陶玉鸣主编的《鹤沙千秋》是浦东新区航头镇“六个一”工程之一，从百余本有关浦东下沙的历史文献中精选，也采访了近百位下沙老人，共分鹤文化、盐文化、故居故事、民间文化、名人传奇等五部分，30万字。

序一
序二
一 鹤文化
华亭鹤唳
鹤鸣浦左
起源传说
鹤窠村的来由
陆机“欲闻华亭鹤唳
华亭鹤诗赋
赋得华亭鹤
南坡鹤窠
鹤坡五言
相鹤诀
长物志·鹤
华亭仙鹤
南汇县祝枝词·鹤
书圣、诗仙与华亭鹤
王羲之与华亭鹤
李白与华亭鹤
刘禹锡与华亭鹤
白居易与华亭鹤
二 盐文化
盐业造就下沙
《熬波图咏》
瞿霆发与瞿家园
盐场迁移与集镇形成
三 地名传说
古镇咏史
古海塘的演变
“沈庄朱镇”史略
鹤沙八景
王氏节孝坊
文昌阁
“汗淋头”
新场的由来
养马滩
大中砖瓦厂
方家窑
村落寻踪
朱家潭子
王家楼
储家楼
华家白墙
秦家老宅
孙家梅园
王家枇杷园
两脚牌楼的来历
鹤东村里的“王家厍
谈家弄
旧地名集锦
水径揽胜
拨赐庄与盐铁塘
咸塘港畔的“鹤颈湾
沈家夏苗洞
永济桥
海木桥
沉香桥
大丰桥
福善桥
钱家驳岸
庙堂探幽
井亭庙
梓潼庙
郭家庙
飞云桥天主堂
四 民间文化
古老的民间传说
武肃王筑捍海塘
沈万三的“聚宝盆
姑嫂坟
航东郎
环龙桥的传说
青龙村里的奇闻
造桥破风水
江南不出全黑狗
仙人点拨
泥菩萨娶妻
武师樊振声
武秀才吴荻青
泥水匠宋根余
王公子设淡宴
义丁救主
奈何奈何奈若何
悠久的习俗庙会
一年中的风俗
“三月廿八”庙会
独特的艺术瑰宝
胡善言创作《打盐局》
锣鼓书的“特别观众
太保窝里出“国保
沪书发祥初起下沙场
民间舞蹈《卖盐茶》
下沙皮影社戏瑰宝
沈庄宣卷一枝独秀
精湛的传统技艺
下沙烧卖
沈庄羊肉
五 人物故事
达官贵人名门望族
抗元名将鲍廉
东吴名家朱正色
王肃断案
方孝孺遗胤在航头
下沙镇刘氏
清代文学家吴省钦
和坤的私人老师吴省兰
乡绅贤达社会名流
乡邦模楷朱子灏
出自下沙的外交官
浦东中学校长朱叔源
近代中国壮游第一人
苏局仙的鹤沙缘
傅雷家世
傅雷轶事
农民画家康金梅
抗日斗士锄奸英雄
抗倭纪略
少林僧血战下沙
儒生巧计除凶寇
施反间计巨魁伏法
烂缺口痛击匪军
活天宝徐学文
深夜击毙横田
反“清乡”雪夜锄奸
闹“道场”奸伪被歼
西毛宅夜战顽军
朱亚民与长达村的故事
为烈士复仇汉奸伏法
“海上狼牙山之战”中的壮士
弥月盛宴顽匪毙命
单身缴械威震四方
敲诈吞军粮恶霸被镇压
屡向敌告密荡子处极刑
主要参考文献
后记

地名，是一个地方历史的见证、文化的记忆、情感的
寄托。
记得我刚来航头工作，就发觉带“鹤”字、“航”字
的路名特别多，或许承载了某种特殊的记忆，或许有着丰
富的人文内涵，其背后的故事，往往带着几分乡愁和几许
眷恋，于是我便有了探究的冲动。
2018年初，我与镇宣传、文化部门的同志一起到下沙
社区调研，社区负责同志跟我说，准备编纂一本记载鹤沙
人文的书籍，请镇党委予以支持。这一想法与我不谋而合
，我便一口应允，要求还原历史本真，深入挖掘盐鹤文化
所蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，以体现“培育
文明乡风、继承良好家风、弘扬淳朴民风”的当代价值。
前几天，我专题听取编纂工作汇报，也看了书籍初稿
。方知，《鹤沙千秋》集资料之翔实，采编过程之艰辛，
尤其是参与编纂的同志们情绪之高昂，令我感动，更被那
种守住文脉、留住乡愁的执著精神所折服。
航头，60平方公里土地，依稀保留着一批古建筑和盐
鹤文化脉络，它既有鹤文化的浪漫抒情，又有盐文化的沧
桑演绎，更有历代航头人“扬帆远航、永立潮头”的精神
注释。
鹤鸣悠扬，名震华夏。从“归舟傍南坡，坡树杂岚气
”，到东吴陆逊豪情放鹤和书圣王羲之与华亭鹤的传说，
再到“欲闻华亭鹤唳，可复得乎”的悲壮，孕育出鹤文化
的悠悠乡情。
盐业鼎盛，银田万顷。从“人面如灰汗如血，终朝彻
夜不得歇”的制盐劳动之艰辛，到迫于生活的“卖盐茶”
之无奈，再到“熬波煮盐”的精湛工艺，无不充溢着航头
人的勤劳、不屈和聪慧，也由此滋养出了植根土壤、造福
百姓的盐文化。
人杰地灵，钟灵毓秀。从瞿氏家族富甲一方，到刘式
训三任外交次长的人生传奇，从为雪“病夫”之耻扬民族
精神的壮游第一人潘德明，到翻译巨匠傅雷的“家书抵万
金”……千年航头，悠久的文化脉络在这片土地上从未间
断，诸多志士贤人不断涌现。
航头，这块神奇的土地，至今流传着无数的故事传奇
，保留着“三月廿八”庙会、“下沙烧卖”制作等民俗活
动、民间技艺，延续着明礼忠孝、崇德向善的家风，保存
着乡土民风的朴实、亲情的淳厚与和谐。
盐鹤人文精神历久弥新，浸润着一代一代航头人不畏
艰险、开拓革新、争创一流的精气神。
乡愁是什么?是埋藏在内心深处、感时溅汩的那份睛愫
，是对生我养我故土的深深眷恋，更是对乡土人文精神的
寄托与体现。这种乡土人文精神，是我们建设美好家园的
不竭动力。
《鹤沙千秋》全体编纂人员，他们念乡之心、怀旧之
情，跃然纸上。在此，由衷表达我的深深敬意。我愿与他
们一起承担和弘扬这份责任与使命，也诚挚邀请每一位热
爱航头这片热土的有识之士加入进来，用我们共有的乡愁
情结、爱国情怀，让这些沉睡的乡土人文重新焕发生机和
活力，让那些烙有“乡愁”的优秀传统文化得以代代传承
，让那些刻有“根脉”的乡土人文精神得以发扬光大。
《鹤沙千秋》付梓之际，编纂组邀我写一篇序文。我
虽不是土生土长的航头人，但数年来与航头这块沃土朝夕
相伴，已生情愫，作为航头大家庭中一分子的责任使然，
更有感于编纂同志们那份挚诚，顿有一番释怀的冲动，于
是欣然提笔。
是为序。

陆逊养鹤的美丽传说、宋朝抗元名将鲍廉、清朝翰林院编修吴省兰、中国现代著名文学大家翻译家傅雷……陶玉鸣主编的《鹤沙千秋》包罗了航头“盐、鹤、家”三大文化特色，体现了人杰地灵，钟灵毓秀，名人辈出的航头文化底蕴。《鹤沙千秋》的意义在于让现代人知道家乡历史文化的根源，增强对航头鹤文化、盐文化、家文化的认识和了解，更好地传承本土文化。

在《国史大纲》开篇，钱穆先生望读者兼具四条信念
，其中重要的一条即是对本国历史要持有一种“温情与敬
意”。同理，我们航头人对于鹤沙历史，也应持有这一信
念。
盐鹤千年，绵延不息。一条小弄、一座木桥、一块青
石板、一弯小河……皆可能蕴藏着丰富的内涵，岁月沉淀
的价值与力量深远厚重，是地区的根之所在，是我们的乡
愁所系。然岁时流转，行至今日，地区百姓溯及根脉，尚
可言必称盐鹤，却逐渐难解其中意蕴。
源于对鹤沙文化的“温情与敬意”，对传统融入时代
的执着，借着航头镇“六个一”工程的东风，有了《鹤沙
千秋》的起意乃至问世。
2018年，草木萌动、万物复苏之际，盐鹤文化故事会
成立了。在航头镇领导的关注支持下，在下沙社区党委和
镇文化服务中心的合力推动下，有了多位地区历史文化大
咖难能可贵的齐聚一堂，胡龙昌、张新根、吕丹平、郁引
祥、谈敬德、王树华、范志敏、黄炜、池波、范晓安、史
宝根、康金国……众人各尽所能、各显所长，投入紧张的
编撰工作中。有人居中调度、协调统筹，有人深入田野、
获取第一手资料，有人出谋划策、拾遗补阙，有人后期整
理、审核把关……他们带领着后生小辈，以强烈的使命感
和责任感，为传承地区文化不辞辛苦、孜孜以求。期间正
历酷暑，大家克服困难，坚持不懈，几易其稿，终按期付
梓印刷。
《鹤沙千秋》全书约25万字。在本书编纂过程中得到
了社会各界广泛的支持，尤其是上海社会科学院出版社经
验老到的陈军编审(原总编辑)对全书的谋篇布局提出了中
肯的意见，并针对稿件内容严苛质询，促使我们围绕相关
问题反复查证，力求内容的准确性；还有上海益香实业投
资有限公司董事长程益林先生康慨的为我们提供办公场所
及生活上的帮助。在此，谨向所有为《鹤沙千秋》的问世
作出贡献的单位、部门和个人表示诚挚的谢意!
千年鹤沙，历史悠久，文化厚重，可书之处颇多。由
于编纂时间仓促，难免有疏漏之处，敬请读者谅解并多提
宝贵意见，以待适当时机再作修订。
《鹤沙千秋》编辑组

王羲之在浦东也有一段关于鹤的传说故事。据《浦东召稼楼》一书记载，晋咸和七年(332年)三月，王羲之携夫人郗墙由山阴回朱方(今镇江)岳父郗鉴家省亲。途中专程绕道华亭，瞻仰了心仪已久的陆机故宅，拜读了陆机诗赋文章的手稿。夫妇俩对《平复帖》文稿斑驳烂漫的书法艺术留下了深刻的印象。在陆机后人的陪同下，他们又坐船浏览了华亭侯封地内的鹤窠村、涔湖和鹤坡塘。在那里，他们看到了从未见过的壮丽一幕：天上飞的是白鹤，地上舞的是白鹤，树上栖的是白鹤，湖上凫的是白鹤，真是仙鹤的王国。眼望仙鹤，耳听鹤鸣，心随鹤飞。王羲之哲思起伏，浮想联翩，华亭鹤者，华亭侯在封地所养之鹤也……在返程的时候，王羲之夫妇如愿以偿得到了一对极品华亭鹤，而陆氏后人则得到了梦寐以求的墨宝“机云亭”三个大字。几天后，仙鹤同王羲之夫妇一起到了郗鉴家中。仙鹤是郗家最崇敬的，所以华亭鹤一到朱方，受到了最优裕的待遇。郗鉴在自家园林的荷花池畔给仙鹤建造了仙鹤轩，并派人日夜侍候。后其中一只极品华亭鹤随王羲之夫妇俩到了山阴，也受到了同样的礼遇。咸和九年(334年)仲秋之日，郗鉴养的那只鹤不幸死去。王羲之和郗鉴两家以及朱方的爱鹤朋友、道教界人士十分悲痛，按照道教的丧葬礼制下葬亡鹤，用多层黑色黄色的丝帛包裹亡鹤，将亡鹤掩埋在山清水秀的焦山西麓的临江崖下，羲之书写悼文，勒于崖石。这就是大名鼎鼎的焦山摩崖石刻《瘗鹤铭》。铭文为：鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶?奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词日：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明?宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。
《瘗鹤铭》究竟是不是王羲之所书尚存争议。一是打捞上来的残石不全，文字有遗失，不能全面的考证；二是石刻只署“华阳真逸撰，上皇山樵正书”名号，未写作者实名，有学者认为是陶弘景所书，也有学者认为是顾况、皮日休等所为，但学界主流认为《瘗鹤铭》确为王羲之所书。早在唐代《润州图经》一书就有记载：‘《瘗鹤铭》为王羲之书。”当代学者刘建国、潘美云等通过对《瘗鹤铭唐人金山本》和唐代《润州图经》的分析，同时联系王羲之与镇江的关系、“雷门鼓事”的时代以及东晋书风的特征等方面进行深入地考证。从而得出‘《瘗鹤铭》作者就是王羲之”的结论。王羲之华亭乞鹤的故事笔者在其他文献并未查得，但“壬辰岁得于华亭”是毫无争议的，《瘗鹤铭》纪念的鹤的确来自华亭，确切的说来自浦东。自晋代以来，华亭鹤就备受文人雅士的青睐，无数大家来浦东寻鹤、访鹤、乞鹤。作为信奉道教、仰慕陆机书法的王羲之，借省亲之机来浦东乞鹤也确有可能。总之，不管如何，书圣王羲之与华亭鹤的传说必将为浦东鹤文化添上神秘、绚丽的色彩!
李白与华亭鹤 《行路难》是唐代大诗人李白创作的三首七言古诗，全诗抒写了李白在政治道路上遭遇了艰难险阻之后的感慨以及对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。“陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。”“华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?”是诗中四句，引出的是历史上“东门黄犬”和“华亭鹤唳”这两个著名的表达文人悔于出仕的典故。
公元前208年夏，秦国丞相李斯被判死刑。临刑前，李斯对他儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!”意思是：“我是多么想和从前一样，与你在上蔡老家城东门，牵着黄犬捕捕兔子，可现在怎么还有可能呢!”这就是“东门黄犬”的典故。
而发生在511年后的“华亭鹤唳”与浦东还有一段渊源。公元280年，吴国亡，司马炎建都洛阳，改元太康，史称西晋。吴国牙门将陆机、陆云回到其祖父陆逊封地华亭小昆山居住。二陆在此读书立说，据传著名的《平复帖》《文赋》《辩亡论》《吊魏帝文》就成于此时。现在小昆山还有“二陆读书台”和“二陆草堂”遗迹。
除在家闭门读书著说之外，二陆常牵着爱犬“黄耳”在华亭谷和“陆宝山”一带尽享河川山野之趣，而最令二陆感到自由舒放的是放养白鹤。当时华亭的最东端濒临东海，气候温湿，人烟稀少，且有大面积的沙滩和芦苇地。其地有鹤窠村，位于现在的浦东航头镇，以产华亭鹤闻名。华亭鹤丹顶、绿足、龟趺，被誉为神品。
P13-14