张公艺是我国历史上治家有方的典范，他那九辈同居，合家九百人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。在当今建设两个文明的时代里，建立一个文明的家庭，更具有它新的现实意义。汉家虽不专在忍，今亦不提倡吃“大锅饭”，然有一个和睦的家庭，乃人人所盼望的事，这里关键是诚意待人。那些为子不孝，婆媳不和，兄弟分争，姑嫂相猜，妯娌吵骂等，何不仿效张氏治家呢？
陈勤娜著的《九世同居倡百忍——以忍治家的张公艺》对于构建当今新乡贤有很大的借鉴意义。

引言
九世同居的罕见家族
一、同产共爨的和谐社会
二、以忍治家的文化内涵
三、民主举贤的治家之制
世代旌表的家族典范
一、人杰地灵的郓州地区
二、张氏家族的形成背景
三、世代旌表的张氏先祖
少年持家崭露头角
一、少年持家展现才华
二、顺承父母和睦亲族
三、尊敬师长友爱同窗
四、忍让修德婚姻和美
修身齐家示范天下
一、重文治延宾开馆
二、尚武习武保家卫国
三、设条律以诫子孙
张公艺两获旌表
一、救太宗获赐“义和广堂
二、高宗访贤示百忍
三、公艺仁德建大桥
四、遗德犹存百忍堂
张公艺之宽厚待人
一、不较横逆厚德待人
二、宽容仁恕损己利人
三、怜人罪苦济人之困
四、被诬不计利人释隙
张公艺之慈悲怜悯
一、敬老怜贫慈悲为怀
二、济人急难恤人孤寒
三、阴骘怜悯舍己从人
四、放生动物爱惜粮食
张公艺之积德行善
一、谏亲行善怜贫积福
二、重视教育培养人才
三、扶危济困周济乡邻
四、忍气施恩全人信义
张公艺之影响家人
一、委婉谏父重族睦亲
二、和乐教妻孝敬慈惠
三、张公艺以三愿谕子
四、要求仆人仁德宽容
张公艺之教化乡邻
一、劝人兄友弟恭
二、规人行义尽孝
三、勉人息讼求和
四、训人重德戒淫
张公艺之子孙后嗣
一、历代名人举例
二、名相张九龄及其孙
三、子孙分布
四、后世风励
张公艺之逸闻传说
一、灶王爷传说
二、饺子来历
三、百忍获赠金人
四、唐王贡酒传奇
五、张公艺遇难得救
参考文献

唐麟德二年（665）十月，唐高宗李治携皇后武
则天，从东都洛阳出发，率领文武百官，仪仗数百
里连绵不绝，浩浩荡荡一路向东而去。《资治通鉴
》载：“上发东都，从驾文武仪仗，数百里不绝。
列营置幕，弥亘原野。东自高丽，西至波斯、乌长
诸国朝会者，各帅其属扈从，穹庐毳幕，牛羊驼马
，填咽道路。”①高宗此行，意欲封禅泰山，祭天
祀地。途经山东郓州寿张县，听闻寿张人张公艺九
世同居，合家九百余口人同产共爨，和睦相处，敬
老爱幼，经四朝二百余年而不衰，便有亲幸其宅之
意。
史载，北齐、隋、唐三朝皇帝皆曾旌表郓州张
氏一门，北齐时东安王高永乐（按：实际上是阳州
公高永乐，详见后文）、隋开皇中大使梁子恭皆曾
到张家慰抚旌表，送上北齐文宣皇帝高洋的赐匾“
雍睦海宗”和隋文帝赐匾“孝友可师”。据传，张
家在隋末乱世还曾对李世民有救命之恩，贞观九年
唐太宗赐字“义和广堂”。唐高宗此次东封泰山，
途中恰好路过寿张县，便下令驱车亲幸张公艺宅，
问张家之所以能九世共居二百余年的原因。张公艺
乃一介布衣，无官无职，蒙皇帝垂问，稍加思索，
未曾答言，却请人拿来纸笔，一口气写下一百个“
忍”字呈给高宗。高宗见此情形，心中颇为赞许，
为之感动流涕，赐以缣帛而去。
高宗御驾回宫后，对张公艺治家之方念念不忘
，派使者送去亲笔御书“百忍义门”的匾额。高宗
访贤之事令张家声名远扬，《新唐书》《旧唐书》
《资治通鉴》等正史对此事详加记载，历代皇室官
府勒碑修祠，成为天下宗族治家的典范，后世家风
家训中常以之为师。元朝杂剧将之编入戏曲，明人
将其事迹百例编册成书，影响深远。

乡贤，是道德高尚且对地方建没有突出贡献的人。乡贤，是地方的精英，对地方社会文化发挥过积极作用。
乡贤，热衷乡村治理和乡村教育，且乐善好施、造福乡梓。
乡贤，道德高尚、处事公正、治家严格、扶危济困。
乡贤，是乡贤文化的创造者和实践者。乡贤是家国认同的纽带，是促进区域认同和文化认同的黏合剂。
乡贤祠，祭奠和供奉为地方建设做出贡献的先贤，展示各地不同的乡贤文化。
乡贤文化，是由乡贤及乡人们创造的，是优秀传统文化的重要组成部分。
陈勤娜著的《九世同居倡百忍——以忍治家的张公艺》系“乡贤文化丛书”第一辑之一种，重点叙述了唐代河南义门张公艺家族的故事，尤其对张公艺在家乡建设方面的成就给予了多角度的阐述。

二、张氏家族的形成背景
西晋末年，君昏臣愚，八王之乱时王室互相杀戮，国势日益衰弱。北方政局混乱，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族的部落趁势崛起，先后建立了十六个政权。这些政权之间互相攻伐，争抢地盘，扩张势力，使得同一个地区先后处于不同政权的统治之下。以张氏家族所在的寿张地区为例，就先后处于后赵、魏（冉闵）、前秦、后燕、南燕、东晋的统治下，辖下的百姓处于水深火热之中。420年，刘裕灭南燕与后秦，篡晋自立，为宋武帝。寿张又归宋辖治。刘宋统治区域主要集中在江南，此后半个多世纪中，江南相继出现了齐、梁、陈三个以建康为都城的政权，历史上将刘宋和这三个政权合称为南朝。同一时期北方的少数民族政权经过吞并战争，北魏太武帝拓跋焘于439年统一北方，后来又分裂为东魏和西魏。直至589年取代北周的隋朝灭陈统一全国，南北朝共存在170年。寿张在此期间，先后处于刘宋、北魏、东魏、北齐、北周的统治下，长期处于动荡不安的政局中。
张公艺家族首次获得官方认可并被褒奖是在南北朝时期。550年东魏丞相高洋弑魏帝元善见，建立北齐，随后高洋派人旌表张家。此时张家已经因累世同居而闻名乡里，成为雍睦海宗的典范家族。588年隋朝统一全国前夕再次旌表张家。665年唐高宗亲幸其宅时，张氏一门已经是九世同居，据说存在了两百余年。由此可以推知，张公艺家族最早形成于465年以前，正是南北朝对立的前期。
虽然张公艺家族形成于南北朝时期，然而，南北朝的局势承东晋与五胡十六国之余绪，若要了解张家的形成背景，首先从此时说起。 西晋末年自八王之乱开始，国势每况愈下，晋怀帝、晋愍帝被前赵刘氏俘虏，备受侮辱后被杀。洛阳被攻陷，王室与百官被杀者多达三万人。晋惠帝的羊皇后则被刘曜掳到平阳立为皇后。晋室南迁，偏安江南一隅，是为东晋。东晋版图日蹙，江苏、安徽、湖北等省为南北交接之地。北方的世家大族、有产之家，往往不堪压迫随晋南迁。中原沦陷于北方少数民族之手。晋室偏安江南，未随迁的北方汉人希望统一，朝中有志之士也多图恢复，前后进行多次北伐，祖逖、庾亮、殷浩、桓温、刘裕等数次北上，皆有失有得，然终不能统一全国结束战争，始终与北方少数民族处于对峙状态。
与此同时，北方政权也不稳定。匈奴族的刘渊乘晋室八王之乱，于永兴元年（304）称汉王，永嘉二年（308）称帝，国号汉。刘渊死后，四传族子曜，改国号为赵（史称前赵），逼迫晋室，版图不断扩张。 羯人石勒初为小贩奴隶，投奔刘渊后拜为将领，势力逐渐壮大，攻晋拓土，击败刘氏，杀刘曜而灭前赵，自立后赵，降伏前凉，几乎统一中国北部。然而后赵的统治由石勒二传至石虎，石虎残暴不仁，劫掠百姓，搜刮美女牛马，生活穷奢极欲，百姓起而反抗，定阳梁犊拥众十万，自称晋征东大将军。石虎派冉闵等人出兵讨之，梁犊被平而冉闵势起，因平梁有功渐作威福。石虎死，幼子世立，冉闵助三子遵杀之，后又杀遵立鉴。鉴思制裁冉闵，冉闵大怒，对石氏大开杀戒，石氏羯族几乎全族而亡。
350年冉闵据邺称帝，国号“魏”，代替石氏后赵。与此同时，鲜卑族慕容氏与氐族苻氏势力壮大，351年苻洪据长安称秦王（史称前秦），352年鲜卑人慕容□在龙城（今辽宁朝阳）称帝，国号燕（史称前燕），不久前燕杀冉闵灭魏，前秦苻坚消灭前燕、前凉，一时统一北方各部，与东晋相峙。淝水之战后，苻坚惨败，北方部族又纷纷割据，先后成立后燕、西燕、后秦、后凉、西秦和后魏。后凉国乱，又分出南凉、北凉、西凉三国。后燕和后秦在后魏的威胁下，境内又乘机出现北燕、南燕和夏国几个政权。当时中国的形势，东晋偏安江南，虽国势衰落，朝臣争斗不休，然境内百姓生活大致安稳，而北方各部族的征伐攻防此起彼伏，民不聊生。
刘裕起于东晋，在东晋义熙年间发动多次北伐，以期收复北方，是晋室最后的挣扎。曾执南燕国主的慕容超和后泰国主姚泓，灭南燕和后秦，一度攻下长安，取得很大胜利。然而，刘裕东还，致力于政权的篡取，420年受晋禅称皇帝，建国号宋，长安留守官军内乱，夏国赫连勃勃趁机率军攻克长安，刘裕北伐事遂寝。刘裕军事才能出众，政治上也有一些改革，取得政权后原本还可以再次北伐统一全国，奈何年寿不永，在位仅两三年便因病而逝。刘裕去世后，刘宋皇族陷入立与被杀的乱局，整个刘宋王朝自420年立国至479年禅让，凡59年九个皇帝，其中有七个皇帝被杀，皇族自相残杀，政局混乱，国势日蹙，先前从南燕和后秦取得的土地次第被北魏占领。
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