张艳庭，中国作协会员，河南省作协理事，作品刊发于《散文》《作家》《青年文学》等百余家报刊，其作品入选《2017年中国随笔精选》等多种散文年度选本或中学校本教材，曾获全国高校文学作品大赛奖、中国大学生创意写作大赛奖、全国散文大赛奖等三十余项。

《古典空间的文化密码》是我构思了很长时问的一本
书。虽然收入书中的篇目基本上都已发表，但汇集成书前
，发表较早的又经过了一番仔细的修订。此书的主导思想
、基调成形于我在同济大学攻读硕士期间。我在书中的思
想和写作方式受到了许多同济大学老师的影响。如我的硕
士导师张生老师，将书中有的文章发表在“同济理论电车
’’公众号，提出意见，并多次费心过问；朱大可老师，
将书中的两篇文章首发于朱大可工作室的“迷托邦”公众
号，并提出建议，后来这两篇文章都在报刊发表；张闳老
师，在他的课堂上给我诸多写作的启发；王晓渔老师，为
我的写作推荐了阅读的书目；刘强老师，让我在古典散文
的系统阅读中寻找灵感；还有万书元老师、胡桑老师……
正是在这些老师的帮助下，这部书稿才得以完成，向他们
表示真诚的感谢。同济大学是文化研究和文化批评学科前
沿的引领者，在同济的学习使我受到了诸多认识和思想上
的洗礼；同济大学也是土木工程学科的重镇，我也在这里
聆听了许多建筑类的讲座，在图书馆读到了许多专业书籍
，学到了许多专业的知识。在此向母校表示由衷的感谢!
而书稿的修订完成，篇目和结构的最终设定，是我在
山东师范大学读博之时。山东师大校园中的绿荫覆盖过这
些书稿的苍白之处。感谢我的博士生导师吴义勤先生对我
读书写文的指导，正是在认真负责的写文态度下，有些篇
目进行了修订，书稿也最终删去了许多篇章，得以更加严
谨，更加紧凑，风格也较为一致。
收入本书的文章在成书前，发表在《西部》《延河》
《湖南文学》《山东文学》《厦门文学》《牡丹》《旅游
》《奔流》《丝绸之路》《休闲品读》《乡村建设》《焦
作日报》等多家报刊，并人选《2015年河南文学作品选·
散文卷》，人选了重点中学的校本教材，向这些刊物和图
书的编辑老师表示感谢。他们的编选和发表，一方面是因
为我还算合格的文笔，另一方面也是因为这个题材的重要
性和独特价值。
古典建筑空间是一种独特的饱含魅力的文化空间。用
文化研究的方法来诠释古典建筑空间，是一个重要的课题
。我在对现代城市空间的书写中，想到了可以用更加现代
的思维方式，用文化研究的学术方法来对古典文化空间进
行解码和诠释，提供另一种对古典文化的解读；同时，用
更加文学化的写作手法，来柔化那些理念的坚硬，以诗性
的笔触增加其形象性和可读性。在这种写作思路之下，我
用散文随笔的手法对古典景观进行文学书写，对其背后历
史进行深度探查，进而进行文化内涵的分析和解码，试图
展现一幅景观、历史和文化交织的三维图画，既有文学性
，也有一定的学术性。在整体框架设置上，我设置了古宅
、古村、古镇、古城、古园、古陵等六种古典空间类型，
每种空间类型选择二到三个具体空间。有的具体空间从不
同角度和不同的侧重点反映了一个大的空间类型；有的看
似有些游离大的空间类型，也是为了能够更多地呈现出不
同空间类型的特点。当然，这种游离也使得某个篇章的设
置显得有些不够严谨。希望能够在以后的写作中避免这种
情况的出现。总之，书稿还有许多不足之处，希望各位读
者能够给予指点。
中国古代有灿烂的历史文明，古代建筑空间是重要的
文化遗产。希望本书能为人们对中国古典建筑空间的认识
提供一个新的角度，打开了解中国古典文化的一扇窄门，
也希望本书的文字能够真正呈现出中国古典建筑空间之美
。
(作者张艳庭为山东师范大学在读博士研究生中国作协
会员）

第一辑 古宅
皇城相府：空间中的家族史
康百万庄园：暧昧的精神家园
王家大院：晋商巨宅的华丽与哀愁
第二辑 古村
寨卜昌：火焰中的村庄与家族
婺源：徽乡的美学元素
卫坡：时光雕刻的河洛古村
第三辑 古镇
榆次县衙：幽深的历史迷宫
平遥：一座古城的三种形态
清化镇：中原古镇关键词
第四辑 古城
西安：夜晚的历史叙事
杭州：灯影光晕中的西湖
北京：紫禁城的权力阴影
第五辑 古园
退思园：江南私家园林的文化密码
颐和园：权力的美学表情
苏州园林：园林美学的迷失之境
第六辑 古陵
西夏王陵：神秘的背影
乾陵：对一座皇陵的神话学考察
后记

皇城相府：空间中的家族史
皇城相府在众多的山西大院中是一个较为独特的存在。它与众多以姓氏命名的大院不同，也没有用它原本的名字“午亭山村”，而是选择了皇城相府来作为景点的名称。皇城相府的官宅意味颇浓，但它不仅仅是一座相府，而是官商混杂的一个大家族的聚居建筑群落。相府这一称谓也不尽属实，因为清朝不设宰相一职。而相府前加上定语“皇城”，原来的意思指为晋城皇城村的相府。但村字的去除，让皇城脱离了村落名称的专有语义，让这两个字原本的意义彰显出来，仿佛真是皇帝的居所。这种命名对词语所指进行抽离造成了一种能指的狂欢。未抵达者除了少数人知道皇城本来的意思是指这个村庄之外，更多的人接受了这种能指的狂欢，即这个景点拥有了两种风景，即相府和皇城的叠加。于是，一种富丽堂皇的景象便从望文生义者脑中涌现。整个皇城相府的命名，有一种强烈的比喻性质，带有这个时代商业营销中名实分离的手法。
这种名实之间的错位或分离不仅是现代旅游业所独有，事实上，在古代中国乡土社会中，名实分离就成了一种广泛存在的文化现象。古代乡土社会是一个变化极慢的社会，从春秋战国诞生了思想界百家争鸣后，中国社会在相对统一和稳定的节奏上走了两千余年。思想的定于一尊，使后世只能在注释中谋求思想的变动和社会的适应。注释的方式引起了名与实的错位与分离，也为后世思想发展提供了变通的途径。在表面的无违之下，社会思想随着时代发生了巨大的变动。而当今社会之中，名实分离的现象仍然存在。但皇城相府的名实分离并不算严重，更不能算离谱，只能算是一种话语修辞。这一方面体现在陈廷敬确实官至一品，相当于宰相，康熙皇帝也确实两次下榻这里；另一方面，体现在建筑本身，它的规模和奢华程度，确实可与皇城相媲美。抵达皇城相府的游人，的确会惊叹它的庞大、奢华，即使知道此皇城非彼皇城，也不会觉得被一种文字游戏所欺骗，甚至愿意将皇城当成一种比喻。在众多被称为“民间紫禁城”的山西大院中，皇城相府的官宅性质更加突出，和其他大院相比，与紫禁城有更多的相似之处。
要了解这些建筑群落，首先要了解的，是在其中居住的人。而这些人中首先要了解的是陈廷敬。康熙不仅在这个下属的家中留宿，也留下了对陈廷敬的评价。皇城相府御书楼上的对联“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”就不仅仅是景物描写，也蕴含着对陈廷敬功绩和人格的褒扬。陈廷敬去世之后，康熙皇帝更称赞他为“宽大老成，几近完人”。
被皇帝称为几近完人，当然是一个极高的评价。以儒家价值体系来衡量，他也似乎的确做到了。他历任经筵讲官(康熙帝的老师)、工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士、刑部尚书、吏部尚书、《康熙字典》总阅官等职。在任职期间，他曾经主持过钱币改革、吏治改革，整顿贪污，为国家举贤选能。在担任众多显要官职的同时，他还保持清廉，《清史稿》给他以“清勤”的评价。他个人著述也颇丰厚，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》，还有《午亭山人第二集》三卷等作品。当代作家王跃文曾这样评价过他：清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚；好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干；能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流；德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕。这个看似毫无弱点的官员，可谓儒家伦理道德的典范。陈廷敬之所以能够达到这种典范的高度，除了他自身的性格因素，康熙一朝政治环境的相对清明，也许还有更多的原因可以从他和他的家族聚居的这个建筑群落中寻找。而这个独特的空间可以告诉我们的，却比这些还要多。P2-4

古典建筑空间是一种独特的饱含魅力的文化空间，《古典空间的文化密码(精)》作者张艳庭用文字化的写作手法，用文化研究的学术方法对古典文化空间进行解码和诠释，带领读者走进一个个古典空间中，领略古典空间的美，柔化理念的坚硬，以诗意的笔触对古典文化进行全新解读，极富文化性和文学性。

《古典空间的文化密码(精)》是作者张艳庭的散文集锦，文章聚焦于古典文化景观，通过对古宅、古村、古镇、古城、古园、古窟、古寺、古陵等古典空间的描写及其背后历史的深度探查，来进行文化内涵的分析和解码，展现给读者一幅风景、历史和文化交织的三维图画，既有文学性，也有历史性和文化性。