年月，台海杂志社社长、主编，两岸有影响力的写实作家，著有《龙江人寻找龙江颂》《年月走宝岛》《台海年月》等专著，作品曾入选联合国基金项目、国台办重点对台项目，也曾获全国副刊专栏年赛一等奖。中国作协《文艺报》、台湾《中国时报·人间副刊》专版推介，凤凰读书频道首页推荐。

怀古
隆教古火山口
一半海水一半火焰
古县
一千五百岁的青春面孔
浦西堡
小小的堡，伟岸的城
镇海卫
冷兵器，热心肠
运行
豆巷村
古月港的原点
卓港
南溪畔的月港补给港
埭美
港环社，社枕港
金鳌村
四处旅游，不如回乡看看
追忆
洋西村
不让巴掌山把眼挡
石码渔业大队
满载光荣史的海卜飞
浯屿岛
浪尖上的英雄岛
双第华侨农场
开放多元的熟人社会
坚守
田头村
返乡二代的闽南水乡
百花村
百花常开，村民长福
塔潭
鸟语竹海古香路
溪洲
在几龙口同溪而洲
马崎
一座宗祠，永久思念

惊叹全球的美丽风景线
资料显示，牛头山火山口是典型的第三纪火山地质公园，是目前世界上少数完整的椭圆形海底古火山口，其特点是喷发机理完整、层次清楚、保存完整。构造遗迹呈中心式火山喷发，以玄武岩地貌为主，由一百四十多万个柱状节理组成。
一般认为，牛头山古火山口只经历过三次喷发，而更晚近的研究发现，它经历了十五次喷发，喷发物的总厚度达到一百七十八点五米。我们现在可看到的喷发物，是第三世中段上部最后三次喷发的产物。
关于火山喷发的年代，有多种说法，早前的说法是两干七百万年前，稍晚的说法是两干四百六十万年前，而最近的说法，来自中科院院士、著名火山学专家刘嘉麒：“自大约一千七百万年前的新生代新近纪中新世始，演绎了一场惊心动魄的火与海的大战……”他认为，这是菲律宾板块和太平洋板块共同作用的结果。
站在牛头山顶上，往下望，便可见古火山口及其周边火山遗迹的全貌，范围约为零点七平方公里。
古火山口形似一个朝天的椭圆形喇叭口，这个开口处顶端直径为五十米，底部深三米的火山口，潮涨时，没入海里，潮退时，完美呈现。
以古火山口为中心，向两边绵延开的火山活动的形迹十分完整和清晰，地表上是由岩浆形成各种形状的玄武岩，有西瓜状、流纹状、枕状，而最多的要属六方柱状节理玄武岩，多达一百四十多万个，遍布整个沙滩，且整齐划一地朝向大海，如排兵布阵般气势磅礴，难怪被称作“海底兵马俑”。
牛头山火山口的奇观吸引不少地质学家前来考察，他们一致认为，牛头山火山口具有地质构造学、火山学、古地理地震学、大地构造学等多学科的科研价值，他们发出“中外罕见的古火山博物馆”的赞叹。
在牛头山火山喷发的过程中，在火与海的或大战或缠绵中，出现两个接近完美的岛屿——南碇岛和林进屿，它们曾被评为“中国十大最美岛屿”。
南碇岛的美，在于它由一百四十万根玄武岩柱组成，世界著名自然遗产、英国北爱尔兰“巨人之路”也才拥有四万根玄武岩柱，可见南碇岛有多壮观。其远观，如海中巨舰，靠近时，如面对凝固的瀑布，登岸时，却仿佛置身于一捆捆柴木中。
林进屿的美，不只在于它的天然，还在于它有传说。传说，漳州首位状元林震，中状元前曾在岛上，以岛上的海螺、动物和野果为生，专心读书，科举一路过关，最后金榜题名，状元及第，官授翰林院修撰兼国史编修。然而，最后，他厌倦官场生活，晚年仍回到岛上，守着海上生明月，尽享黑山白石的诗意余生。
作为牛头山火山口的一对美丽儿女，南碇岛、林进屿千万年来与火山口相依相伴，共数日月星辰，一起迎接每年七次以上的强台风，像刀一样削肩而过。
而更远处，还有它的亲戚，澎湖列岛的火山群，我到澎湖，看到桶盘屿，便情不自禁地想起南碇岛，想起牛头山，其地理特征何其相似。难怪刘嘉麒院士这样感慨：“它们—起成为全球一道美丽壮观的风景线！”
白塘村人的乐园
牛头山火山口并不孤独，它的背后是白塘村，只是这个村及村里的人，比它要迟出现许多年，也就是说，第一个白塘村人面对的已是一个不会再喷发的死火山了，但山与海交战的战场仍然是白塘村人的乐园——既满足了他们的生活，也愉悦了他们的精神。P8－10

年月著的《乡关年月（龙海最闽南乡村驻村札记）》以作者故乡龙海的乡村记述对象，记录作者驻守的十七个闽南乡村的变迁。每个村庄有名片、概述、驻村日记。还提供大量彩色图片。内容基调突出乡愁乡情，图文并茂。作者为台海杂志社长年月，拍摄者为台海新闻摄影大赛获奖者。

杨少衡
很少有一本书像《乡关年月》一样让我难以放下，或
许因为记忆深处的许多情绪被它唤起，或许因为文字的精
美感人和图片的信息丰富。
这本书描写了龙海市的十七个村庄，其中有一个叫做
洋西，它在龙海市榜山镇。二十世纪六十年代，这个村子
发生了一件大事，史称“堵江抗旱”。时闽南大旱，人们
在九龙江上筑起一座坝，截住江水，让江水淹没洋西村几
百亩庄稼，引向下游浇灌几十万亩干旱良田。事后有一位
著名诗人郭小川来到此地，写了长篇通讯《旱天不旱地》
，登载于《人民日报》。文艺工作者将这一事件搬上舞台
，编演了一出名为“碧水赞”的现代戏。后来它被改编为
京剧《龙江颂》，成为当年著名的样板戏之一，传唱全国
。该事件从此以“龙江风格”（亦称“榜山风格”）为名
被传颂，时至今日还常被人提起。
洋西村是这本书描绘的十七个村落之一，作者年月把
它放在第三章“追忆”里。之所以我要先提这个村，不仅
因为远近知晓的那个事件，更因为我是通过洋西才知道这
位作者。年月在文中表达了她的“近乡情怯”之感，洋西
于她有如第二故乡，她于二〇〇三年出版的第一部长篇作
品《龙江人寻找龙江颂》就是从洋西出发。我认识她恰也
在那个时候。二十世纪九十年代末，我在漳州市委宣传部
工作期间，得知龙海市委宣传部找了一位年轻女作者，要
为龙江风格写一本书，当时既觉得非常值得做，又暗中有
些担心——这样一个题材，一个年轻作者对付得了吗？一
代人的年龄差距，“文革”前与改革开放后的时代差距，
于她无疑充满挑战。但是有年轻作者愿意接这样的任务，
也让我感觉兴奋，或许这正意味着某种传承？几年后那本
书出版时，我已调离家乡。在省城读到它，有一种刮目相
看之感。我发觉年月找到一个很好的角度，以当下人寻找
过去事迹的方式，让作品有了强烈的现实感，拉近了这一
代人与上一代事之间的距离，打开了认识、接受与感染的
空间，因之很成功。
现在我在读她的另一本书。年月在这本书里不无调侃
，称多年后人们提起她，总是会说“就是那位寻找《龙江
颂》的作者”。事实上，她此后又出版了多部书，但“‘
寻找《龙江颂》’似乎已经成为我永远的标签”，我发觉
她也在说我，看的是这一本，说的又是那一本。我不知道
其他人怎么回事，于我而言，如此标签似也不无道理：这
两本书有一个重要相通——讲的都是龙海故事，或称龙江
故事。
这本书写了十七个村庄，每个村庄都有故事。例如旧
龙溪县治所在地古县谢太傅庙来历千年；浦西堡与宋宗室
后人历经风风雨雨；镇海卫曾威镇海疆三百年；有六个古
码头的豆巷原是从“十八间豆腐巷”简称而来；卓港旧名
“倒港”以及它作为古月港补给港的历史地位；埭美村一
张图纸管了五百年；金鳌村祖祠群号称“四堂一府”；龙
海最边远的山区村塔潭满山满谷都是竹子，村民们享受着
熊猫的待遇；马崎村的连氏宗祠和万松关联系着台海两岸
；当年石码渔业大队曾是“渔业大寨”；浯屿岛被称为英雄岛，有一支女民兵队代代相传；大量归国难侨融入双第
华侨农场；溪洲村年年举办却不分胜负的龙舟赛；等等。
这本书中描绘的十七个村子，有的我曾到过，有的曾听说
过，直到读了这本书，所有的印象才一起鲜活起来。尤其
应当提到的是，年月在讲述这些有着悠久历史的村落故事
时，格外生动形象地描绘了它们的当下故事。田头村整治
环境，还五千五百米河道清澈；百花村年轻一代深耕花田
；白塘村曾经寂寥的黑石阵成为远近闻名的“滨海火山国
家地质公园”：豆巷村郑水土制造当下的福船“马可波罗
号”等等。往昔与今日的故事融汇，一个个村落便鲜明而
出，跃然纸上。这十七个村庄在龙海乡村颇具代表性，它
们的故事成了当下龙海故事的侧面和缩影。
有一种浓厚的、沁人心脾的闽南文化气息从书中这些
村落里散发出来。或者不如说，它们通过作者敏感且充满
喜爱之情的笔触流淌于字里行间。我在这本书里看到闽南
最早的骑楼，看到二百七十六座红砖古厝汇成大观。还有
一个村庄三步一庙，拥有一个号称世界上最小的，悬在两
座房屋之间的空中微型庙宇。我还看到了大鼓凉伞在颜厝
中心小学里喧天而起，这里总是挑选那些体格健壮、血气
方刚的男青年和长相俊美、身段健美的姑娘前来习舞。塔
潭村原是往三平寺进香必经之路，相传祖师公在世时问村
民：“你们是要吃我的，还是让我吃你们的？”村民齐声
回答：“我们吃您的！”于是日后村民们只需守在古香道
两侧，等着过路香客送来钱币。我早在少年时就听过这一
传说，此刻在年月笔下不期而遇。这一景象现已不存，塔
潭村民爱看芗剧的习俗却一如既往。村里有一家芗剧团，
有二十多位村民演员，平时边打工边排戏，每年演出一百
余场，地方剧种便是如此代代相传。镇海卫所的除夕夜，
村民们成群结伴来和城隍爷一起迎新年，尽管天寒地冻，
许多人都满心欢喜地在庙前大埕席地而睡，扛不住冻的村
民也尽量坚持到晚间十二点才离开。这是当地习俗，有着
丰富的文化韵味。
这本书里，让我印象最深的要属人物，也就是当下生
活在这十七个村落里的龙海人。年月或细致描摹，或寥寥
几笔，把他们一个个呈现在我们的面前。古县有一位“农
龄”七十年的郑志鸿老先生热心发掘宏扬当地历史文化。
浦西堡老婆婆蔡建斌有十一个曾孙，个个孝顺，她却更愿
意自己做一日三餐。蔡婆婆年已九旬，神安气定。浯屿岛
三十岁的林凯吉已经当了十四年轮机长。机器二十四小时
工作，轮机长一般一晚只睡三个小时，有时连着两天两夜
没睡。小伙子性格比较腼腆，还没有找女朋友，他母亲到
妈祖庙就多了一份恳求，请妈祖保佑儿子早日成家。田头
村五成人口在厦门做生意，沈沉香姐妹却回村开了一个农
家乐，叫“那么旺”，目前是该村唯一的民宿。溪州村郭
建通小名“阿憨”，他有一门手艺叫“剪瓷”，为宫庙等
建筑装饰屋顶，要把啤酒瓶剪成碎片一块块贴龙麟，工作
非常辛苦，他说：“我已经习惯这个苦，也就不觉得苦了
。”在年月笔下，这些人物都有个性，我却从中感觉到一
种相通，无不聪颖、善良、勤快、达观。或许这是丰饶的
九龙江平原乡村人物的共性？看此书似乎随处可听到热情好客的招呼：“入来啉茶啦！”读到溪州村几个店主在门
前挂出互相调侃的标语“不知为啥，就想挂个横幅玩玩”
“隔壁挂横幅，我也凑个热闹”“听说最近流行挂横幅”
，忍不住想笑——很传神。
于是我发觉最需要注意的是隐身于书中的另一位龙海
人，那就是年月自己，当年寻找《龙江颂》的龙江人。十
数年过去，今日年月事业有成，早已拓展出一片天地，但
是初心不改，对家乡充满感情。她回到龙海，与同行的摄
影师们克服种种困难驻村生活，感受，采访，创作，才有
了这些带着新鲜乡土气息的体验与文字。其采访、驻村过
程中的不容易于不经意间流诸笔端．让人读之感慨。她的
文笔优美老道，而不辞辛劳脚踏实地的态度无疑更为重要
。说到底，还是对家乡龙海这块土地的热爱，对生活在这
块土地上的人们的热爱成就了这一本书，也成就了年月，
让我们读来欣喜。
（序者为福建省作家协会主席，中国作协主席团委员
，著名作家）

年月著的《乡关年月（龙海最闽南乡村驻村札记）》写了十七个村庄，每个村庄都有故事。例如旧龙溪县治所在地古县谢太傅庙来历千年；浦西堡与宋宗室后人历经风风雨雨；镇海卫曾威镇海疆三百年；有六个古码头的豆巷原是从“十八间豆腐巷”简称而来；卓港旧名“倒港”以及它作为古月港补给港的历史地位；埭美村一张图纸管了五百年；金鳌村祖祠群号称“四堂一府”；龙海最边远的山区村塔潭满山满谷都是竹子，村民们享受着熊猫的待遇；马崎村的连氏宗祠和万松关联系着台海两岸；当年石码渔业大队曾是“渔业大寨”；浯屿岛被称为英雄岛，有一支女民兵队代代相传；大量归国难侨融入双第华侨农场；溪洲村年年举办却不分胜负的龙舟赛；等等。这本书中描绘的十七个村子，有的我曾到过，有的曾听说过，直到读了这本书，所有的印象才一起鲜活起来。尤其应当提到的是，年月在讲述这些有着悠久历史的村落故事时，格外生动形象地描绘了它们的当下故事。田头村整治环境，还五千五百米河道清澈；百花村年轻一代深耕花田；白塘村曾经寂寥的黑石阵成为远近闻名的“滨海火山国家地质公园”：豆巷村郑水土制造当下的福船“马可波罗号”等等。往昔与今日的故事融汇，一个个村落便鲜明而出，跃然纸上。这十七个村庄在龙海乡村颇具代表性，它们的故事成了当下龙海故事的侧面和缩影。