李默主编的《中华文明五千年(秦汉彩图无障碍版)》是一本全景式图文并茂记录了中国秦汉历史的图书，它针对青少年而制作。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光；又开创了新的形式和体例，便于青少年阅读。

秦
秦灭六国统一中国
秦始皇开创帝制
李斯确定篆书·秦统一文字
【人物小辞典】李斯
【文化小辞典】秦氏篆刻
秦始皇泰山封禅
琅琊台石刻立成
【逸闻趣事】高渐离击秦皇
【逸闻趣事】博浪沙张良椎击始皇
【人物小辞典】张良
秦始皇求仙·徐福东渡日本
喜入葬云梦睡虎地
秦代铜车马
秦长城的修建
灵渠——沟通南北水系
秦筑驰道
【文化小辞典】秦代漆器
蒙恬北伐匈奴
秦始皇病死沙丘
世界的第八奇迹——秦皇陵兵马俑
秦汉军服定型
秦始皇焚书坑儒
陶仓模型开始出现
【文化小辞典】秦代砖瓦
陈胜、吴广大泽乡起义
刘邦起兵于沛
项梁立楚怀王孙为王
【逸闻趣事】赵高专权·指鹿为马
破釜沉舟巨鹿大战·项羽威震诸侯
刘邦入关灭秦
西汉
刘邦约法三章
鸿门宴
项羽分封·自任西楚霸王
韩信暗度陈仓
楚汉相争·彭城大战，项羽大败刘邦
【人物小辞典】背水一战的韩信
楚汉相持广武·划鸿沟为界
项羽自刎乌江
刘邦称帝
刘邦分封同姓王
【文化小辞典】最早行星运动记录
汉与匈奴和亲
吕后诛杀韩信
汉高祖预定后事
吕后毒杀赵王
【逸闻趣事】萧规曹随
萧何建石渠阁
【人物小辞典】陆贾
张良闭门学道
吕后临朝改制
【人物小辞典】南越王
吕后病死
周勃、陈平安定汉室
导引术在汉代定型
皇帝陵墓规制逐步完善
【文化小辞典】风筝出现
中国饮食方式确立
汉初休养生息
【文化小辞典】《尔雅》
辉煌的马王堆汉墓
西汉地图保存至今
【人物小辞典】晁错
七国之乱·周亚夫平定七国之乱
【逸闻趣事】卓文君夜奔司马相如
毛公传毛诗学
蜀太守文翁最早兴办地方官学
李广智退匈奴
黄老之学昌盛
汉景帝死·汉武帝立
中国开始使用年号
【人物小辞典】枚乘
【文化小辞典】《淮南子》
【逸闻趣事】东方朔谏停修上林苑
汉武帝加强中央集权制度
汉武帝独尊儒术
董仲舒提出“三纲五常”及献“天人三策”
汉武帝颁行“推恩令”
“飞将军”李广威震匈奴
卫青任大将军屡败匈奴
霍去病击匈奴·浑邪王降汉
张骞出使西域
中国官学形成
汉乐府建立
汉发明井渠施工法
漠北决胜·汉匈奴自此无大战
桑弘羊推行均输和平准·赐爵桑弘羊
把握农时脉搏的“二十四节气”
【逸闻趣事】朱买臣诬杀张汤
丝绸之路形成
海上丝绸之路开创
【文化小辞典】金缕玉衣
中国年节逐渐形成
中国发明犁壁·代田法与耦犁·畜力播种机耧车
苏武牧羊
百戏流行
李陵降匈奴
司马迁著成《史记》
【人物小辞典】太史公司马迁
《天官书》确定中国的天官体系
汉武帝首倡榷酒酤
汉律基本定型
汉武帝托孤·霍光立宣帝
【文化小辞典】中国最早的数学著作《周髀算经》
霍光病死·霍氏灭族
青铜器更富装饰性
“农商”本末之争持续不断
【文化小辞典】盖天说
中国竹简帛书达到高峰期
【文化小辞典】弩
纺车和织机出现
《盐铁论》编成
纺织技术达到前所未有的高峰
【逸闻趣事】画功臣于麒麟阁
【文化小辞典】透光镜
炒钢发明
汉阙雄伟
【人物小辞典】经济思想家贡禹
【人物小辞典】律学家京房
汉匈和亲·昭君出塞
【逸闻趣事】汉代开始画门神
中医临床诊治经典《难经》问世
汉代针灸疗法流行
《急就篇》编成
【人物小辞典】著名辞赋家扬雄
《别录》、《七略》开创中国目录学
烧沟汉墓壁画代表中国早期壁画
赵飞燕专宠·班婕妤奉长信宫
【文化小辞典】流入中原的胡风舞
汉字进入今文字时代
【文化小辞典】中国最早的传统农书《汜胜之书》
《山海经》基本完成
佛教传入中国
王莽托古改制·摄位篡汉
绿林军起义·赤眉军起义
刘秀败莽军主力于昆阳
王莽死·新朝覆灭
东汉
刘秀称帝·定都洛阳
刘秀击破赤眉军
群雄割据称帝
光武帝营建都城洛阳
杜诗发明水排兴利南阳
几种水力机械出现
汉光武帝改置军营
谶纬流行
光武得陇望蜀
马援破先零羌、参狼羌·马援平定岭南
【文化小辞典】总结先秦数学的《九章算术》
桓谭反图谶
【人物小辞典】奠定《汉书》编撰基础的班彪
汉明帝行明堂·汉明帝命人画云台28将
【人物小辞典】批判虚妄之说的王充
汉明帝遣使求佛·《四十二章经》译成
【逸闻趣事】中国第一座佛寺：白马寺建成
汉明帝立学南宫
【人物小辞典】兼通今古文经的贾逵
【文化小辞典】白虎观会议
班固受诏编成《汉书》
百炼钢出现
窦氏立后·外戚势力兴起
《神农本草经》最早总结中药
今古文经学之争白热化
郑玄集今古文经学大成
长袍短服，相得益彰
许慎编著《说文解字》
【文化小辞典】学童识字课本《三仓》
邓太后称制
宦官拥立顺帝
蔡伦造纸

世间公认，中华文明是人类历史上缔造的最光
辉绚丽的文明之一。我们有责任将这一伟大文明的
优秀传统普及于国人，进一步介绍于世界。达到这
个目的的一种重要方法，就是编著图文并茂的中华
文明史。
我国古代的学者，早就提出过“左图右史”的
理想，希望用直观的图像来补充文字描述的不足。
只是由于当时材料、技术条件的限制，这种愿望无
法充分实现。近代各类文物发现众多，尤其是考古
学在中国发展之后，编写文字与图像并重的历史书
籍的条件便齐备了。
早期有些学者的想法，是给历史研究配置一套
参照的图像。这个思想的滥觞，或许可以追溯到明
代《三才图会》之类的书籍。日本学者编印的《东
洋文化史大系》等等，思路是相近的。在国内，专
以文物为主，开此类图谱先河的，是郑振铎先生的
《中国历史参考图谱》，曾经广泛流行。不过郑先
生的书纯系图集，尚未能收图文互补的效果。同为
郑先生编的《插图本中国文学史》，图文兼备，更
为读者欢迎，但只限于文学史方面。
近年，很多人想到要编著大规模的“插图本中
国通史”，并做了若干尝试。广东旅游出版社推出
这部《我的第一本中国通史》，应该说是成功的。
这部书重点在于论述中华文明，贯穿以整个历史的
纵线，其文字、图片的版面彼此相当，内容同样丰
富，真正做到了图文并茂。
图文并重的中国文明史，就方向而言，有利于
历史学和考古学的进一步结合。考古学本身是具有
独立的理论和方法的学科，然而中国考古学从一开
始便以同历史学的密切结合为特点。大家知道，王
国维先生20世纪20年代在清华国学研究院讲义《古
史新证》中提出的“二重证据法”，在方法论上为
考古学的建立发展开拓了道路。“二重证据法”指
文献同文物的互相印证，即蕴含着历史、考古的结
合。亲手在中国开展考古学工作的考古学家，都以
探索和重建古史为职志。最早得到大规模系统发掘
的遗址
殷墟，其被选定正是出于这样的要求。长期领
导中国科学院(后属中国社会科学院)考古研究所的
夏鼐先生，1984年在《什么是考古学》文中说，考
古学和利用文献记载进行研究的狭义历史学不同，
研究的对象只是物质的遗存，但两者同以恢复人类
历史的本来面目为目标，如车之两轮，鸟之两翼。
对于了解中国有着悠久的文明和丰富的文献传统的
人们来说，中国考古学的这种特点乃是自然的。
尽管历史与考古有如此密切的关系，把两者很
好地结合起来仍不是容易的事。认识历史文献和考
古成果，分别需要特殊的学习与训练。特别是考古
学的研究收获，并非轻易就能融会到历史研究中去
。在历史知识的普及上，怎样结合考古文物也很不
简单。《我的第一本中国通史》在这两方面做了很
大努力，使全书成了真正的“纸上博物馆”，成绩
是值得肯定的。
说考古学的对象是物质遗存，不等于讲这种遗
存仅为物质文化。可能有读者知道，拙见以为每种
人类的物质遗存都在不同程度和层面上反映当时的
精神文化。大至古城址、陵墓群，小到一件兵器、
一个配饰，无非中华文明的产物，寄寓着先民的意
念与精神。所以，我们探索中华文明萌生形成、发
扬光大的历程，不可缺少考古文物。这正是“纸上
博物馆”胜于其他类型的史籍之处。
然而，作为文物考古研究对象的物质遗存，以
及由这种遗存所能导出的内涵，究竟是有限的。过
去的世界，不可能完整地以遗存的形式保留下来，
我们不应当希望考古学能够将《史记》、《汉书》
包含的种种全面揭示在人们眼前。因此，在为历史
配图时，总是有太多的遗憾，甚至于不很需要的地
方，文物数量繁多过剩，十分需要的场合，有关文
物却很少，以至一件也没有。这就要求书的编者广
为搜集，又精加选择。《我的第一本中国通史》在
这一方面也是做得好的。
这便是我在此要写几句话，向读者推荐的理由
。
李学勤

给孩子看的最易读，最易懂，最好看，最有趣的通史精品。
经典读物《中华文明五千年》青少年普及版，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光！
李默主编的《中华文明五千年(秦汉彩图无障碍版)》是一本全景式图文并茂记录了中国秦汉历史的图书，直接追击到秦汉的战火风云，让青少年了解秦汉是如何在战乱中统一起来的，并奠定了整个中国政治、文化的一统局面，延续至今。

秦始皇开创帝制
秦始皇二十六年(前221年)，秦消灭六国，统一全国，赢政更改名号，称始皇帝，开创了帝制。
赢政认为自己德迈三皇，功过五帝，继续称“王”不足以称成功，于是命令臣下议帝号。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认为：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”因而尊称赢政为“泰皇”。赢政不满，于是把“泰”字去掉，取“皇”，采用上古时“帝”位号，称“皇帝”。又下令取消谥法，自称“始皇帝”，后世依次为“二世、三世至于万世，传至无穷”；皇帝自称“朕”，大印称“玺”，命称为“制”，令称为“诏”。
秦始皇二十六年(前221年)，丞相王绾请封诸皇子为燕、齐、楚王，得到群臣的赞同。廷尉李斯力排众议，主张废除分封制，全面推行郡县制度。秦始皇接受了李斯的建议，把全国分成三十六郡，以后又陆续增设至四十余郡。中央集权的制度从此确立。
秦始皇以战国时期秦国官制为基础，建成一套适应统一国家需要的新的政府机构，即三公九卿制及郡县制。在这个机构中，中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二员，掌政事。太尉掌军事，不常置。御史大夫是丞相的副贰，掌图籍秘书，监察百官。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具体政务的诸卿。地方行政机构分郡、县两级。郡设守、尉、监(监御史)。郡守为郡长官。郡尉辅佐郡守，主管兵事。郡监司监察。
早在秦献公十年(前375年)，秦国就建立了以“告奸”为目的的“户籍相伍”制度。秦王政统治时期，户籍制度趋于完备。始皇三十一年(前216年)更“使黔首自实田”，即令百姓自己申报土地。土地载于户籍，使国家征发租税有了主要依据。
秦始皇统一六国以后，以秦律为基础，参照六国律，制定了全境通行的法律。秦律经过汉朝的损益，成为唐以前历代法律的蓝本。
秦统一了度量衡，结束了战国以来度量衡制不一的局面。同时，诏书规定了田亩制度，也结束了田畴异亩的现象。秦下令废除秦以外通行的六国刀、布、钱及郢爰等。秦制定币制，统一货币，金、铜货币成为行通全国的法定铸币。
秦始皇还采用了战国时期阴阳家的终始五德说，以辩护秦朝的法统。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色；与水德相应的数是六，所以符传长度、法冠高度各为六寸，车轨宽六尺；与水德相应，历法以亥月即十月为岁首，等等。秦设立了中国文明的帝制典范。讲中国历史，绝不能不讲秦，秦的制度决定了汉(甚至魏晋)的文明形式。
秦确实是个暴政王朝，它给当时的人民带来了巨大的苦难，但在文明的发展上，秦作出的贡献比它带来的灾难要多。秦在政治和社会上是战国文明绝对化的阶段。汉代，甚至我们今天所使用的文明形式很多来自秦代。
秦的行政制度是中国历史上最大的进步之一，郡县制和废除分封、消灭六国贵族和大工商业主有相当的进步意义。秦的帝国体制是中国社会结构的一大进步，中国文明从此进入了先进的文官制时代，这个时代到现在还未结束。
秦的官营手工业是将工商业专制化，但也是将它工程化，秦汉文明在经济上的高度发达(在当时世界上首屈一指)很大程度上归功于它。
秦的书同文、车同轨、行同伦、统一度量衡不只是专制，更是文明的绝对化，这些文明形式统一于一个形式之中。这一点在文字上更明显，秦统一六国文字不是个简单的一致化，也是一个升华：小篆是一个古典典范。实际上，在秦代，隶化倾向已经出现，各国手写体也互相靠拢。但秦的官方文字，特别是作为标本颁出的文字小篆在形式上达到一种高度的形式化，它的平直圆的字体和匀称的结构在今天也很少能有人写得好。它如同一切古典典范一样，在形式上达到了绝对化，从而与一般实用的字体区别开来。在今天，小篆也是用作表示官方、法定意义的古典主义字体。
秦的艺术具有中国文明古典典型的特征。它的宫室(例如阿房宫)、陵墓已不可见，长城则在今天也还被作为中国的象征，这是雄浑品格的见证，它表现了这一时期艺术形式的绝对性和力量的宏大性。至于当代才发现的秦始皇陵的兵马俑则是战国艺术的绝对化。它应该代表了战国雕塑艺术的最高水平。
秦的制度为汉初所继承，它的政治结构奠定了帝国体制的基础，它的三公、列卿、考课、监察制度在战国时代的小国政治中是不可想象的。它的法律素称严酷，但若一条条考察起来，并不十分不合理，只是惩罚过于严重。它和秦的政治制度一样，不管内容如何，在形式上都是中国法制的代表
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