中的信望爱》、《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》、《论语遇上圣经》等；译著有《基督教神学导论》、《自由精神哲学》、《城邦：从古希腊到当代》等。
石衡潭博士所作的“透过电影看人生”、“影视之于人生”与“《论语》新解”系列讲座已经在海内外进行六百多场，进入北京大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、南京大学、武汉大学、华中科技大学、湖南大学、香港中文大学、台湾中央大学、台湾中原大学、中国油画院、南方航空公司等著名学府与单位，并受到中国教育报、中国国际广播电台、山东电视台、《环球时报》英文版、《天风》杂志、香港良友电台、美国《侨报》、马来西亚《亚洲时报》等海内外媒体的大力报道。

序一
序二
序三
代自序 基督教与中国文化的未来
简称表
第一课 “学而时习之”与“信心没有行为也是死的”
第二课 “有朋自远方来”与“客要一味地款待”
第三课 “人不知而不愠”与“所信的道我已经守住了”
第四课 “孝弟也者，其为仁之本与”与“要在主里听从父母”
第五课 “巧言令色”与“造就人的好话”
第六课 “吾日三省吾身”与“唯独得罪了你”
第七课 “使民以时”与“神造万物，各按其时成为美好”
第八课 “泛爱众”与“爱是从神而来”
第九课 “贤贤易色”与“才德的妇人”
第十课 “无友不如己者”与“铁磨铁，磨出刃来”
第十一课 “慎终追远”与“我必往他那里去”
第十二课 “夫子之求之”与“耶稣召罪人”
第十三课 “三年无改于父之道”与“不要忘记我的法则”
第十四课 “礼之用，和为贵”与“爱就完全了律法”
第十五课 “信近于义”与“只求众人的益处”
第十六课 “君子食无求饱”与“敬虔加上知足的心便是大利了”
第十七课 “贫而无谄，富而无骄”与“我求你两件事”
第十八课 “不患人之不己知”与“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我”
第十九课 “为政以德”与“照你的真理行”
第二十课 “思无邪”与“爱情众水不能熄灭”
第二十一课 “道之以德”与“为自己的名引导我走义路”
第二十二课 “五十而知天命”与“得着智慧的心”
第二十三课 “事之以礼”与“使父亲欢乐”
第二十四课 “父母唯其疾之忧”与“你要使父母欢喜”
第二十五课 “不敬，何以别乎”与“智慧之子使父亲欢乐”
第二十六课 “色难”与“喜乐的心，乃是良药”
第二十七课 “不违如愚”与“谨守口的，得保生命”
第二十八课 “人焉叟哉”与“人心比万物都诡诈”
第二十九课 “温故而知新”与“心意更新而变化”
第三十课 “君子不器”与“我所拣选的器皿”
第三十一课 “先行其言”与“在行为和诚实上”
第三十二课 “君子周而不比”与“用爱心说诚实话”
第三十三课 “学而不思”与“精意是叫人活”
第三十四课 “攻乎异端”与“不从恶人的计谋”
第三十五课 “知之为知之”与“按他所当知道的他仍是不知道”
第三十六课 “多闻阙疑”与“重大和测不透的事，我也不敢行”
第三十七课 “举直错诸枉”与“你们当守公平，行公义”
第三十八课 “使民敬、忠以劝”与“做群羊的榜样”
第三十九课 “奚其为为政”与“就是做在我身上了”
第四十课 “人而无信”与“使人生发仁爱的信心”
第四十一课 “十世可知也”与“以色列啊，你要听，要谨守遵行”
第四十二课 “非其鬼而祭之”与“不要将我父的殿当做买卖的地方”
第四十三课 “是可忍也，孰不可忍也”与“神耶和华向乌撒发怒”
第四十四课 “奚取于三家之堂”与“除了我以外，你不可有别的神”
第四十五课 “人而不仁，如礼何”与“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”
第四十六课 “林放问礼之本”与“雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了”
第四十七课 “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”与“指望结好葡萄，反倒结了野葡萄”
第四十八课 “曾谓泰山不如林放乎”与“清酒、浓酒都不可喝”
第四十九课 “君子无所争”与“主的仆人不可争竞”
第五十课 “绘事后素”与“你要保守你心”
第五十一课 “足，则吾能征之”与“我将你的话藏在心里”
第五十二课 “褅自既灌而往者，吾不欲观之矣”与“耶和华的荣光就向众民显现”
第五十三课 “知其说者之于天下也”与“天上地上的各家，都是从他得名”
第五十四课 “祭神如神在”与“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”
第五十五课 “获罪于天，无所祷也”与“先去同弟兄和好，然后来献礼物”
第五十六课 “郁郁乎文哉！吾从周”与“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”
第五十七课 “子人大庙，每事问”与“都稀奇他的聪明，和他的应对”
第五十八课 “射不主皮，为力不同科”与“多给谁，就向谁多取”
第五十九课 “尔爱其羊，我爱其礼”与“她在我身上作的，是一件美事”
第六十课 “事君尽礼，人以为谄也”与“我们理当这样尽诸般的义”
第六十一课 “君使臣以礼，臣事君以忠”与“在上有权柄的人人当顺服他”
第六十二课 “乐而不淫，哀而不伤”与“你的爱情比酒更美”
第六十三课 “成事不说，遂事不谏，既往不咎”与“忘记背后努力面前的，向着标杆直跑”
第六十四课 “管仲之器小哉”与“都兴工建造”
第六十五课 “乐其可知也”与“你们要赞美耶和华”
第六十六课 “天将以夫子为木铎”与“预备主的道，修直他的路”
第六十七课 “尽美矣，又尽善也”与“这都是美事，并且与人有益”
第六十八课 “居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”与“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”
第六十九课 “里仁为美”与“神就是爱”
第七十课 “仁者安仁，知者利仁”与“我无论在什么景况，都可以知足”
第七十一课 “唯仁者，能好人

石衡潭博士长期致力于基督教与儒家比较对话研讨，在当代耶儒对话中另辟蹊径，有着自己的见解和探究，形成了其独特风格，颇给人独树一帜之感。其新作《中西元典对读》正是这种探求的最新成果和鲜明见证。在当前中西文化对话与交流深入开展之际，石衡潭博士的读典新语所激起的思想涟漪对这种范围广泛的文化对话显然有着推波助澜之效，会引起各种关注和遐想。

石衡潭著的《中西元典对读》是一项跨学科研究，是基督教与中国文化对话的基础工程。本书以《论语》为线索，以节为单位，与西方元典相应章节进行对比，寻找共同点相似处，同时阐释各自的背景与理路，指出同中之异。互相参照与启发，获得了不少新解与新知。传统《论语》注释与研究局限于儒家思想本身，没有异质文化作为参照，视野受到限制，难以出现思想的碰撞。本书引入西方经典，大大拓宽了《论语》的研究领域，开辟了一个新的学术生长点。本书加入了大量明清以来传教士和早期中国信徒的《论语》注释与研究成果，弥补了传统《论语》学的不足，也成为一大亮点。