洪应明著的《菜根谭》文字简练，对仗工整，博大精深，耐人寻味，通俗易懂，雅俗共赏；寥寥几句道出人生玄机，只言片语指明生存之道。
它告诫读书人“道乃公正无私，学当随事警惕”；它提醒为官者“为官公廉。居家恕俭”。人生在世，“心善而子孙盛，根固而枝叶荣”，“清浊并包，善恶兼容”，“超然天地之外，不入名利之中”，因为“人生一傀儡”，只有如此，才能“自控便超然”。

洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记佛老二家故事，由此得知他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼佛。万历三十年（1603）前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。

求学励志篇
净从秽生 明从晦出
忧劳兴国 逸豫亡身
君子穷当益工 勿失风雅气度
厚德以积福 修道以解闲
磨炼福久 参勘知真
顺境不足喜 逆境不足忧
困苦穷乏 锻炼身心
节义来自暗室漏屋 经纶缲出临深履薄
金须百炼 矢不轻发
坎坷世道 耐而撑持
老当益壮 大器晚成
诚可感动天地 伪则形影自愧
处逆境时比于下 心怠荒时思于上
喜忧安危 勿介于心
伏久者飞高 开先者谢早
幻中求真 雅不离俗
生生之意 天地本心
花鸟尚绘春 人生莫虚度
心事宜明 才华须韫
脱俗成名 超凡人圣
恶人读书 适以济恶
性天未枯 机神宜触
读心中之名文 听本真之妙曲
欲路上勿染指 理路，卜勿退步
大智若愚 大巧若拙
虚心明义理 实心却物欲
辨别是非 认识大体
勿妄自菲薄 勿自夸自傲
理寂事寂 心空境空
道乃公正无私 学当随事警惕
藏才隐智 任重致远
若要功夫深 铁杵磨成针
理出于易 道不在远
观形不如观心 神用胜过迹用
诗思野兴 出于自然
学贵有恒 道在悟真
宽严得宜 勿偏一方
修德须忘功名 读书定要深心
居官爱民 立业种德
胸次玲珑 触物会心
拙意无限 巧象含衰
道者应有木石心 名相须有云水趣
量弘识高 功德日进
外伤易医 心障难除
意见害心 聪明障道
物出天然 意适无事
手舞足蹈 心融神洽
打好根基 终成令器
人生无常 不可虚度
齐家从政篇
弄权一时 凄凉万古
骄矜无功 忏悔灭罪
轩冕客志在林泉 山林士胸怀廊庙
登高知危 处乱勿躁
无胜于有德行之行为 无劣于有权力之名誉
保已成之业 防将来之非
一念贪私 万劫不复
多种功德 勿贪权位
勿犯公论 勿陷权门
无过便是功 无怨便是德
淡泊名利 自适其性
急流勇退 与世无争
不希荣达 不畏权势
勿羡名位 勿忧饥寒
浓不胜淡 俗不如雅
明世相之本体 负天下之重任
位盛危至 德高谤兴
明利害之情 忘利害之虑
操持严明 守正不阿
事上敬谨 待下宽仁
天下无事 雄心宜平
读易晓窗 谈经午案
为生民立命 为子孙造福
去声华名利 做正人君子
以物付物 出世于世
居官无私 居乡有情
闲时吃紧 忙里悠闲
快意须早回头 拂心莫便放手
天道忌盈 卦终未济
做事勿太苦 待人勿太枯
原其初心 观其末路
苦中有乐 乐中有苦
立身要高一步 处世须退一步
抱身心之忧 耽风月之趣
居安思危 天亦无法
多喜养福 去杀远祸
未雨绸缪 有备无患
持盈履满 君子兢兢
大处着眼 小处着手
成败生死 不必强求
忙里偷闲 闹中取静
盛极必衰 剥极必复
震聋启聩 临深履薄
功过不容少混 恩仇不可过明
立得脚定 回得头早
应以德御才 勿恃才败德
未雨绸缪 处进思退
躁极则昏 静极则明
花开则谢 人事惧满
上智下愚可与论学 中才之人难与下手
躁性偾事 平和徼福
过满则溢 过刚则折
虚圆立业 偾事失机
人能诚心和气 胜于调息观心
种田地须除草艾 教弟子严谨交游
春风解冻 和气消冰
从容处家族之变 剀切规朋友之失
正气路广 欲情道狭
一念一行 都宜慎重
为官公廉 居家恕俭
伦常本乎天性 不可任德怀恩
富贵多炎凉 骨肉多妒忌
当念积累之难 常思倾覆之易
心善而子孙盛 根固而枝叶荣
为人处世篇
抱朴守拙 涉世之道
出淤泥而不染 明机巧而不用
眼前放得宽大 死后恩泽悠久
让名远害 归咎养德
知退一步之法 加让三分之功
处世要方圆自在 待人要宽严得宜
不流于浓艳 不陷于枯寂
厚德载物 雅量容人
宴游惕虑 茕独惊心
能彻见心性 则天下平稳
操履不可少变 锋芒不可太露
处世要道 不即不离
藏巧于拙 寓清于浊
身陷事中 心超物外
真诚为人 圆转涉世
春风育物 朔雪杀生
浑然和气 处世珍宝
冷眼冷耳 冷情冷心
恶不可即就 善不可即亲
退步宽平 清淡悠久
出世在涉世 了心在尽心
在世出世 真空不空
勿仇小人 勿媚君子
清浊并包 善恶兼容
宁为小人所毁 勿为君子所容
闹中取静 冷处热心
天地之广狭 皆由于自造
守口须密 防意须严
非分之福勿信 无故之获慎取
须冷眼观物 勿轻动刚肠
戒疏于虑 警伤于察
却私扶公 修身种德
舍己毋处疑 施恩勿望报
隐逸忘荣辱 道义无炎凉
庸德庸行 平安和顺
谗毁如寸云 媚阿似隙风
过归己任 功让他人
路要让一步 味须减三分
侠义交友 真心做人
退即是进 与即是得
攻人毋太严 教人毋过高
对小人不恶 待君子有礼
忘功不忘过 忘怨不忘恩
无求之施斗粟万钟 有求之施百镒无功
忠恕待人 养德远害
德怨两忘 恩仇俱泯
直躬不畏人忌 无恶不惧人毁
爱重反

在明末清初的作品之中，《菜根谭》是最著名
也是影响力最大的一本书。此书博采儒、道、佛三
家思想之所长，汲取了中华几千年的文化精髓，融
处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体，化为大多
数人均可认同的道德规范和人生准则，以激发人心
向善。其对人的正心、修身、养性、育德具有不可
小视的潜移默化的力量。因此，该书自问世之日起
，便盛传不衰，历来被奉为处世修身之宝典。
《菜根谭》的文字简练明隽，意境空灵淡泊，
而所阐释的为人处世的智慧更是能警世感人，使人
们能够明心见性，彻悟人生。全书以天理道德为基
础，反复阐述息妄以修真的办法，教人存天理、节
人欲，知“天理路上甚宽，人欲路上甚窄”，力脱
俗情、淡泊名利，以保天性。
关于《菜根谭》的作者，一标洪自诚著，分前
后两集，前集有225章，后集有135章，共计360章；
一标洪应明著，有乾隆三十三年（1768年）三山病
夫的序，分成修省、应酬、评议、闲适、概论五项
。但《四库全书总目提要》卷二十八·子部·小说
家存目中《仙佛奇踪》有这样的记载：“明洪应明
撰。应明字自诚，号还初道人，其籍贯未详。”由
此可知，洪自诚就是洪应明。关于洪应明的事迹并
无正史可稽，只知他身处政治昏暗的明朝末年，在
内忧方面，朝中有严嵩、魏忠贤等先后擅权，出现
反对太监专权的东林党；民间有流民暴动。在外患
方面，鞑靼屡扰北方；东南沿海则时有倭寇骚扰。
国无明君、朝野动荡的局面告诉人们，“至君尧舜
上”的雄心对这一代文人而言是不切实际的。因此
，他放怀于名利之外，对功名富贵看得很淡泊，而
专心埋首于写作，著有《菜根谭》《联瑾》《樵谈
》《笔畴》《传家宝》等书，可惜只有《菜根谭》
一书传世，其余均已散失。然而，只此一书也足以
使他的人生理想和对世人的关爱之情流芳百世、光
耀千古！
《菜根谭》一书名称的由来，得自宋代儒者汪
信民所说“得常咬菜根，即做百事成”，古人常以
“咬菜根”比喻甘于本性、安贫乐道。洪应明取此
书名，寓意在淡淡乏味的菜根中有着无限真味的存
在，表示能经受艰难困苦，才能成就伟大事业；要
世人放弃倾轧之心，而在清苦历练之中敦品励行、
修身养性。读《菜根谭》需要人们平心静气地细细
玩味，才能体会出这些看似平凡的语言中蕴藏着的
伟大意义。书中字字珠玑，在简洁平淡的话语中饱
含着深刻丰富的人生真谛，教诲世人要不为流俗所
囿而能达观，将人生遭遇化为可以欣赏咀嚼的对象
，以消弭无常的悲情。书中所述皆为儒、佛、道三
家之精髓，底蕴深厚，意旨高远，能为充满物质欲
望的人们挹注一股透见人世的力量，使人们在纷乱
的世事面前立定脚跟，把握好人生的方向。
书中主要以佛道清静无为的思想指导人们如何
修身养性，对于因欲望而迷失自己的人们而言，其
价值当然是不可估量的。然而，对于众多阅读此书
的风华正茂的青年人来讲，它不免有些枯寂和消极
。因此，作为时代骄子的年轻一代更应汲取其中积
极用世、进取有为的精神作为自己人生的指导，以
蓬勃的朝气、远大的志向，理性地审视淡泊与进取
、无为与有为之间的辩证关系，以更宽厚、更通达
、更积极的心态去追求自己的理想人生。
本书将《菜根谭》重新整理编排，并加以注释
和评析，以一种新的面貌呈现在读者面前。相信这
部点化人生的经典，对生活步调紧凑、压力繁重的
现代人仍深具教益，能为处于社会多元化价值观中
的人们指点迷津，使其不至于因为各种价值取向混
淆而缺乏人与人之间的共识。期望读者能够细细品
味，并从中发掘生活的乐趣，领略生命的意义。真
正悟出其中的精髓之后会发现，原来生活的道路竟
是如此宽广，人生的意境又是那样的高远。

洪应明著的将《菜根谭》重新整理编排，并加以注释和评析，以一种新的面貌呈现在读者面前。相信这部点化人生的经典，对生活步调紧凑、压力繁重的现代人仍深具教益，期望读者能够细细品味，并从中发掘生活的乐趣，领略生命的意义。本书文字简练明隽，意境空灵淡泊，而所阐释的为人处世的智慧更是能警世感人，使人们能够明心见性，彻悟人生。

净从秽生 明从晦出
原文
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
译文
在粪土中所蕴生的虫最脏，但蜕变成蝉后却只在秋风中吸饮洁净的露水；腐败的野草不会发出光芒，但其所孕育的萤火虫却能在夏日的夜空中闪耀出点点萤光。由此可知，洁净的东西往往是从污秽中产生，而光明的事物常常从晦暗中孕育。
评析
日本电视连续剧《阿信》，描述了一个生活艰难但永不放弃梦想的女性最后成功经营连锁超市的成长历程。看过这部剧的人，脑海中都深深烙印上阿信坚忍不拔、不向环境低头的坚毅形象。在我们生活中，也有许多的“阿信”，他们认真生活，让自己的生命发光发热；但也有人妄自菲薄，总是将生活中的诸多不顺归咎于生活环境不好。
然而古有明训“英雄不怕出身低”，一个人大可不必因为生活环境不如他人就看轻自己，君不见历来有多少成功人士是从清苦的环境中造就的吗？艰苦的环境最容易激发出人的斗志，而优越的生活环境也最容易让人逸于安乐，不知不觉中就变成了“温室弱苗”，一旦将其移出温暖的花屋，就再无法绽放出美丽的花朵。
忧劳兴国 逸豫亡身
原文
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
译文
一匹凶悍的马，只要驾驭得法，仍然可以骑着它奔驰万里；溅出熔炉外面的金属，最后还是被人注入器模中熔化成可用之物。只有贪图享受、游手好闲的人，一辈子都不会有什么成长进步。所以白沙先生说：“为人有很多缺点并不可耻，只有一生都不知悔悟的人才最令人忧心。”这确实是至理名言。
评析
每个人各有优缺点，如果个人的优点能被充分发挥，往往就能产生最大的效益。而所谓的缺点，若能加以掌握与运用，也会变成一股助力。例如，让喜欢讲话又好动顽皮的学生担任纪律委员，通常最能发挥实际的管理效益，那名原本顽皮多话的学生会摇身一变，变成最热心、且能严格督促其他同学用心听课的好学生。
由此可知，“天生我材必有用”，每个人只要能获得适性的发展，就能激发出个人的潜能而有所成就。现代企业讲究人力资源管理，最基本且重要的目的之一，就是让员工适才适用而发挥其最大的潜能，使企业获得最大的利润。
君子穷当益工 勿失风雅气度
原文
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
译文
贫穷的人家经常会把庭院打扫得干干净净，贫穷的女子时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。因此，君子一旦处于失意潦倒的境遇时，万不可颓废不振、自暴自弃！
评析
当我们看见一个人衣衫褴褛、蓬头垢面的时候，直觉就会认定此人一定正逢失意。仪容外表给人的第一印象，往往具有决定性影响，所以市面上教人职场礼仪的书籍里，非常强调仪容整洁的重要性。电视剧里穷困潦倒时的人物，通常是烂醉如泥、满身污秽，而在现实生活里，正遭逢人生低潮期的人们又是如何呢？你会发现神情颓丧、自暴自弃者果真大有人在！
然而贫穷潦倒不是罪过，更非耻辱。事业的挫折、人生的失意其实都是很正常的事。人绝对不能被一时的困顿击倒，如果遇到挫折就屈服丧志、怨天尤人，将永远受困于恶劣的环境中。
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