克劳塞维茨著的《战争论》是一部运用辩证方法全面论述战争基本原理的资产阶级军事经典著作。首次把西方军事思想综合成为一个具有内在联系的理论体系；为战略决策，即国家政府部门及军事统帅如何对未来战争实施正确的战略指导、制定战争计划，最终取得战争胜利，提供了一套科学的方法，大大推动了军事科学的建立与发展。本书以西方权威版本为底本进行翻译，最大限度地、以简明扼要且通俗易懂的手法来翻译本书。相信本书经过修订之后，会给读者带来更好的阅读体验。

第一篇 战争的性质
第一章 什么叫战争
第二章 战争中的目的和手段
第三章 军事天才
第四章 战争中的危险
第五章 战争中的消耗
第六章 战争中的情报
第七章 战争中的阻力
第八章 结束语
第二篇 战争的理论
第一章 军事艺术的划分
第二章 战争理论
第三章 军事艺术或军事科学
第四章 方法主义
第五章 批判
第六章 关于史例
第三篇 战略理论
第一章 战略
第二章 战略要素
第三章 精神要素
第四章 主要的精神力量
第五章 空间上的兵力集中
第六章 战略预备队
第七章 兵力的合理运用
第八章 军事行动中的间歇
第四篇 防御
第一章 进攻和防御
第二章 进攻和防御在战术上的比较
第三章 进攻和防御在战略上的比较
第四章 战略防御的特点
第五章 防御的方式
第六章 进攻和防御的相互作用
第七章 抵抗的方法
第八章 防御会战
第九章 武装民众
第五篇 进攻
第一章 从进攻与防御的关系论进攻
第二章 战略进攻的特点
第三章 战略进攻的目标
第四章 进攻力量的减弱
第五章 进攻的顶点
第六章 消灭敌人的军队
第七章 进攻会战
第八章 寻求决战的战区进攻
第九章 不求决战的战区进攻
第十章 入侵
第十一章 关于胜利的顶点
第六篇 战争计划
第一章 引言
第二章 绝对战争和现实战争 第三章 战争的内在联系
第四章 对战争目标的进一步探讨：击败敌人
第五章 对战争目标的进一步探讨：有限目标
第六章 政治与战争的关系
第七章 有限目标的进攻战
第八章 有限目标的防御战

小说家说，有人的地方就有江湖，有江湖就有争斗。
思想家说，一切人类历史都是阶级斗争的历史，阶级斗争
构成了直至今日的全部成文历史的内容。而战争，就是这
种争斗和矛盾表现出的最高形式和暴力手段。
广义而言，战争并非人类独有，大部分动物之间都有
战争行为。然而，只有人类的战争，才具备毁灭性、残酷
性、目的性等社会特征，才会形成特定的客观规律。因为
战争是你死我活的斗争，是不同利益集团、不同民族、不
同国家之间解决矛盾的最高和最后手段，因此，战争一旦
爆发，谁都想成为赢家。那么，怎样才能赢得战争呢？在
经历了大量而长期的战争之后，人们不断摸索，探究战争
规律，终于形成一门专门的科学——兵学(更广义的称呼是
斗争哲学，近现代以来称军事科学)。
在整个军事史上，历代兵家名将可以说是灿若星辰，
关于战争的艺术性和规律性的军事著作也层出不穷。而最
为人所称道、最能代表斗争哲学最高成就的，就是“世界
三大兵书”：即中国人孙武著《孙子兵法》，德国人卡尔
·冯·克劳塞维茨著《战争论》，日本人宫本武藏著《五
轮书》。
三大兵书涵盖全部斗争哲学的精髓：孙子重谋(战略)
、克氏重术(战术)、宫氏重器(兵器)。《孙子兵法》成书
于春秋战国时期，仅6000字左右，是世界公认的第一部兵
书，其内容之博大、理论之精深、逻辑之严密，在人类历
史上无出其右者，被尊为“兵学圣典”，在世界范围内产
生了巨大影响。《战争论》出版于19世纪30年代，是西方
近代军事理论的奠基之作：全书总宇数约70万字，分3卷，
共8篇120余章，编者将其中讲述当时的古典战法内容删减
，保留了17万字左右的精华内容。《五轮书》成书于1643
年，约4万字，分5卷，系统阐述了各种剑道刀法的运用，
并引申至军事范畴，应用于职场生存、商业竞争、企业管
理等各领域，被誉为无往不胜的经典之作。
时至今日，我们虽然身处和平环境，但战争阴霾从未
远去。其次，激烈的社会竞争，其实质是另外一场没有硝
烟的战争。人与人之间的争斗与矛盾，将与人类永存。从
这个意义上讲，多学习、多了解一些斗争哲学，似乎永远
都有必要。再次，《孙子兵法》代表了以中国人为主体的
东方斗争哲学，《战争论》集中体现了典型的西方战争思
想，《五轮书》则承载了单一岛国民族的斗争观，从比较
文化的角度来观察分析，也具有强烈的启发意义。有鉴于
此，我社特编辑出版“世界三大兵书”丛书，以飨读者。
鉴于时间仓促，限于编者水平，必然存在疏漏，敬请读者
朋友们批评指正。

克劳塞维茨著《战争论》被誉为近代西方军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，是战略与战事并重的军事圣典，书中提出的“战争是政治的延续”的观点至尽还在影响世界。克劳塞维茨本人也因此被视为近代西方军事理论的鼻祖。书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的角色，士气的重要性以及对手一般战略的看法等。书中所包含的谋略智慧已远远超过军事范畴，被广泛用于政治、经济、外交等各个领域，备受各国政治家、外交家、企业家的青睐。它是一本融会贯通的人生韬略奇书，彰显人文精神的哲学与智慧。

《战争论》不愧为全面研究军事学术的理论著作
，在某种程度上讲，他的著作就是战略学的《圣经》
。
——《大不列颠百科全书》
将来战争，要怎样才能致胜呢？我可以说，陆军
强不中用，海军大不中用，空军勇也不中用。将来得
胜的要诀，你要从陆海空中间来寻。
——蒋百里

第一章什么叫战争
一、引言
对于战争，我们要首先研究它的各个要素，其次再研究它的各个部分或环节，最后就其内在联系研究整体。换句话说，先研究简单的，再研究复杂的。但是在研究这个问题时，由于研究战争部分时要考虑整体，因此，我们有必要先对战争的整体有一个大致的了解。
二、定义
在这里，我不想立即给战争下定义，而只想叙述战争的要素——搏斗。战争不过是扩大了的搏斗。倘若我们想将构成战争的无数个搏斗当作整体来考虑的话，那么最好先设想两个人搏斗的情形。两人都试图用体力迫使对方屈从自己的意志，其搏斗的直接目的是击垮对方，让对方不再作任何抵抗。
暴力通常用技术和科学的成果装备自己以对付外来的暴力。国际法惯例对它的约束是微不足道的，这些约束与暴力同存，但事实上丝毫无法削弱暴力的力量。暴力，也就是物质暴力(因为除了国家和法律的概念之外就没有精神暴力了)，是一种手段，是将自己的意志强加于敌人。为了能够达到这个目的，必须让敌人无力反抗。所以，从概念上讲，战争的真正目标是使敌人无力抵抗。
这个目标在某种程度上把不属于战争本身的东西排斥掉了。
三、暴力最大限度地使用
有些仁慈的人可能会这么认为：一定有巧妙的方法，无须太大的伤亡便能击垮敌人或者解除敌人的武装，并认为这是军事艺术发展的真正方向。不过，不管这种看法多么美妙，都是必须要消除的错误思想。因为，像战争这种危险的事情，产生这种错误思想危害最大。其实，暴力并不排除智慧与其同时发挥作用。
所以，对不惜一切流血牺牲地使用暴力的一方来说，在对方没有采取同样做法时，一定会获得优势。如此一来，对方就被迫也采取同样的做法，于是，双方便走向极端，这种走向除了受内在的牵制力量的限制外，不受其他限制。
因此，必须这样看待战争这个问题：由于讨厌这个残暴的要素而忽视其性质，不仅毫无益处，还是错误的。
如果说文明民族的战争的残酷性和毁灭性小于野蛮民族的战争，这也是其交战国本身社会状态和双方关系决定的。虽然战争是在交战双方社会状态和关系中产生的，是由它们决定的、限制和缓和的，但它们并不是属于战争本身的东西，它们在战前已存在，所以，硬说缓和因素属于战争哲学范畴是不合情理的。
人与人之间的斗争本来就包含两种要素——敌对意图和敌对感情。我没选择敌对意图作为暴力的定义的标志仅仅是因为它带有普遍性。因为，就算是最野蛮的近乎本能的仇恨感，没有敌对意图是不可想象的，而许多敌对意图却不带一丁点敌对感情，起码不带强烈的敌对感情。
在野蛮民族中，出于情感的意图是主要的，在文明民族中，来自理智的意图是主要的。不过，这种差距并非由于野蛮和文明本身决定，而是由当时的社会状态、制度等因素决定的。因此，这种差别并非出现在每个场合，而只存在于大多数场合罢了。总之，就算最文明的民族相互间也有可能燃起强烈的仇恨感。
由此可见，倘若纯粹地将文明民族的战争当成政府之间的理性行为，认为战争越来越不受激情的影响，以至于最后不再需要军队这种军事力量，而只需计算敌我双方的兵力对比，对行动进行代数演练即可，那将大错特错。
其实，理论已开始向该方向发展，只是幸运地被最近几次战争纠正。既然战争是一种暴力行为，那么属于感情的范畴就毫无疑问了。就算战争不是感情所引发的，它与感情也多少有些关联，并且两者的关系不取决于文明程度的高低，而是取决于敌对的利害关系的大小和久暂。P2-4