卷第
神仙一
卷第二
神仙二
卷第四
神仙四
卷第五
神仙五
卷第六
神仙六
卷第七
神仙七
卷第十
神仙十
卷第十三
神仙十三
卷第十九
神仙十九
卷第二十二
神仙二十二
卷第二十三
神仙二十三
卷第二十四
神仙二十四
卷第二十七
神仙二十七
卷第二十九
神仙二十九
卷第三十五
神仙三十五
卷第三十六
神仙三十六
卷第三十七
神仙三十七
卷第四十
神仙四十
卷第四十
神仙四十一
卷第四十二
神仙四十二
卷第四十五
神仙四十五
卷第四十七
神仙四十七
卷第四十八
神仙四十八
卷第四十九
神仙四十九
卷第五十三
神仙五十三
卷第六十
女仙五
卷第六十二
女仙七
卷第六十六
女仙十一
卷第六十九
女仙十四
卷第七十
女仙十五
卷第七十三
道术三
卷第七十六
方士一
卷七十七
方士二
卷第七十九
方士四
卷第八十
方士五
卷第八十
异人一
卷第八十二
异人二
卷第八十四
异人四
卷第八十五
异人五
卷第八十六
异人六
卷第八十九
异僧三
卷第九十一
异僧五
卷第九十二
异僧六
卷第九十四
异僧八
卷第九十六
异僧十
卷第九十七
异僧十一
卷第一百零八
报应七
卷第一百一十二
报应十一
卷第一百一十七
报应十六
卷第一百二十六
报应二十五
卷第一百三十二
报应三十一
卷第一百三十五
征应
卷第一百三十六
征应二
卷第百三十七
征应三（人臣休征）
卷第百三十八
征应四
卷第一百四十六
定数一
卷第一百五十五
定数十
卷第一百五十六
定数十一
卷第一百六十
定数十五
卷第百六十四
名贤
卷第一百六十五
廉俭
卷第一百六十六
气义一
卷第一百六十八
气义三
卷第一百六十九
知人一
卷第一百七十一
精察一
卷第一百七十二
精察二
卷第一百七十四
俊辩二（幼敏附）
卷第一百七十五
幼敏
卷第一百七十六
器量一
卷第一百七十八
贡举一
卷第一百七十九
贡举二
卷第一百八十
贡举四
卷第一百八十五
铨选一
卷第一百八十七
职官
卷第一百九十
骁勇一
卷第一百九十五
豪侠三
卷第百九十七
博物
卷第一百九十八
文章一
卷第二百零二
儒行（怜才高逸）
卷第二百零四
乐二
卷第二百零七
书二
卷第二百一十
画一
卷第二百一十六
卜筮一
卷第二百一十九
医二
卷第二百二十
医三
卷第二百二十
相一
卷第二百二十四
相四
卷第二百二十五
伎巧一
卷第二百二十七
伎巧三
卷第二百二十九
器玩一
卷第二百三十四
食
卷第二百三十五
交友
卷第二百三十六
奢侈一
卷第二百三十九
谄佞一
卷第二百四十
谄佞二
卷第二百四十五
诙谐一
卷第二百五十
诙谐六
卷第二百六十四
无赖二
卷第二百六十七
酷暴一
卷第二百七十二
妇人三
卷第二百七十六
梦一
卷第二百八十
梦五
卷第二百八十五
幻术二
卷第二百八十八
妖妄一
卷第二百九十
神一
卷第三百零四
神十四
卷第三百十三
神二十三
卷第三百一十六
鬼一
卷第三百一十八
鬼三
卷第三百三十
鬼十五
卷第三百八十七
悟前生一
卷第三百八十九
冢墓一
卷第三百九十八
石
卷第三百九十九
水
卷第四百
宝一
卷第四百零三
宝四
卷第四百零九
草木四
卷第四百十八
龙一
卷第四百二十
龙三
卷第四百二十四
龙七
卷第四百二十六
虎一
卷第四百四十六
畜兽十三
卷第五百
杂录八

神仙四十
巴邛人
有巴邛人，不知姓。家有桔园，因霜后，诸桔尽收。余有二大桔，如三四斗盎。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常桔，剖开，每桔有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身仅尺余，谈笑自若，剖开后，亦不惊怖，但与决赌。赌讫，叟曰：“君输我海龙神第七女发十两，智琼额黄十二枚，紫绢帔一副，绛台山霞实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四钟，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八两，后日於王先生青城草堂还我耳。”又有一叟曰：“王先生许来，竟持不得。信中之乐，不减商山；但不得深根固蒂，为摘下耳。”又一叟曰：“仆饥矣，须龙根脯食之。”即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫厘罔不周悉，因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：“百五十年已来如此，似在隋唐之间，但不知指的年号耳。”（出《玄怪录》）
章仇兼琼
章仇兼琼尚书镇西川，常令左右搜访道术士。有一鬻酒者，酒胜其党，又不急於利，赊贷甚众。每有纱帽藜杖四人来饮酒，皆至数斗，积债十余石，即并还之。谈谐笑谑，酣畅而去。其话言爱说孙思邈。又云：“此小儿有何所会。”或报章仇公。乃遣亲吏候其半醉，前拜言曰：“尚书令传语：‘某苦心修学，知仙官在此，欲候起居，不知俯赐许否。’”四人不顾，醮乐如旧。逡巡，问酒家曰：“适饮酒几斗？”曰：“一石。”皆拍掌笑：“太多。”言讫，不离席上，已不见矣。使者具报章仇公，公遂专令探伺。自后月余不至。一日又来，章仇公遂潜驾往诣，从者三四人，公服至前，跃出载拜。公自称姓名，相顾徐起，唯柴烬四枚，在于坐前。不复见矣。时玄宗好道，章仇公遂奏其事，诏召孙公问之。公曰：“此太白酒星耳，仙格绝高，每游人间饮酒，处处皆至，尤乐蜀中。”自后更令寻访，绝无踪迹。（出《逸史》）
石巨
石巨者，胡人也，居幽州。性好服食。大历中，遇疾百余日，形体赢瘦，而神气不衰。忽谓其子曰：“河桥有卜人，可暂屈致问之。”子还云：“初无卜人，但一老姥尔。”巨云：“正此可召。”子延之至舍。巨卧堂前纸槅中。姥径造巨所，言甚细密。巨子在外听之，不闻。良久姥去。后数日，旦有白鹤从空中下，穿巨纸槅，入巨所，和鸣食顷，俄升空中，化一白鹤飞去。巨子往视之，不复见巨。子便随鹤而去，至城东大墩上，见大白鹤数十，相随上天，冉冉而灭。长史李怀仙，召其子问其事，具答云然。怀仙不信，谓其子曰：“此是妖讹事，必汝父得仙。吾境内苦旱，当为致雨，不雨杀汝。”子归，焚香上陈。怀仙使金参军赍酒脯，至巨宅致祭。其日大雨，远近皆足。怀仙以所求灵验，乃於巨宅立庙，岁时享祀焉。（出《广异记》）
杜悰
杜公悰，为小儿时，常至昭应观，与群儿戏于野。忽有一道士，独呼悰，以手摩挲曰：“郎君勤读书，勿与诸儿戏。”指其观曰：“吾居此，颇能相访否？”既去。悰即诣之。但见荒凉，他无所有。独一殿巍然存焉，内有老君像。初道士半面紫黑色，至是详视其像，颇类向所见道士。乃半面为漏雨所淋故也。（出《玉泉子》）
南岳真君
南岳道士秦保言，勤于焚修。曾白真君云：“上仙何以须纸钱？有所未谕。”既而夜梦真君曰：“纸钱即冥吏所藉，我又何须此。”由是岳中益信重之。（出《北梦琐言》）
P24-26

李昉著的《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。全书收录了五百卷内容。
异僧、释证等讲佛法智慧和因果报应的纪实故事，虽然润物细无声，能潜移默化获益，启迪学问德行，但艺术性恐难如神仙故事。

《太平广记》是一部上起先秦下至北宋初年的短篇小说总集，其特点主要是‘广’，一是从六朝到宋初的小说几乎全书在内；二是精怪、鬼神、和尚、道士分类清楚，基本都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。以后的短篇白话和南北戏剧都受其影响，有不少出于其中。李昉著的《太平广记：精选》节选了其中篇章。基本都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。