乔斯林勋爵著的《随军六月记/近代世界对华印象》内容为第一次鸦片战争时期英军士兵的笔记。作者在书中回顾了中英贸易，在新加坡的见闻，舟山之战，占领定海，进攻北直隶，中国的民居，定海的状况，清朝官员，穿鼻之战，与琦善的谈判，调查长江等。该书历史价值较高，曾被一些著名的学术作品引用。

序言
第一章 导论
第二章 杂记
第三章 占领舟山
第四章 营救买办
第五章 北直隶海湾
第六章 回到舟山
附录一
附录二

希望那些有闲暇时光来打发的人，在读到这位
军人文笔拙劣的笔记时，能原谅里面的种种疏漏之
处，显而易见，在批评家的眼中，这是随处可见的
。
下面的文字，是作者在从广州到孟买的航程中
写的，那时作者对随军过程中所发生的事情依然记
忆犹新。为了避免读者可能会产生误解，这里需要
指出，作者虽然有幸参加了派往中国的代表团，但
写作本书绝不是在长官的授意下进行的，所以，在
此作者恳请读者放弃这种错误的想法。事实是，当
由于严重的疾病而不能胜任工作、被迫离开部队时
，作者一点写作的打算也没有；因此，在形成本书
写作计划的时候，他并没有跟任何亲朋好友商量或
探讨。无论是在海洋还是在陆地上，无所事事都是
人类的最大敌人。生活乏味的大众喜欢旅行作家，
而百无聊赖正是促使作者成为这类作家的原因之一
。
这本书来源于三个方面：一是作者的私人日记
；二是作者在不同时间与当地居民的对话；三是作
者和对中国事务感兴趣的朋友的交流。
对远征开始前发生的中英之间的分歧，作者采
取了简明扼要的阐述。我们的船与中国的船之间产
生的误解与冲突，不仅被当时的文章报纸详细报道
了，而且也被搬上舞台，成为了戏剧的题材，所以
再次赘述这个话题将是令人厌烦的。因此，作者的
叙述仅限于那些他参加远征期间发生的事情。
所有观点都有巨大的风险，由于那些熟悉中国
事物的人所提供的关于该国的知识各不相同，并且
这类知识不仅少得可怜，还零零散散。同时，我们
不得不说那些知识只是个人的体验而已，因而很少
有参考的价值。
过去，我们获得的关于该国礼仪、风俗及政治
的少量信息，因为是如此的相互矛盾，所以极不可
靠。现在，我们仍旧在努力研究中国，可是迄今为
止，我们所获得的关于该国少量而又模糊的信息，
都是偶尔进入中国的旅行者提供的。只要中国的防
备之心还存在，对我们而言，它就一定继续是一个
充满神秘的地方。
开放贸易可能有助于扩大我们对中国的了解；
但是，在外国人能够真正了解这个奇特的民族之前
，肯定还会出现很多关于该国的新的相互矛盾的观
点。
只有罗马教会的传教牧师，因为在中国传教的
原因，有可能会了解中国。他们投身于宗教事业，
为了自己的信仰，为了传播教义，他们愿意牺牲，
并愿意埋骨于其传教的土地。
中国人自然而然地居住于自己的沿海各地；他
们似乎不会服从任何宗教的束缚，统治者的意愿是
他们唯一的枷锁。正如在语言和肤色方面一样，他
们与处在同一块大陆的印度邻居有很大的不同。

在这场决斗中陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。
乔斯林勋爵著的《随军六月记/近代世界对华印象》来源于三个方面：一是作者的私人日记；二是作者在不同时间与当地居民的对话；三是作者和对中国事务感兴趣的朋友的交流。

在这场决斗中陈腐世界的代表是激于道义，而
最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权
——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联
式悲歌。
——马克思

过去的很多年里，那些熟悉中国、能判断事态状况的人，注意到了盘旋于英国与天朝政府上空的风暴，由于中国对我们的蔑视和侮辱的态度，目前风暴终于爆发了。
两国间的商贸关系迄今已存在了200余年，曾因受到中国的猜忌而多次暂时中断；但是，长期以来，一些商业公司垄断了与中国的贸易，尽管愤怒，然而它们的利益自然使它们在失去利益前选择屈服——一种被视作贬抑的而被迫遵从的做法。
中英关系建立在对双方都有利的基础上，中国人并非不了解与英国的贸易，使他们的国库涌来了源源不断的财富。基于现有的观念，人们认为中国政府内部某种程度上，和我们自己在印度的相似。中国现在的统治者，对外国人可能对民众的任何影响都十分戒备，他们的制度必须要让臣民对所有外国的动向和感情尽可能一无所知；因此，“当一位中国人离开了中华，在海外各国漫游，如果有过的话，他很少会被允许重返故土”。因为他们知道，臣民对外界的任何了解，很可能对他们的政府所奉行的体制都是致命的。他们认为防止微小的创新，是对更大的颠覆的可靠屏障。例如，他们的船只、战争与农业器具，与几百年前他们祖先使用的一样，构造同样不科学——事情所以如此，并非由于缺乏人才或能力，而是由于统治者反复灌输的系统性愚昧。
为了满足人民的民族“虚荣”感，中国将“外面的国家”即“蛮夷”的观念深入他们心里，这是中国所有政策的重大目的。为达到此目的，他们在与外国的所有交往中都持夸大之词。比如在他们的公文或法令中，声称我们的贸易对他们国家并无多大的重要性。只要政府持续的如此说教，他们的头脑就会沉溺于民族虚荣心，所以现行的制度可能还会持续很长时间；但是一旦贸易完全停止，数百万人会因此失业。然后，当贫穷和饥饿在大地上惊人地蔓延开来，为什么的问题就会被提出。那个词一旦被说出，就将是当今王朝覆灭的信号。
把中国人想象成堕落的种族，在强加的不应得的鞭挞下逆来顺受，是错误的。事实是，长期以来，虽然军事权力掌握在满族人手中，文官职位和地方长官却掌握在本地人手中。当今的统治者可能握有对人民的统治权，他们只把人民视作赏罚的对象；但是一旦灾难和不幸降临到他们身上，目前虚弱的政府的倒台将是必然的结果。
中国人有句老话的意思是：“一群暴民远比一群野兽更危险。”他们对这些大众的治理方式是推崇道德示范。地方的管理人员被要求不要干涉乡村的管理，因为他们认为相对于让民众自我管理，干预往往会导致麻烦。
广州有一个令人惊奇的例子。几年前，第一次爆发了对鸦片贸易的反对。人们拒绝让士兵搜查他们的房屋，他们结伙或组成行会，在街上设置路障。政府立即做出让步，军队也当即不再进一步努力。
差不多20年前，皇帝自己在北京的宫中遇到一伙暴徒的袭击，暴徒进入了宫内，迫使皇帝向自己的护卫寻求保护。这表明帝国的权力基础并不比其他东方国家更稳固。无论任何时候，当民众认识到他们的力量后，帝国的统治基础就可能被民众破坏。
自从1780年开始，鸦片贸易就已经存在，但直到1820年才引起政府的注意。当时一位总督禁止其人河，然而其继任者巧妙地批评了这一行动，不赞成驱逐的方法。
他认为，随时的控制和疏导，比时常采取措施，徒劳地禁止鸦片输人更好。
P3-5