曹雪芹、高鹗著的《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。
《红楼梦(双色绣像名家朗读上下)(精)》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从《红楼梦》反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

第 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第 二 回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第 三 回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第 五 回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情
第 六 回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第 七 回 送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉
第 八 回 薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩
第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第 十 回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿天逝黄泉路
第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传蜜意 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药
第五十二回 俏平儿情掩虾须锡 勇晴雯病补雀金裘
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体
第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回 杏子阴假风泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理
第五十九回 柳叶渚边嗔莺叱燕 绛云轩里召将飞符
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来获苓霜
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权
第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙
第六十三回 寿怕红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门
第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤
第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回 俏丫鬟抱屈天风流 美优伶斩情归水月
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔
第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼
第八十回 懦弱迎春肠回九曲 娇怯香菱病入膏肓
第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾
第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦
第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声
第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨
第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑
第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
第八十七回

《红楼梦》是中国文学史上成就最高的长篇小说
。是中华传统文化的结晶。自它问世以来，二百多年
的时间里，不仅感动着万千华人读者，而且走向世界
，成为举世公认的世界文学中的佼佼者。 《红楼梦
》作者曹雪芹(约1715一约1763)，名霑，字芹圃，号
雪芹、梦阮、芹溪。祖籍辽阳。其远祖为归附女真统
治者的“包衣”(即家奴)。其后世随清军人关，成为
“从龙旧勋”。曾祖曹玺、祖父曹寅先后继任江宁织
造，深得康熙皇帝信任。康熙六次南巡，曹寅接驾四
次，驻跸江宁织造，曹家家势达到鼎盛。曹寅本人，
能诗善画，藏书刻书，有很高的文化修养。曹寅死后
，康熙恩准其子、侄(曹□、曹□)继任。曹□即雪芹
之父。雍正即位后，由于多种原因，曹□被制裁，家
产被查封。雪芹随家人迁回北京旧居。家境败落，陷
于贫困。
家世盛衰巨变的经历，家族优良文化的熏陶，本
人的才华与勤奋，正是雪芹能够创作出巨著《红楼梦
》的重要因素。他最后居住在北京西山，在“举家食
粥酒常赊”的困顿中，不到五十岁即与世长辞。 《
红楼梦》原名《石头记》。最初以抄本在作者亲友间
流传。现在我们还能看到的抄本，主要有乾隆甲戌、
己卯、庚辰诸年抄本的过录本，约十余种。大部分是
有残缺的八十回本。其中以仅缺两回的八十回庚辰本
较为完好。在早期抄本上，保留了以署名脂砚斋为代
表的很多批语，学术界称之为“脂评”，这些抄本，
也被称之为“脂评本”或“脂本”。
这些脂评本《红楼梦》(《石头记》)都是只有八
十回(还有残缺)的“未完”之作，八十回以后的文稿
，久已“迷失”，终不可得。乾隆五十六年(1791年)
，有程伟元、高鹗二人声称他们找到了《红楼梦》八
十回以后的四十回原稿，于是加以整理，合在一起以
活字印行了一百二十回的完整的《红楼梦》。不久，
他们又对此本加以修订，于次年即乾隆五十七年
(1792年)又推出新版《红楼梦))。于是，人世间始有
两种百二十回的完整的《红楼梦》。人们把1791年的
，称作“程甲本”，将1792年的，称作“程乙本”，
统称为“程本”。两种都成为后世通行本的底本，广
泛传播。20世纪初，以胡适为代表的新红学家，对程
、高的说法提出质疑，认为后四十回系高鹗的续作，
而且对其思想性与艺术性予以严厉的否定。自此，关
于后四十回的真伪、优劣，就成为红学研究中长期探
索并激烈争论的大问题。如何评价后四十回，人们自
然见仁见智，但作为一部一百二十回的完整的印本《
红楼梦》，大大促进了传播和普及，当然是功不可没
的。内容与结构
《红楼梦》的内容，主要是贾府由盛至衰的过程
，其核心“故事”则是贾宝玉与林黛玉的爱情。全书
基本结构大抵由五个层次(或段落)组成——
第一回至第五回为第一大段。
这一大段的第一回，交代了“无材补天”的石头
以及“神瑛侍者”与”绛珠仙草”两个神话故事，以
此作为背景。在石头与空空道人的对话里，表达了作
者一系列关于文学(小说)创作的观点，很值得关注。
而后，回到“现实”社会，引出甄士隐、贾雨村以及
甄英莲的故事，并以《好了歌》做结。第二回，主要
是通过贾雨村口述，概括介绍贾府状况。随后，第三
、第四回，主要红楼人物登场。第五回，以太虚幻境
的构思，预示了人物的命运、归宿。
第六回至第十八回为第二大段。
写刘姥姥眼中的贾府。而主要是写了秦可卿的丧
事及贾元春省亲，极力表现贾府的气派，表明这正是
贾府的鼎盛时期。王熙凤的形象得到了充分的刻画。
第十九至第五十四回为第三大段。
从各个方面描绘贾府的生活画面，充分表现贾宝
玉、林黛玉以及薛宝钗等人物的性格，特别是他们之
间的爱情故事。同时也写出了晴雯的不可辱、鸳鸯的
“抗婚”。精彩情节，层出不穷。而第三十三回的“
宝玉挨打”，更是全书的一个高潮。
第五十五回至第七十八回为第四大段。
通过一连串的事故，逐渐写出贾府走向败落。主
子之间矛盾重重，主奴之间剑拔弩张……特别是第七
十三回所写“抄检大观园”，则表明贾府已经走上“
自杀自灭”之路。
第七十九回至一百二十回为第五大段。
这一大段写了主要人物与事件的结局。黛玉之死
，宝玉、宝钗之婚，是这一大段的高潮；而最后的宝
玉出走，宣告了《红楼梦》的结束。至于八十回以后
的文字，出自何人，则是需要另作讨论的问题。思想
和人物 《红楼梦》所表达的思想，博大精深。虽然
二百多年来学者和广大读者对其理解见仁见智，但有
一点可谓共识，即必须从作品的实际出发，不断探索
和领悟。 《红楼梦》产生于清代的“乾隆盛世”，
然而，全书却描写了一个贵族之家由盛而衰的无可挽
救啪故事。这个“赫赫扬扬已历百年”的贾府，如今
“外面的架子虽未尽倒，内囊却也尽上来了”。
首先，读者会看到，在作者笔下，贾府的四百多
位男男女女，没有一个人物是可以支撑这贾府大厦的
。后继无人，成为贾府必然衰败的主要原因之一。请
看，“文”字辈的敬、赦、政等，或修道求仙，或贪
恋财色，或迂腐无能；“玉”字辈的珍、琏之流，更
是一味追逐声色狗马，是典型的败家子弟。一位颇受
称赞的贾珠，于全书开卷之前已经去世；而书中主人
公贾宝玉，则恰恰是这个贵族之家的“叛逆”。可见
这贾府正是一个“一代不如一代”的必然败落的家族
。
其次，贾府号称“钟鸣鼎食”之家，“诗礼簪缨
”之族，但实际上早已道德败坏，丑事层出不穷：敲
诈勒索，仗势欺人，图财害命，荒淫乱伦，无所不有
。那层伪善的面纱，已被主子们彻底撕掉了，于是，
赖以维系这个家族的传统道德，也就完全失去了维系
的力量。分崩离析，在所难免。
再次，贾府上下，矛盾重重，从主子到奴婢，都
生活在利害冲突之中。主子们之间勾心斗角，“叔嫂
逢五鬼”“抄检大观园”等等，都是他们之间斗法的
轩然大波。奴才与主子之间的矛盾，也达到了要“白
刀子进去，红刀子出来”的程度。而奴婢奴才之间，
也呈现出你争我夺的一片混乱。这样的贾府，焉能不
败!
最后，读者们还会看到，这个贾府经济日趋拮据
，人不敷出。看她们配药时需要的二两人参，都找不
出来了；贾母食用的红稻米饭，只能“可着头做帽子
”，老祖宗要留尤氏一起用饭，竟然没有一点多余的
……一个“坐吃山空”的贵族之家，只能走向最后的
没落。
我们从雪芹的前八十回的叙述以及脂本上保留的
批语中可知，作者原意，这贾府的最后是“忽喇喇似
大厦倾”、“落了片白茫茫大地真干净”，是彻底的
败落!而程高的百二十回本，结尾则是“延世泽”的
复兴，即“兰桂齐芳”。显然，这是有违雪芹原意、
弱化《红楼梦》思想价值的败笔。
如前所述，《红楼梦》写出了衰败与丑恶。但值
得我们注意的是，伟大的《红楼梦》更写出了依稀可
见的光明，人性的美好，爱情的真挚，生活的诗意，
文化的辉煌。
主人公贾宝玉，一系列大胆的言行，坦荡的胸襟
，诚挚的爱情，为中国文学史人物画廊增加了一个卓
然特立的全新的形象。
作为贾府的公子，贾宝玉的人生道路应该是读书
做官、光宗耀祖。但是，他却反其道而行之。他一向
懒读圣贤书，以为那都是后人的杜撰。但他却热衷“
旁学杂收”，认为《西厢记》等才是“好文章”，读
起来“连饭也不想吃”的。他不仅自己无意仕途，而
且对那些追名逐利的贾雨村之流深恶痛绝，称之为“
禄蠹”，最不愿与之交往。他平时对姐妹们最为关怀
、体贴，但一旦她们(如史湘云、薛宝钗)劝他认真读
书以求取功名，他立即毫不客气地下逐客令，并为“
好好的一个清净洁白的女儿，也钓名沽誉，人了国贼
禄鬼之流”而惋惜、遗憾。而他对林黛玉的钟情、信
任，则恰恰是因为“林妹妹从来不说这些混账话”。
宝玉不仅无视仕途经济，而且对封建社会的升降荣辱
、贺吊往来、交接应酬……一概毫无兴趣。
宝玉在贾府里享受着“安富尊荣”的物质生活，
但他却深感没有自由的痛苦。他没有读书的自由，没
有行动的自由，没有用钱的自由，没有交朋友的自由
，更没有爱情的自由。父亲的严教与祖母的溺爱，共
同构成了对他的束缚。他在贾府，既是宠儿，又是囚
徒。于是，他偷读杂书，暗交蒋玉涵，私祭金钏，探
望晴雯……他在追求有限的自由，虽遭斥责，终无悔
。
等级观念，是封建社会的基本观念，而宝玉却从
不以主子自居。书中写的小厮兴儿向尤氏姐妹介绍宝
玉的那段对话，生动地描绘出宝玉的人人平等的思想
和生活态度。他甚至大胆地把、r鬟晴雯与孑L夫子、
诸葛亮、岳武穆等古圣先贤相提并论，吓得袭人赶紧
捂住他的嘴。他甘心为丫鬟们“充役”，怡红院之所
以成为很多女孩子向往的去处，就因为这里的主人是
能够平等待人的贾宝玉。
贾宝玉明确反对男尊女卑。“女儿是水作的骨肉
，男人是泥作的骨肉”，成了贾宝玉的独特的语言和
思想。但是，这里还值得进一步分析。那些管家的“
婆子”、丫鬟们的“妈妈”，虽是女性，宝玉对她们
却厌恶至极。他的女人一生“三变”之论，正表明他
所尊重的女性，是那些受压抑的纯洁而善良的女孩子
。
在以门当户对为前提的封建婚姻制度下，宝玉却
大胆拒绝“金玉良缘”，以生命的执着追求“木石前
盟”。“金玉良缘”既是“门当户对”的象征，更是
家长意志的体现。但是，这一切都不能约束贾宝玉的
情感和意志，他把与自己有共同思想情趣，又长期生
活在一起的林黛玉视为知己，把自己的全部爱情献给
了“木石前盟”。当然，这也就注定了他们的爱情的
悲剧性。
林黛玉不是所谓“四大家族”的人，她在贾府的
身份或者说地位，实际上是“寄人篱下”，因此她深
感“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。这样的处
境，促成了她的伤春悲秋、见花落泪和种种“小性儿
”、甚至有些“尖刻”的性格特点。但实际上，黛玉
是一个纯洁、脱俗的富有诗人气质的青年女子，“质
本洁来还洁去”，正是她的人格追求。她没有丝毫的
趋炎附势、讨好卖乖、搬弄是非、奸诈虚伪的恶习。
她从不看重功名富贵，因此也从不劝说宝玉求取功名
。她与宝玉的爱情，不是才子佳人式的一见钟情，而
是以共同思想与情趣为基础的相知、相爱。因此，在
强大的“金玉良缘”的威压下，依然坚守着、追求着
，直至付出年轻的生命。
在大观园里，还有很多纯洁美好的女性，但她们
都无法摆脱悲剧的命运。这就是曹雪芹以血泪写下的
“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”。艺术成就
《红楼梦》是艺术成就最高的古典小说。它的精
巧自然的结构安排、曲折跌宕的故事情节、栩栩如生
的人物形象、独具特点的语言风格……都取得了典范
性的成就。特别是书中塑造的四百多个人物形象，堪
称神来之笔。
《红楼梦》对人物形象的刻画，可谓“千古绝唱
”。从人物出场开始，就有“追魂摄魄”之笔。在第
三回中，贾府的主要人物都出场了，可以说对每一个
人物的性格特点，无论是稍加点染，还是绘声绘色，
都使他们生动地呈现在读者面前。特别是那“未见其
人，先闻其声”的王熙凤的出场，你看，她先是称赞
黛玉：“天下真有这样标致人物!”但马上又说，黛
玉这“通身气派”，竟像老祖宗的“嫡亲的孙女”，
这岂不是在赞美老祖宗?而“讨好”贾母，取得贾母
的宠信，正是王熙凤最重要的“性格特点”。随后的
哭哭笑笑、真真假假、挥洒自如、发号施令……总之
，就在这短暂的出场的时空里，一个活灵活现的王熙
凤已跃然纸上。贾宝玉的出场，更突出了他的与众不
同、卓然特立的性格。他送黛玉“颦颦”二字为字，
他大骂“通灵宝玉”为“劳什子”，并“狠命摔去”
……一连串的“似傻如狂”“行为偏僻性乖张”，都
在出场之际凸显出来了。
《红楼梦》刻画人物，不仅有生动逼真的外貌、
服饰等立体的描绘，而且更注重人物心理、心灵的揭
示。这是非常值得关注的艺术特点。我们谈论文学的
、特别是小说的“心理描写”时，往往称赞西方作品
那细致、精准的心理过程的描写，这也是完全符合实
际的。而《红楼梦》的心理描写，却有着更值得关注
的特点。它充分展示了中国传统美学的独特的审美情
趣，往往以写意、点染的笔触，通过一两句对话、一
哭一笑、一个动作、一个眼神、一首小诗、两块手帕
……把人物心理准确地表达出来，而且为读者提供了
广阔的创造性欣赏的空间。比如，贾宝玉向林黛玉说
：“你死了，我做和尚。”这当然是一种爱情的表达
，但却引起了黛玉的极大的“愤怒”：“黛玉登时将
脸放下……直瞪瞪的瞅了他半天……便咬着牙，用手
指头狠命的在他的额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙
说道：‘你这……’，刚说了两个字，便又叹了一口
气，仍拿起手帕子来擦眼泪……”请看，一个动作(
戳)，半句话(你这)，却最生动地表现了黛玉此刻全
部心理活动。是的，她理解宝玉之心、宝玉之情，但
她不能容忍宝玉如此轻率的把他们之间最隐秘的希望
、追求、幻想、痛苦、恐惧、挚爱……一下子合盘托
出! “你这……”，“你这”甚么呢?似有无限言语
，读者自去“补充”吧!这正是“味外之味”的神韵
。
以上所说，是真正意义上的“挂一漏万”。《红
楼梦》是说不尽的，高人的考证、论证、悟证，说到
底还是个人的领悟。好，那就请每一位读者，也通过
“细读”，自己去领悟伟大的《红楼梦》吧。
段启明
丁酉初万

贾宝玉由一个懵懂叛逆的少年最终“悬崖撒手”、看破红尘、遁世出家，曹雪芹、高鹗著的《红楼梦》可以说是一部成长小说，也是一部悟道书。《红楼梦》又穿插着贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的婚恋情感，其间曲曲折折，难以尽述，它似乎又是一部爱情小说。《红楼梦》中，人情往来、婚丧嫁娶、治国理政等等事件层出不穷，如此看来，它又是一部世情小说。《红楼梦》的饮食可以编成一本食谱，药物可以编成一部药典，服饰可以做好多期时尚杂志。总之，这本书内容丰富，无所不包。

雨村听了，亦叹道：“这也是他们的孽障④遭遇，亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲?这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者。这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女。且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好?”门子笑道：“老爷当年何其明决，今日何反成了个没主意的人了!小的闻得老爷补升此任，亦系贾府王府之力；此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府王府。”雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法?是我实不能忍为者。”门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云：‘大丈夫相时而动，又日：‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”
雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样?”门子道：“小人已想了个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之病，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及’等语。小人暗中嘱托拐子，令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何?”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，或可压服口声。”二人计议，天色已晚，别无话说。
至次日坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问，果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费；薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。 雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。
当下言不着雨村。且说那买了英莲打死冯渊的薛公子，亦系金陵人氏，本是书香继世之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成；且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文起，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年纪，只有薛蟠一子。还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竞高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局、总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。
薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自人部销算旧帐，再计新支，——其实则为游览上国风光之意。因此早已打点下行装细软，以及馈送亲友各色土物人情等类，正择日一定起身，不想偏遇见了拐子重卖英莲。薛蟠见英莲生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务一一的嘱托了族中人并几个老家人，他便带了母妹竟自起身长行去了。人命官司一事，他竞视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的。
在路不记其日。那日已将入都时，却又闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅管辖着，不能任意挥霍挥霍；偏如今又升出去了，可知天从人愿。”因和母亲商议道：“咱们京中虽有几处房舍，只是这十来年没人进京居住，那看守的人未免偷着租赁与人，须得先着几个人去打扫收拾才好。”他母亲道：“何必如此招摇!咱们这一进京，原该先拜望亲友，或是在你舅舅家，或是你姨爹家。他两家的房舍极是便宜的，咱们先能着住下