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书名 庆祝有意义(长江日报读+2014-2015)
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 长江日报编辑部
出版社 长江文艺出版社
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简介
后记
这本书是《读+》周刊2014年至2015年封面访谈
的结集。
这一年,世界上发生了很多有意思的事情,国
内文化事件文化热点不断,反映在《读+》周刊,琳
琅满目。李零、罗威廉、郑也夫、茅海建(谈张之
洞)、陈晓卿、李敬泽、梁小民、徐勇民、柏英(
谈普京)、景凯旋(谈米兰·昆德拉)、宇文所安
、戴锦华、谢利·卡根、阿城、陈晓明、麦家、拉
纳·米特、江晓原、林贤治、钱理群、皮凯蒂、陈
思和(谈巴金)、金冲及(谈胡乔木)……这一长
串文化“明星”,照亮了这一年的文化天空,也让
这一年的我们收获满满。
尤其阿城,我这里想补充解释一下,为什么要
做那样一篇专访。众所周知,阿城是一个小说家、
文学家,而不是历史学家,更不是科学家。他暌违
读者多年之后,推出了一本像学术又不是学术的新
书《洛书河图:文明的造型探源》,提出了一个鲜
明的结论:中国文明造型源于天象。按说,下这样
的判断,必须在严格的科学范式下进行,要有证据
、有逻辑、有推理。但他的作品完全不在这个范式
下进行,很多语言是直觉的产物。我们很幸运,在
全国众多媒体中脱颖而出,采访到了阿城本人,为
他尚未被科学证实的观点“留一存照”。
之所以要这么做,是因为我们相信,对于早期
文明的研究,对于世界和生命起点(或尽头)的探
索,想象力与证据同等重要,甚至比证据更重要。
弘扬科学精神的同时,更希望放飞人们的想象力。
这也算是我们小小的宏愿吧。
采写记者欧阳春艳、万建辉、宋磊、郑汝可、
禹宏,编辑李少峰等,付出了辛劳。周璐女士为结
集出书跑前跑后,付出了心血。感谢《读+》周刊读
者多年来的支持与厚爱。感谢《长江日报》各位编
委对周刊发展的关切。
刘功虎
2017年4月30日
目录
第一辑 向世界传播中国声音
阿城:中国文明造型源头始于天象
皮凯蒂:21世纪资本有哪些秘密
陈同滨:丝路申遗是件史无前例的事
余熙:向世界传播中国声音
第二辑 儒家文化的包容性超乎你想象
李零:别拉孔子当“心灵鸡汤”导师
罗威廉:儒家文化的包容性超乎你想象
茅海建:张之洞差点改变了“戊戌变法”
杨天石:张学良说了很多,很多没说
陈思和:生命最后的日子,巴金在想些什么
第三辑 读书是性价比很高的人生投入
谢利·卡根:你能想象永生有多可怕吗
郑也夫:语言是一面镜子,照尽世相百态
陈晓卿:《舌尖上的中国》不是我最满意的作品
梁小民:读书是性价比很高的人生投入
邓一光:我不可能成为城市的同路人
沈苇:“真实新疆”不是看风景
第四辑 真正的文学批评为什么那么少
李敬泽:复杂中国是作家之幸
陈晓明:这十年至少涌现了三部伟大作品
唐晓渡:好诗应该揭示更多的未知
麦家:给海外读者讲一个好故事
童道明:错过契诃夫是阅读的遗憾
许子东:文艺繁荣离不开批评
林贤治:萧红为什么这样红
宇文所安:美国人距离唐朝不比中国人远
第五辑 不能只留下一堆打打闹闹的东西
张大春:用武侠在现实生活里钻个洞
戴锦华:中国电影处于危机重重的好时代
刘和平:不能只留下一堆打打闹闹的东西
钱理群:我就是让你不舒服
朱绩崧:老牌大词典的新玩法
江晓原:科学没那么“神圣不可侵犯”
第六辑 艺术品的真正功能是让人思索
陈履生:博物馆要成为城市文化的祠堂
阮义忠:摄影是肯定而不是批判
王芳:“才子佳人”越来越吸引年轻人
尚扬:艺术品的真正功能是让人思索
缪哲:目前能看到的最好作品都是宋代的
叶锦添:我一直在寻找中国的东西
第七辑 心远地自偏
投向故土的目光
此岸的土地
大时代
历史的幽微
未知生,焉知死
战国诸子与苏格兰启蒙运动
不能离开鲁迅谈鲁奖
庆祝有意义
心远地自偏
后记
精彩页
在华中科技大学招待所大堂的沙发上,将近夜半时分,陈思和接受了我的采访。他已经60多岁,白发如雪,有着典型上海人的特征和风度:待人客气、谦和,说话办事严谨、清晰。他拿着我凑过去的采访提纲,一条一条解说。
他就那么默默地看着你
1982年深秋,陈思和大学毕业那年,由李小棠(巴金的儿子,与陈思和是同班同学)引领,他与后来成为传记作家的李辉第一次走进武康路巴金的住所。陈思和记得巴老那天穿的是蓝布中山装,有点感冒发烧,谈话中一度有人进来注射针药。老人还起身到客厅外面的过道里去了一会儿,又进来与他们继续说话。那年巴金78岁。这次看望是早几天就约好的,他们并不知道那天巴老会感冒发烧,巴金和家人也没有因此拒绝陌生年轻人的上门。
随着年岁增高,巴金说话的声音越来越低,有时听起来含糊不清。陈思和发现巴金是一个话很少的人,要是一时无话,他就那么默默地看着你。他可以枯坐终日。他一生相信“人可以管好自己”,但在漫长的晚年他却不能完全主导自己的生活。他身患压缩性骨折,浑身疼痛无法站立,中国作协开会他作为主席还是得参加:穿上钢丝背心、坐了轮椅出席,稿子念了开头不得不交给王蒙继续念。不知情的人会觉得“他还是蛮拼的”,知情的人就会知道他是身不由己。
陈思和策划“火凤凰文库”,第一本就是把巴金《随想录》之后陆续写成的文章编成一本小册子,请巴金命名为《再思录》。老人躺在床上口述了一篇序文,很短,就这么几句:“躺在病床上,无法拿笔,讲话无声,似乎前途渺茫。听着柴可夫斯基的第四交响乐,想起他的话,他说过:‘如果你在自己身上找不到欢乐,你就到人民中去吧,你会相信在苦难的生活中仍然存在着欢乐。’他讲得多好啊!我想到我的读者。这个时候,我要对他们说的,也就是这几句话。我再说一次,这并不是最后的话。我相信,我还有机会拿起笔。”
巴金曾要求安乐死,因为病痛时刻在折磨他,可在这短文里他暂时忘却了苦痛,心思飞到了俄罗斯原野。
“80年代”的时评家
很多大作家,比如曹禺,“文化大革命”后不再写作,尽管他天天念叨,要重新拿起笔,但最终没有像巴金那样锱铢寸累。巴金不仅写成了《随想录》,还写了《再思录》,还计划写《三思录》。
“《随想录》的价值没有被今天的人们充分认识。这书到现在仍然很有针对性,‘讲真话’的命题仍很迫切。”陈思和举了个例子:当时全国流窜着一个骗子,自称高干子弟,骗了全国各地各级不少官员,后来一查,他是个下放的知青,穷困潦倒,因为回不了城,就想出了冒充高干子弟的招,结果屡屡得手,各种原来无法解决的个人困难迎刃而解。
陈思和介绍,我国30多年前还是一个相当“保守”的社会,电影海报上出现灰姑娘跟王子亲嘴的画面都不得了。巴金写了不少文章批评僵化落后的观念,《随想录》实际是20世纪80年代的百科全书,巴金是那个年代的见证者和引路者。那年头没有网络没有手机,纸媒电视都很少,巴金是那个时期的优秀时评家。
巴金考虑文章的效应,最初只选择在香港发表,对内地的直接影响很小。“饶是如此仍有一些人表达不满,希望巴金闭嘴。巴金不为所动,继续自己的写作。”陈思和说,
宽容对待晚辈,看好年轻人
巴老留给陈思和另一个深刻印象是,他对年轻人呵护备至。
一个例子是20世纪80年代,我国曾引进日本影片《望乡》,一些人看过之后大惊失色,认为影片提到了“妓女”“卖淫”等字眼,是精神污染,呼吁抵制。巴金为此写文章,回忆自己当年第一次到上海,住的楼下就有妓女走来走去,自己当年并没有坐卧不宁,更没有光顾过。他在文中说:“难道今天的青年就落后了?反而不及五十几年前的年轻人了?需要把他们放在温室里来培养,来保护?”
此文意义非凡——它就是《随想录》系列的开篇之作。此后巴老一发不可收拾,写了120多篇“随想”“杂感”,都是他深思熟虑的结晶。
另一个例子与陈思和本人有关,而且是他心中永远的痛:他曾经丢失过巴金的5篇手稿。当时巴金先生在编全集,把两部旧稿交给陈思和处理,一个中篇小说和一部散文集《炸不断的桥》。尽管陈思和小心谨慎保护手稿,还是在一次搬家中丢失了散文集中的5篇稿子。陈思和为此在荒芜的马路边仓皇奔走,欲哭无泪。
巴老知悉了整个原委,特意让女儿打电话,把陈思和请去家里,第一句话就是:“什么样的事情都会发生的。不要紧。”接着老人用安慰的口气说,他还有日记,记下了《炸不断的桥》的篇目,可以把篇目保存下来。一场对陈思和来说是天大的灾难,也是心灵上一道被重重撕裂的伤口,就这样被老人轻轻抚平了。
P79-82
导语
长江日报编辑部编的《庆祝有意义(长江日报读+2014-2015)》为长江日报《读+周刊》文章精选。《读+周刊》是一个侧重于传播思想文化的深度报道周刊,每周一期,至今已历五年。
本书围绕一个核心话题,采访国内外最前沿的名人大家,主要是文化艺术等领域的宇文所安、戴锦华、谢利·卡根、阿城、陈晓明、麦家、拉纳·米特、江晓原、林贤治、钱理群、皮凯蒂等人。
序言
守正有持不慌不忙
刘敏
封面访谈是每期《读+》周刊的“重头戏”。这
不单因为它位处封面,位置“显要”,更因为它显
示出周刊乃至报纸的气质、方向和价值观。整体上
讲,《读+》采访谁、谈什么,并不是无序而随机的
,背后有一套观念和价值判断系统。这是封面访谈
选题的“基座”。
每个星期,《读+》编辑部会召开会议,研究下
期访谈选题。在会上,我们讨论最多的,或者说我
们希望将讨论引向深入的,往往不是采访谁、谈什
么——当然这也很重要,而是为什么采访他、为什
么谈这些。
简言之,“为什么”是封面访谈选题的驱动系
统、判断系统、意义系统。我们认为,只有搞清楚
或基本搞清楚“为什么”的问题,一期访谈才是有
“根”的,一份周刊才是面目清晰、气质独特、方
向明确、价值观明白的。
在办刊实践中,我们大体形成了三个“为什么
”的价值判断标准:问题感、前沿性、经典性。判
断一个选题的操作价值,我们大都要把它放在这个
天平上先称一称。
问题感的意思是,它是否针对、发现、提出、
回应了有价值的问题。有问题感的东西,其价值和
严肃性能够获得基本保证,不至流于消遣、轻浮。
人生在世,社会丰富,世界广大,人们无时无
刻不在面对问题、产生问题。有一些根本性的问题
,也叫终极问题,比如生存与死亡,比如人性。在
国家、文明、时代、城市等层面,在政治、经济、
文学、艺术、科学等具体领域,都会有各种各样的
问题。对习以为常、习焉不察的现象进行反思再思
,同样会产生有价值的问题。
这是严肃的创作者的“问题域”,也是“读+”
访谈的“问题域”。问题感使“读+”保持了清醒和
敏锐,获得锐度和辨识度。只有心里装着问题、贴
着问题行走,才能真正做到关怀人、贴近生活、关
切现实。
举个比较“极端”的例子。《死亡》公开课在
国内外都很受欢迎,主讲人是耶鲁大学教授谢利·
卡根。死亡问题关涉人之根本,看上去显得“形而
上”,好像离现实也比较远。然而在《读+》编辑部
选题会上,这个话题竟激起了集体的兴趣,引起热
烈讨论。这难道不是因为我们每个人都对死亡问题
怀有好奇和困惑,而恰好受到耶鲁教授公开课的触
发吗?它如此重大而又如此当下。“为什么”解决
了,很自然地它就成为访谈选题。访谈中,谢利·
卡根教授向我们谈论了死亡问题,也探讨了人的永
生问题。
前沿性既指某一领域、某个问题的前沿思考,
也指科学技术的前沿进步,以及因之预示的时代演
进方向,和由之而来的人文思考。就后者而言,前
沿性就是未来性,用稍微哲学一点的话来说,就是
尚未实现的现实性、尚未完成的可能性。“与未来
同行”是《长江日报》的价值观,当然也是《读+》
周刊的价值观。
当今时代,科学技术对社会生产生活的引领和
改变作用,恐怕是任何其他力量都无法比拟的;也
没有什么词汇或事物,能够比科学技术更能激起人
们对未来性的感知和理解。几年来,“读+”访谈的
前沿性话题,至少涉及了量子物理、天文学、互联
网、人工智能、大数据等等。“读+”不是专业科学
刊物,我们对前沿性、未来性话题的关注,主要侧
重于科技与人文的结合,也就是说基于人文立场去
看待科学技术问题。
经典是以文明文化打底的东西,人类精神文明
的核心成果。经典作家经典作品滋养了一代代人,
所谓文化传承,某种意义上就是经典的传承。经典
并不常常涌现于当下时代,它们也很难成为社会热
点。尤其在信息爆炸的时代,海量信息不断覆盖和
冲击人们的注意力,热不了三分钟,下一个热点又
如海浪扑面打来。这并不削弱经典的价值。
社会生活总是涌动向前,而人们又总是不断返
回经典。经典不是故纸堆,经典有现实生命力,能
够滋养当代的生活与思考。这是人们不断返回经典
的原因,也是“读+”将经典性作为价值判断标准的
原因。
“读+”并没有因关注经典而远离了现实,反而
获得了观照现实的一种立场和目光,使我们能够对
思想文化泡沫、无意义的信息垃圾、空洞无物的畅
销保持足够的警觉和距离。
比如鲁迅,“读+”封面访谈曾多次做过鲁迅话
题,如果算上“读+”其他版面和栏目,回到鲁迅的
次数就更多,内容涵盖了鲁迅的杂文、收藏、美术
、翻译、交往等方方面面。并没有一个“鲁迅热”
促使我们一而再再而三地去谈论他,相比思想文化
界一度对胡适等人的高扬,鲁迅反而显得略冷。鲁
迅是经典性、经典的生命力启发性的代表,他应该
被放在社会注意力的表层。比如马克思,也是“读+
”多次做过的经典思想家,这本集子所收录的《21
世纪资本论》作者皮凯蒂的访谈,其实可以视作是
马克思的当代回响。
如果认为问题感、前沿性、经典性,是《读+》
周刊“唯三”的判断标准,不在其中的都一概摈弃
,那么这肯定是一个误解。事实上,作为观念和价
值,问题感、前沿性、经典性很多时候是“润物无
声”的,它们浸润融人到了《读+》周刊的台前幕后
,成为一种自觉的不自觉、有意识的无意识。
一份周刊正如一个人,有态度,有立场,有方
向,价值清晰明确稳固,则面对纷繁芜杂,才能守
正有持、不慌不忙,有所为、有所不为。几年下来
,《读+》封面访谈触及广泛,话题多元,整体上仍
显出清晰的面貌,具有独特的气质。这是“读+”一
路走来的结晶,也将是一路走下去的担承。
2017年3月20日
内容推荐
长江日报《读+周刊》,是一个侧重于传播思想文化的深度报道周刊,采访国内外最前沿的名人大家,涉及政治、经济、历史、外交、地理、军事、艺术等多个领域。
长江日报编辑部编的《庆祝有意义(长江日报读+2014-2015)》一书为长江日报《读+周刊》2013-2014年作品结集,收录了对《21世纪资本论》作者托马斯·皮凯蒂、美国耶鲁大学教授谢利·卡根、《舌尖上的中国》导演陈晓卿等多行业多领域专家的报道,企图通过对话智者,高端访谈,呈现这个时代的真知灼见。此外,还采访了阿城、陈晓明、李敬泽、江晓原等人,院士、教授、科学家、哲学家,都成为长江日报《读+周刊》对话的主角。一篇篇分量十足的报道,为读者提供高见,为城市眺望未来。
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更新时间:2025/3/15 3:10:04