洪亮，1968年毕业于复旦大学中文系。编审。中国作协会员。曾主编大型文学刊物《百花洲》。著有《太湖蝶》（江西人民出版社，1988）、《孟丽君》（江西人民出版社，1990，1993年新版）、《放逐与同归一一苏东坡及其同时代人》（百花洲文艺出版社，1993，2005年新版；台湾国际村文库书店，1993）、《夏木清阴一一宋诗随笔》（岳麓书社，2000）、《南船北马总他乡一一中国诗性地理上的江南塞北》（济南出版社，2003，2008年新版）、《情天真有返魂香——宋词阅读笔记》（济南出版社，2005）、《杭州的一泓碧影》（上海音乐学院出版社，2008）、《江南文化读本》（合著，辽宁人民出版社，2008）、《世间伺物是江南》（上海音乐学院出版社，2013）等。

这本书，原名《放逐与回归——苏东坡及其同
时代人》，在百花洲文艺出版社再版过三次，其中
第三版，由张国功先生接手钱宏先生，调换了封面
。台湾则以《苏东坡新传》为名，以繁体字出版。
现在，江西高校出版社维持《放逐与回归》原名，
副题则改为《苏东坡与他的时代》，内容禾变。
该书成于上世纪八九十年代之交，读者不难从
中感受到其中火山熔岩的暗流涌动。但在我仔细重
读全书后，却深深体会到一种母性的温情。无论是
东坡一以贯之的解民倒悬、抚老恤孤，还是他守土
一方中的抗击洪水、疏浚西湖，更有他流落天涯时
的传播文化、收徒开课，无不闪耀着这种母性的光
辉。这是那些开疆拓土、驱民杀伐的所谓伟大所不
可仰及的。
里尔克说过：“但我以为在男人的身内也有母
性，无论是身体的或是精神的；他的创造也是一种
生产，只要是从最内在的丰富中创造出来的便是生
产。”
我认为，正是这种“从最内在的丰富中”提炼
出来的母性温情，才使苏东坡成为一代文化巨人，
正如里尔克成为一代诗歌旗手一样。
一位当代爱尔兰作家说：“神灵俯视我们，羡
慕我们，因为我们有爱，这令人悲伤。他们能风流
，能无所不为，但就是无法去爱——这是他们当时
创造人类时没有计划的一件事，是我们自己的创造
。”
我以生为人类，生为苏东坡的精神后裔而自豪
，为能分享世界文化的优秀成果而感恩。
最后，谨向江西高校出版社领导与有关编辑致
以诚挚的谢意，并再次感谢张国功先生的大力襄助
。
作者
2018.2.1

山雨欲来
士风初振
地灵人杰
名动京师
两位“储相”
签判凤翔
熙宁变法
西湖歌吟
密州太守
彭城日月
历史悲剧
桃源惊梦
“乌台诗案”
“东坡居士”
赤壁词赋
久戏风波
翰林学士
苏堤春晓
宦海浮沉
垂老投荒
天涯芳草
钟声永恒
“山谷道人”
余音袅袅
主要参考书目
跋语

大书法家蔡襄，当时也写了《四贤一不肖》的长诗。四贤指范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修，一不肖指高若讷。此诗一出，“都人士争相传写”，书贾当即刻印出售，竟获厚利。契丹使者也买了带回去，跟欧阳修《与高司谏书》一起，张贴于幽州馆内。著名诗人梅尧臣，把范仲淹比为啄木鸟，啄去树上的害虫，却惹怒了园林主人：“啄尽林中蠹，未肯出林飞。不识黄金弹，双翎堕落晖。”又写了一篇《灵乌赋》，婉劝他结舌钤喙，像凤一样，翱翔待时。范仲淹也答了一篇同名的赋，表示自己“宁鸣而死，不默而生”。后来两人来往较疏，且互存偏见，这可能是原因之一。
一场轩然大波，使宋仁宗等惊魂未定。殿中侍御史韩绛为巴结吕夷简，上书请求禁止百官越职言事，仁宗竞予批准。苏舜钦正服父丧，针对此举，上《乞纳谏书》，赞扬范仲淹“刚直不挠”，揭露吕夷简一伙“蔽君自任”、结党营私；认为要使天下久安，必须力戒“独览”“杜塞忠良之口”，而“求众多之议”，使“佞人邪谟，莫得后进”；更痛切地指出：“若诏榜未削，欺罔成风，则不惟堂下远于千里，窃恐指鹿为马之事，复见于今朝也！”
仁宗置若罔闻。但这次范、吕之争，耸动朝野，余波不息，固然说明了范仲淹的人格魅力，正如《宋史》本传所言：“每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”；更可见社会上要求变革的呼声日益高涨，终于为范仲淹等复出推行新政，作了有力的铺垫。
这一年，正逢苏轼来到人世。
饶州西面为鄱阳湖，晴朗的日子，望得见秀色可餐的庐山。但仲淹之心“介然如石”，“可裂不可夺”。在和老友的诗中，他有“寸怀如春风，思与天下芳”之句。后游庐山，又有《瀑布诗》：“迥与众流异，发源高更孤。下山犹直在，到海得清无？……”
景｛；占四年（1037）六月，杭州大风，江潮冲天，毁坏千丈堤防；八月，越州（今浙江绍兴）大水；十二月二日，汴京地震。接着，河东路地震成灾，忻州（今山西忻县）、代州（今山西代县）、并州（今山西太原）死近两万人。一月之内，韩琦、叶清臣、苏舜钦等纷纷上书，和西汉时一样，他们认为天变是由于人事不修，朝廷必须纠正阙失。仁宗命执政移范仲淹知润州（今江苏镇江），余靖、欧阳修等也由贬地徙近了一些。宝元元年（1038）正月，范仲淹泊舟彭泽，谒狄仁杰祠。狄仁杰曾被来俊臣诬陷入狱，免死后降为彭泽令。范仲淹有感而发，为这位唐代名臣写下一篇碑文：“天地闭，孰将辟焉？……神器坠，孰将举焉？……”一开头便道出对自己的期许。
宋在三川口大败后，仁宗下诏许臣庶上书议朝政得失。一晃四年，终于在外忧压力下，重开言禁。正逢范雍因守边不力降调，韩琦推荐范仲淹替代。范是一个被说成搞“朋党”的人，推荐他是要有一些勇气的。韩琦以身家性命向皇帝担保：“……若涉朋比，误陛下事，当族。”这时吕夷简也复相（他罢相是由于同另一位宰相王曾不和。王斥他“纳赂市恩”）。也许是亲身体会到降黜的滋味，吕夷简不仅写信称赞范仲淹，更对仁宗提议，除恢复范的旧职，还应加官。范与韩琦同被任命为陕西经略副使（正使为夏竦）。范仲淹兼知延州（今陕西延安）。他整顿军队，训练士卒，修复堡塞，大兴屯田，招抚“熟羌”（当地的一种少数民族）。夏兵称：“小范老子腹中有数万甲兵，不比大范老子可欺。”夏人管知州叫“老子”，“大范老子”指范雍。范仲淹还选拔了一批将领。行伍出身的狄青作战勇猛，临阵披头散发，戴铜面具，所向无敌。范对他十分赏识，并授其《春秋》《汉书》，说：“将不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”狄青努力研读，渐通兵法，后成为一代名将。范仲淹又委派种世衡在延州东北二百里处筑青涧城（今陕西青涧）。种“且战且城”，争天，争地，争人，但无水，不能驻兵。筑城时，凿地一百五十尺才见石。石工不肯打下去，断言井打不成。种世衡说：把石块击碎，一畚一畚提上来；上来一畚，赏一百金。重赏之下，碎石数层，泉涌而出。城成，“右可固延安之势，左可致河东之粟，北可图银、夏之旧”。四年后，种又奉命筑细腰城，城起而病逝。范仲淹为作祭文，叹日：“安得壮士之尽如君兮，守此西土！”
P17-18

洪亮著的这本《放逐与回归（苏东坡与他的时代）》立足于北宋的大历史环境背景，在政治、经济、军事的舞台上，以苏东坡的人生命运为主线，群像式地描写了他与其同时代人范仲淹、欧阳修、梅尧臣、苏辙、曾巩、王安石、司马光、苏门四学士等人的悲欢。以苏东坡为核心，以北宋时代的人文历史为横轴，以上自屈原、陶潜、李白、杜甫，下至千年之后作者、读者，这样的中国知识分子的命运为纵轴，形成了一种广袤而幽深的中国知识分子的文心世界。放逐与回归，共振着他们一代人的命运琴弦，也折射出了宋代士大夫的精神风貌，还原了以苏东坡为主的这一时代人物的绝代风流。
本书以纪传体间杂以纪事本末体的手法，编织了上承960年赵匡胤陈桥兵变、下启1127年赵佶靖康之耻的几乎整个北宋历史网络，史料详尽、考据严谨、文化底蕴厚重。具有相当的史料和人文价值，做到了雅俗共赏，对于弘扬中华民族优秀文化具有十分积极的意义。
本书为第三次再版，前两版在社会上引起了较大的反响，较一版、二版进行了更为严谨的修订，内容更为丰富翔实。

洪亮著的这本《放逐与回归（苏东坡与他的时代）》以生动的语言，细腻的笔触，描写了苏东坡及其同时代文士的生平与遭际。苏东坡与众多读书人一样，抱着修身、齐家、治国、平天下的事功之心入仕，或在庙堂，或在州郡，都认真履行自己对理想的承诺。但是，严酷的现实使他们的理想与信念遭受前所未有的考验。在儒家强大精神动力的支撑下，苏东坡等人最终走出困境，回归本真，共同开创了一个令人仰望的时代。
本书是作者多年锤炼的成功之作，在对苏东坡的描写与发阐方面，继承并提升了前人的论述，并形成了自己的理论高度，具有很强的学术性和可读性。