一都村原先为俞家村和赵家村，建村都有比较悠久的历史，总结梳理这段历史，对于我们了解村史，铭记村史，继续建设和发展村史，是很有意义的。程继荣、赵炼钢主编的《一都村志》对村史进行全面系统的清理和总结，是振兴乡村，深化乡村文化建设的一次重要举措．其历史意义和现实意义都是积极的。

概述
大事记
历史沿革
宗族溯源
农耕综述
村级组织机构主要成员(正职)任职时间及其主要工作
实绩名录
人物春秋
古都纪事
天目山巅的丰碑
天目山羊角岭之战
忠烈祠祭奠英灵
义冢塔超度亡灵
新四军老兵金有根
抗战老兵林志康
抗战老兵冯周仁
祠堂门前救逃兵
新四军巧断凶杀案
他用臂膀把女儿送出国门
天目古道散记
阿泉奇人
告岭供销社旧事
中统特工俞仕杰
文化遗存
古民宅
古遗址
古墓葬
天目古道
新四军六谷岭之战遗迹
一都九龙灯
民俗风情
故事传说
琴鹤堂
琴鹤太公赵扦轶事
清献公赵扦长子身世考证
留春堂的故事
金钩塘的传说
印子石的来历
要文选录
天目山告岭之战
周恩来在浙西临时中学开学典礼上的演讲词
天目山被炸追记
满江红词
西游日录节选——游西天目山
附录
一都村民参军名录表
一都村民子女考上大学名录表
后记

修史是中华民族的优良传统，除了正史之外，还有省
志、府志、县志、镇志（乡志）和村志。而村志始见于明
代中期徐光润所作的《砚山志》，现存第一部入选《四库
全书》的村志则是清康熙二十四年（1685）郎遂编纂的安
徽池州的《杏花村志》，可见修村志也已经有三百多年的
历史了。目前，纂修村志的工作已经受到普遍重视，盛世
修志，志载盛世，实为盛事。纂修村志，是新时代建设社
会主义新农村的一个重要的举措。
编纂村志，可以记载历史，传承历史。世界四大文明
古国，只有中国的文化源远流长，从未中断，这其中一个
很重要的原因，是因为我们有从《春秋》《左传》《史记
》《汉书》到《清史稿》《清史列传》这样洋洋大观的历
史记载。几千年的文明史、奋斗史和发展史，在史书中得
到了及时记载，及时总结，使后人能够了解历史，铭记历
史。忘记过去，就意味着背叛。一个民族的兴盛发展，离
不开历史的积淀和传承。大而言之，国家和民族是这样，
小而言之，一个乡村也是如此。一个村庄的历史，其实就
是一部国家和民族的微型史，因为每个村庄的繁荣与兴衰
，都是与国家和民族的发展休戚相关的。一都村原先为俞
家村和赵家村，建村都有比较悠久的历史，总结梳理这段
历史，对于我们了解村史，铭记村史，继续建设和发展村
史，是很有意义的。这次村党支部和村委会组织力量，第
一次对村史进行全面系统的清理和总结，是振兴乡村，深
化乡村文化建设的一次重要举措，其历史意义和现实意义
都是积极的。
编纂村志，可以表彰先贤，弘扬正气。一个村的历史
，是由祖祖辈辈村民共同创造的。在漫长的村史发展道路
上，许许多多村民都为村史的辉煌作出了显著贡献。在抗
日战争中，有金有根、林志康、冯周仁的奔赴前线；在抗
美援朝中，有俞仁为等的跨过鸭绿江：在社会主义革命和
建设中，许多村民都在自己的岗位上作出了自己应有的贡
献，发挥了应有的作用。有人说，把平凡的事情做好，就
是不平凡的人。广大村民都是平凡的人，但是他们几十年
如一日，上山入地，艰苦奋斗，勤俭治家，克己奉公，在
平凡的岗位发光生色，他们也是不平凡的人。村史中被立
传介绍的人物，诚然值得肯定和学习，而更多的能够把公
家的活干好、把自己的家治好的村民，同样应该得到大家
的尊敬和铭记！像我的父母，就是这样平凡而普通的农民
，一辈子勤勤恳恳，任劳任怨，将六个儿女培养成人，教
我们吃苦耐劳，教我们发奋努力，教我们知足感恩，教我
们珍惜亲情和友情，教我们做人“前半夜为自己想想，后
半夜为人家想想”……我们为人处世的许多道理都是父母
教导的，好在我们兄弟姐妹都很争气，没有辜负父母的殷
切希望。而村里像我们这样多子多女的家庭尚有不少，他
们的父母大都也默默奉献而无怨无悔，虽然村志无法一一
记载他们的事迹，但是我们应该永远铭记和感谢他们！
编纂村志，可以教育后代，见贤思齐。习近平总书记
在第十三届全国人民代表大会第一次会议闭幕会上的讲话
中说：“要幸福就要奋斗。”奋斗是艰辛的，艰难困苦、
玉汝于成；奋斗本身也是幸福的，只有奋斗的人生才称得
上幸福的人生；只有奋斗过的人，才会知道幸福的来之不
易；只有奋斗过的人。才会对为幸福而奋斗的人怀有崇高
的敬意。村里的每家每户，都有一段令人难忘的奋斗史，
而村里的历史，也是一段艰苦奋斗的历史。在奋斗中，我
们树立了“位卑未敢忘忧国”的爱国精神，养成了艰苦朴
素、勤俭治家的作风，升华了尊老爱幼、团结互助的品格
，锻炼了迎难而上、不屈不挠的意志……一个又一个先进
的出现，说明榜样就在身边，榜样就在眼前，学习先贤今
哲，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。如果
大家都能见贤而思齐，如果大家都能自强不息、积极向上
，如果大家都讲文明、懂礼貌，那么，和睦的家庭，和谐
的村庄，和平的环境，就建立起来了。乡村建设，需要一
代又一代人的努力，只要大家齐心协力，心往一处想，劲
往一处使，凝聚起复兴乡村的坚实力量，我们的家园一定
会建设得更加美好，我们的生活一定会变得更加幸福！
我离开家乡在外工作已经四十年，但情系家乡，平时
也常回家看看。看到家乡日新月异的巨变，感到由衷的高
兴和欣慰。现在村志编成，挖掘和保护了乡土文化资源，
留住了乡愁，记住了乡思，牵住了乡俗，拉住了乡音，在
乡村文化建设上又增添浓重的一笔，可喜可贺！
是为序。

一都村，在浙江於潜县北，当东、西两天目山之间，枫柿成林，秋时红叶满目。一都村的历史，也是一部国家和民族的微型史。乡村，让我们身有所栖；乡村，让我们心有所寄，回归乡村更多的是对精神家园的回望和对历史根脉的回溯。盛世修志，志载盛世，纂修村志可以记载历史、传承历史，可以表彰先贤、弘扬正气，同时也是新时代建设社会主义新农村的一个重要举措。程继荣、赵炼钢主编的《一都村志》从概述、大事记、历史沿革、宗族溯源、农耕综述、村组名录、人物春秋、古都纪事、文化遗存、民俗风情、故事传说、要文选录等方面梳理和总结一都村史，也是一都村党支部和村委会振兴一都村、深化一都村文化建设的一项重要举措。

花开花落，转瞬一年将逝。
去年暑夏，应邀编撰《一都村志》。承蒙一都父老乡
亲倾力相助，倾腹相告，终使在历史尘埃中厘清一都脉络
，觅得历史印记；经实地查考，各方求证，今天终于将《
一都村志》完稿付梓。这是一件利国利民、惠及子孙后代
的文化工程，值得我们大家高兴。
无论是一个村，一个宗族，乃至一个家庭，知其历史
，清其本源；取其精华，诫其教训。正如古人所说：“以
史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”一部小
小的《一都村志》，在一都村的历史长河中，定会发挥其
应有的作用。
在这部志书的编撰工作中，我们要感谢一都籍的专家
学者，对编撰工作的支持：特别要感谢全国模范教师、浙
江师范大学人文学院二级教授、硕士生导师俞樟华先生，
浙江日报报业集团副社长、高级记者俞文明先生，在百忙
之中为本志审阅全书，并提出指导性意见；感谢俞樟华先
生为本志作序；感谢中国美术学院教授、书坛名家刘江先
生为本志题词。
更要感谢祝贺《一都村志》结集出版的各位领导，各
位专家，各位书坛、画坛名家为本志题词、作画；还要特
别感谢一都村那几位热心的长者：俞成荣、陈根生、夏才
根、林铁跃、俞康成等先生，由于他们的热心帮助，我们
的编撰工作才能顺利展开，并按时完成。
为使本志尽量减少错漏，我们在正式出版之前，先印
出若干本样书，请相关者认真审读，为我们的纠错补漏提
供帮助。
但由于年代久远，且现存可查考的资料欠缺，无论我
们如何努力，错漏之处在所难免，我们只好向一都村的父
老乡亲道一声：遗憾了！
编者
二〇一八年仲春

对于村子附近的良田，大都以种植水稻为主。很少有人种桑养蚕。稻谷收割后，待初冬来临时，农家便开始冬种。按照家里的人口多少，一年四季食用的油、食用的面多少需求量来安排种植小麦、油菜等作物。其余的田中撒播花草（即紫云英）。这些花草，一部分用作猪饲料，另一部分当作田中的肥料。有一些不能撒种花草的低洼田，到了冬季便早早地将它翻耕过来，土块让它露天冻一个冬天，这样可以冻死一部分虫子，又可以改变一下黏土的团粒结构，有利于来年的耕作。
农民有一句谚语，说：“田要冬耕，儿要亲生。”古人在生产、生活中总结出来的谚语，有它一定的道理。
到了农历五月，又是一个忙季节，人称“农家五月无太婆”，也就是芒种过后，家家户户都要忙着种田（插秧）。农家每年把插秧当作一件大事。这是季节性很强的农活，延误掉插秧季节，谷物就会减产。
种田（插秧）是一项综合性很强的农活，也是对一户农家“硬实力”的大考验：首先要保证有足够的水，这就要看你家水利设施好不好：还有犁、耕、耖、耙这些农活你会不会，这就要考验你是不是一个干农活的好把式。还有最关键的是：你家有没有饲养耕牛，如果没有饲养耕牛，那就要请人家来帮你耕。哪一天来耕，这个主动权就不在你手上，而要看人家哪一天能抽出时间来帮你家耕。再就是种田（插秧），这是一门又累、要求又高的技术活。身子像虾似的弓在田里，屁股往后倒退，秧苗插下去，竖、横，行行对齐；秧苗深浅、疏密，株株匀称。真要做到确是不容易。一个村子里种田（插秧）高手也是凤毛麟角。一到种田（插秧）季节，这几位高手也是身价倍增，要预先约请，以贵宾相待。
秧苗插下去之后，就是田问管理，首先是除草，然后是耥田。耥耙是用一支长竹竿，头上钉个铁圈，在禾苗的行距中来回耥。从禾苗到抽穗，稻子的整个生长期要耥三遍方可。
过去的种植稻谷远比现在要难许多倍。首先是水利：中华人民共和国成立之前，村里是没有水库的。那时的单家独户是无法建造大型水利工程的。至多建几只小山塘，大旱一来，几只山塘立马就晒得底朝天。
俗话说：“有水无肥对半谷，有肥无水朝天哭。”庄稼人当然明白．泪水解决不了旱情。每遇大旱，庄稼人就用水车将溪潭里的水，车到稻田里头。那时没有电，更谈不上用抽水机。用木头制作的水车．有三人脚踏的，两人手摇的，这些算是最好的抗旱器具了。庄稼人披星戴月，昼夜不息，相当劳累。但依然是救了东头，救不了西头。
有时急得没办法，庄稼人大家组织起来抬菩萨求雨。有时还真的灵验，菩萨抬到那儿，雨就下到那儿。当然，这只是偶尔遇到的幸运事，大多都不会有什么效果。
其次是肥料。过去是没有化肥的，庄稼使用化肥、农药是在20世纪60年代以后的事。过去种庄稼只有依靠家禽家畜的排泄物作肥料．也就猪棚垃圾、牛棚垃圾以及一点草木灰。除此之外就没有什么可作肥料的东西。所以即便是风调雨顺的年景，庄稼也不会有特好的收成。 其三是病虫害。过去不但没有化肥，更没有农药的。一旦遇到虫灾，特别是遇到蝗灾，庄稼几乎就颗粒无收了。
总体来说，当然是好的年景居多，特别像一都这样的村庄，背靠大山，面临溪水，称得上是旱涝保收的“福地”，遇上灾荒的年景少之又少。
秋收以后，农事渐渐闲下来。遇到特好的年景，大家也会聚集一起，筹集资金来庆贺今秋的丰收：有请戏班来演几场大戏，大家热闹一番；有抬菩萨游行，祈求来年风调雨顺，国泰民安，如此等等，不一而足。庄稼人一年辛辛苦苦忙到头，眼下丰收了——家里粮满仓，心中喜洋洋，自然要找乐子庆贺庆贺。
这种农耕方式，千百年来都没有什么大变。
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