徐金云著的《末代皇妃(文绣传)》是一部关于末代皇帝溥仪的皇妃文绣的历史小说。全书讲述了文绣跌宕起伏而又传奇的一生。在大厦将倾、风雨飘摇的清王朝末期，一名贵族家的格格，因为一张照片而被选入宫成为皇妃，经历了种种人生的挫折和磨难后，毅然与末代皇帝溥仪离婚，重归普通女子的身份并走完自己的一生。历史风云与儿女本色、家国之思与爱恨情仇交织在一起，构成了本书最大的特色。

徐金云，笔名金芽，安徽省合肥市人，号和合斋主。著有长篇小说《瓦屑坝》，另有诗词集《月光曲》，中短篇小说《巷子口的月光》，《驼骡》和《叶梅赶场》待发。

文绣，一个真诚的女子（序）
楔子
第一章 京城物事
第二章 雏凤初生
第三章 锡府荣光
第四章 蛰居花市
第五章 替母分忧
第六章 辫子军来了
第七章 胭脂胡同
第八章 神秘的紫禁城
第九章 玉质初成
第十章 皇帝选妃
第十一章 屈尊妃位
第十二章 初见溥仪
第十三章 皇后的恨
第十四章 长春宫的朝花和落日
第十五章 借阅《平复帖》
第十六章 淑妃戏雨
第十七章 政变前夕
第十八章 御膳和仿膳
第十九章 兵临城下
第二十章 患难夫妻
第二十一章 妃后纷争
第二十二章 畸形婚姻
第二十三章 再次兵临城下
第二十四章 妃革命（上）
第二十五章 妃革命（下）
第二十六章 情义无价
第二十七章 雅趣
第二十八章 本心不移
第二十九章 文绣再嫁
第三十章 暂时安宁
尾声 浮生若梦
《末代皇妃——文绣传》跋

文绣，一个真诚的女子
——序徐金云《末代皇妃——文绣传》
石楠
“花开各枝，皆为绝唱。”我认为这句话对文
学领域的各种风格和体裁做出了最公允的评断。事
实上每个文学人都有闪光点的存在。纵古论今，盛
世当前，坚持文化自信是国之风采。而我们安徽近
年来也是文才辈出。让我这般年高体虚的老辈文学
人心中欣喜。所以我在想，一个终身热爱文学的人
，能在暮年再见明珠璀璨，人生便也是一种圆满了
。文学的世界浩瀚无垠，在中华民族几千年的光辉
岁月中，文学的关与智贯穿始终，让人敬畏。所以
每一个文学人在坚毅的品格后面多有一颗谦卑的心
，这让每一个人都是在一边学习一边前行。
特别一提的是，近年来我们安徽省“80后”青
年女作家徐金云(笔名：金芽)，也是具有了以上的
才德。徐金云出自农家，虽然早早辍学，但她仍然
热爱学习，成年后，她也从未放弃过对文学的热爱
和执着追求。徐金云初涉文坛，便出手不凡，为文
学世界里的浮躁和虚夸，带来了一股清新的风。她
的首部作品长篇历史小说《瓦屑坝》一经面世，便
得到了诸多学者的认可，以及众多移民子孙的赞许
。徐金云的《瓦屑坝》也助推了江西省瓦屑坝村移
民文化及整个鄱阳湖文化的发掘和发展，在这部作
品的感召下，当地正在抢救性保护相关重要文物，
并筹建首个民俗文化馆。而这一切，更体现了文学
所最应该具备的社会价值及深远意义。因为《瓦屑
坝》一书不仅具有极高的思想深度和艺术美感，还
能让每一个读者从中领悟身为中华子孙的骄傲，这
种绿叶对根的情怀，正如中国人自古以来对国与家
的挚爱。所以说文学不能只注重其华美的词藻和浅
显的外在。总之文学服务社会的实际意义不能被忽
视。而以上这些，青年女作家徐金云她做到了，当
然也或许她正在努力做得更好。近期，她的第二部
作品《末代皇妃——文绣传》脱稿了，给了我再一
次惊喜。我在写作之初，就有为古今才媛立传之念
，我的大部分作品写的是女性。我笔下的诸多女性
人物的人生道路各不相同，但她们有个共同点，就
是把苦难踩在脚下，为实现各自的人生价值奋勇向
前，为国家民族的兴盛，为社会的进步作出了自己
最大的努力，她们的人生无不闪光。金云说她在写
文绣，我却不以为然。因为我不看好这个题材，而
对那个末代皇帝也没有好感。这是因为我不了解文
绣这个人。当她将完成的书稿一章一章读给我听后
，我对文绣这个清末民初的奇女子有了一个全面的
了解。通过作者徐金云务实、睿智的笔触，我看到
了一个勇敢、聪慧，并具有强烈的爱国情操的真诚
女子形象。不得不说，徐金云继《瓦屑坝》之后，
又再一次为文坛增添了一束光彩。她的文风承继了
我国古典文学的抒情韵味，又运用了现代独特的叙
事风格，在跳跃腾挪间，她那别具一格的原创诗和
颇具个人味道的词牌，让全文非常好地充满了连环
相扣的可读性和鉴赏性。
回想我自己的青春年少，我是那样的崇拜唐诗
宋词的格律和味道，还有我国四大名著的精深。那
时我就在想：中华民族的智慧实在太伟大了。后来
，即使年岁渐长，白发渐生，世界在飞速发展，我
们的日常社会也在日益革新。但我还是坚持认为，
中国人当有中国人的风采，其中就包括文学。所谓
“文运如同国运”，我的理解是不管未来如何，中
国人就该有中国人的神，中国人的气。而中国人写
的文字，总要能体现中国人的情思与审美。徐金云
的文字里蕴含了中国诗词的独特韵味，回荡着中国
人的气，传递出中国人的神，已具有她独有风貌。
这部书，值得一读。

徐金云著的《末代皇妃(文绣传)》是一部关于末代皇帝溥仪的皇妃文绣的历史小说，一部从末代皇妃到现代女性的心灵史，讲述文绣跌宕起伏而又传奇的一生。
作者从文绣出生、父亲去世、家道中落、选妃入宫、爱情与宫斗、溥仪逃京与日勾结，到毅然与溥仪离婚、安于平民生活、再婚、逝世，把一个末代皇妃短短的一生写得跌宕起伏，血肉丰满。不仅写出了与这位末代皇妃所生活的那个波诡云谲的时代面影，更是写出了一个出淤泥而不染、在民族大义面前是非分明、在种种不堪的人生遭际中坚韧前行的奇特女性。

《末代皇妃——文绣传》跋
查振科
安庆和徽州各取一字而成安徽之名，这两个地
方也被公认为是安徽文风最盛的代表地区。说起安
庆的文化积淀如何如何，人们总是把桐城派以及一
系列文化名人拿出来作标榜。其实我觉得，最要看
重的是，文化基因如何深入在这一地区民众普遍的
心理中，执着而又自然，仿佛与生俱来，挥之不去
。言谈举止优雅，重礼节，重教育，为人处世不激
烈，民俗文化浓郁，民风朴素，亲睦等等，都是可
以观察到的。除开那些以文为生的职业文人，还有
，在各行各业的人中，把写诗作文作为自己的爱好
，乐此不疲，却是一个庞大的群体，而其中不乏佼
佼者。
近年来，安庆地区出了一位80后女作家，出手
便是一部长篇小说《瓦屑坝》。写元末明初时期战
乱后，人们从江西瓦屑坝向全国各处，如湖北、安
徽以及安庆等地移民的故事和事件发生时期的经过
。由于历年战争，中国东南部地区，包括长江流域
，人口锐减，明朝不得不进行全国性大规模移民，
以使大量荒芜土地得以复耕。于是，北方有了大槐
树移民集散地，而南方的一个重要集散地就是瓦屑
坝。这种具有史诗品格的历史内容，对于一个初出
茅庐的写作者来说，似乎并未让她感到叙述捉襟见
肘，无论是对于宏阔历史画面的把握，还是对五行
八作人物心理的刻画描写，抑或山川风物，世情民
俗，在她的笔下，一齐鲜活起来，不由你不赞叹她
驾驭语言的能力。
据石楠先生介绍，徐金云女士并未受过骄人的
教育。一个农村女孩子，做一份赖以为生的活计，
在滚滚红尘中，与芸芸众生不见得有何特异之处。
然而，《瓦屑坝》让我们有机会得以认识这位奇女
子。没有良好的教育背景，没有创作方面所谓的名
师指点，似乎与所谓文化平台全无因缘。就是这样
，她将《瓦屑坝》毋庸置疑地放在了你的面前，让
那些信口开河谈论文学的人们不得不谨慎起来。《
瓦屑坝》面世才一年的工夫，她的第二部作品《末
代皇妃——文绣传》又已杀青，送交出版社。我有
幸在出版之前读到这部作品。这部作品与《瓦屑坝
》取材范围完全不同，从民间百姓一下子跳到了皇
宫贵胄，从历史重大事件叙说跳到了现当代真实人
物的心灵解读。传主文绣乃清朝镶黄旗贵族，辛亥
革命后却做了逊帝溥仪的皇妃。从文绣出生、父亲
去世、家道中落、选妃入宫、爱情与宫斗、溥仪逃
京与日勾结，到毅然与溥仪离婚、安于平民生活、
再婚、逝世，把一个末代皇妃短短的一生写得跌宕
起伏，血肉丰满。不仅写出了与这位末代皇妃所生
活的那个波诡云谲的时代面影，更是写出了一个出
淤泥而不染、在民族大义面前是非分明、在种种不
堪的人生遭际中坚韧前行的奇特女性。作者仿佛一
直跟随在她身后，目睹了她人生轨迹的演进变化；
又仿佛是她的挚友，深知她内心世界的愁苦与高洁
。而对皇城宫阙的布构、京城物事的风俗似乎也是
了如指掌。这部作品显示了作者愈加成熟的叙事自
信。
文学应该是人类的心灵史，优秀文学应该触摸
到一个时代人类精神的高度、宽度与深度。在一个
享乐主义时代，泛文学大行其道，两者合谋，大有
终结文学之势，然而，我依然坚信并信守文学的道
义。因此，徐金云以及徐金云们的努力，决不会是
徒劳的。
2017年9月19日

通过作者徐金云务实、睿智的笔触，我看到了
一个勇敢、聪慧，并具有强烈的爱国情操的真诚女
子形象。
——著名作家 石楠
（本书）不仅写出了这位末代皇妃所生活的那
个波诡云谲的时代面影，更是写出了一个出淤泥而
不染、在民族大义面前是非分明、在种种不堪的人
生遭际中坚韧前行的奇特女性。
——中国艺术研究院研究员、原文化艺术出版
社总编辑 查振科
小说中的生活是虚构的，但必须是真实的。本
书的真实不仅在于其有着生活的高度和契合感，更
在于使历史有了比喻价值，有了情感的跟进性。
——《安徽文学》总编辑 李国彬

第一章 京城物事
文绣说破天了也不过是一名女子，她为何与正常人有着不同的胆略呢？原来她生在北京，长在北京。所以京城的种种便也可能都是她特殊人生境遇里不可或缺的引导因素。于是，我们在打算全面了解这样一个不同寻常的女子时，最好得打破固有的思维先看一看京城的风貌。
从远处来说，我们泱泱大国，历史悠久，藏龙卧虎之地绝不可能只有北京城这一个地方。我在这里借用著名学者祝勇的说法，说北京城是个擅长出帝王将相的地方，我想不会有很多人反对。然而，在漫漫的历史长河中，这古老的帝都除了造就了多少金戈铁马逐鹿问鼎的英雄外，还留下了些什么呢？一百多前的北京城，正是我们中国历史上最后一个封建帝王溥仪丧失国统的伤心地。所以，美丽与哀愁是这个城市里外相衬的华丽衣装，曾经淹没的无数风流尽藏于此！在人们的心目中，北京城仍然是皇气逼人的不二之处。当然也是诱惑所在，更是英雄与美人的埋骨所在。
北京之所以被人们称为“北京城”，据说主要是因为曾经环绕各处的城墙，只可惜如今城墙大都被拆除了。幸好也留下来一些，总会让人们从中联想到某个王朝的繁华往昔和沧桑巨变。仅从一些残存下来的城墙遗迹看，顶多也只能算得上是一道泥土筑就而成的普通土坝，后来这些土坝又生出了枝条摇曳、舞动风姿的柳树，每当柳絮翩飞的时节，便成了恋人们躲避旁人目光的极好浪漫去处。僻静于一隅，好像已经被生活遗弃，却唯独是爱情的滋生地。于是，再次证明爱才是亘古不变的话题。
民间俗语说“明修长城清修庙”。从中可以看出，中国的*后一个延续了近300年的王朝，并不认为城墙真的有多大实用价值，它只是被征服者傲慢地视为征服的象征，当成贵族们抒发豪情或附庸风雅的装饰品。于是，一代一代的老北京人就在城墙根下津津乐道，远远地窥视着宫廷高墙内的莫测风云。
风雨北京城，历经王朝的更替，到了清末，久经风霜的它，任何犄角旮旯里都已经藏着满满的故事。京城的人们，衣食住行也样样都是被层层提炼后，变成了精致圆熟的文化。有句话说得好，秦砖汉瓦可能会随着时间的侵蚀而慢慢地腐烂掉，但唯独月光却还是透着那不朽的皎洁高高地挂在天空。如此，常人所见京城便处处都彰显着讲究、繁华的细节，好比那杂耍摊前唱野台子戏的也好，演西洋镜的也罢，或者是变戏法的，虽是各围各的圈，却也各有各的精彩。人们以能在京城安身立命为荣，北京城以海纳百川之态收容着他们。平民有平民的活法，一根糖葫芦，一碗杏仁茶或一碗臭豆汁，便觉得京城的滋味全齐了。但相比而言，那些王公显贵、仕宦学者们，可就比平民百姓更注重生活的细节了，于是乎，京城之内，各种茶馆、餐铺、酒楼林立，处处彰显着不同于别处的风采。
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