宋卫忠编著的《北京古代建筑》是《京华通览》系列的一个分册，是在《北京志·建筑志》《北京志·文物志》的基础上，结合相关成果进行改编而成的。全书按时间顺序，将内容分成辽代以前的北京建筑、辽金时期的北京建筑、元代北京建筑、明清北京建筑四个部分，分别介绍了各时期各类型古建筑的特色。

绪言
辽代以前的北京建筑
先秦时期
史前时期
蓟城与燕北长城
秦汉至北朝时期
秦汉时期
十六国北朝时期
隋唐五代时期
主要建筑遗存
北埝头文化遗址
琉璃河遗址
西汉王侯墓葬
潭柘寺
北齐长城
悯忠寺
白云观
辽金时期的北京建筑
辽代南京城
城市建设
佛教建筑
金中都
金中都的营建
金中都城垣与规划
礼制与宗教建筑
辽金时期建筑遗存
天宁寺塔
大觉寺
牛街礼拜寺
金中都城垣遗址
银山塔林
卢沟桥
元代北京建筑
元大都的营建
忽必烈定都大都
元大都的营建
元大都的城垣与城门
大城城垣
大城城门
大都皇城建筑
元大都的宫城与宫殿建筑
宫城
宫殿建筑
元代建筑遗存
万宁桥
妙应寺白塔
孔庙与国子监
东岳庙
居庸关云台
明清北京建筑
明清北京城的形成
北京城垣与城市格局变迁
清朝的完善补充
城垣与城门
内城城垣
内城城门与城楼
外城
皇城
宫城
长城北京段
宫殿苑同
宫殿
宫苑
坛庙陵墓
皇家坛庙
陵寝墓葬
王公府邸
王府与公主府邸
大臣府第
寺庙观堂
佛教寺庙
道观
清真寺
基督教教堂
民居会馆
胡同与四合院
会馆
参考文献
后记

北京地区的历史发展，经历了一个悠久漫长的过程。
它的演变和中华民族的形成与发展同步。从远古时期开始
，这里便留下了线索连贯、脉络清晰、内容系统而又比较
完整的史迹。北京历来是各民族的聚居之所，各民族都为
北京的发展做出了巨大贡献。北京又有近千年的建都史，
全国政治中心的地位也使北京成为全国乃至全世界人文荟
萃之地。
北京在各个历史时期都留下了宝贵的文化遗存和文物
建筑，其数量之多、品位之高，在全国乃至世界均属罕见
。长城、明清故宫、周口店北京人遗址、天坛、大运河、
颐和园和明清皇家陵寝等7项世界文化遗产，128项全国重
点文物保护单位，357项北京市文物保护单位，其中绝大多
数是以建筑形态出现，或者与古代建筑关系密切。
北京历史文化发展，对北京古代建筑文化的发育与形
成产生了十分重大的影响，也赋予了她鲜明的特点。这些
特点主要体现在以下几个方面。
历史悠久，连绵不绝
北京的建筑文化历史久远，有史可考的建筑可上溯至
史前时期。距今约一万年前的新石器时代早期，北京的东
胡林人已经离开了过去长期生活的丘陵、山地的山洞，来
到平原，开始了定居的农业生活。东胡林人的生产生活，
拉开了北京地区古代建筑文化的序幕。此后，平谷的北埝
头文化、昌平雪山村文化一期等。均说明先民的建筑活动
不断增加，水平不断提高，形成了早期聚落。
春秋时燕国的各种建筑，在史书上更是不乏记录。像
燕昭王筑黄金台广招贤士已成为千古佳话，“金台夕照”
更成为燕京八景之一。燕北长城，虽然不复往日雄姿，但
依然可以再现战国时期绵延的纷争与战事。深埋地下的大
葆台汉墓、老山汉墓，依然可以让人联想起秦汉的政治文
化变迁。“先有潭柘寺，后有北京城”，书写着北京在魏
晋十六国时期佛寺的兴盛。隋炀帝兴修永济渠、静婉云居
寺刻经、唐太宗敕建悯忠寺，述说着隋唐时期幽州北方重
镇与多民族中心城市的历史。天宁寺塔钟声悠扬、卢沟桥
晓月流水，是辽金的北方政治文化中心传流至今的回响。
妙应寺巍峨的白塔、京城西北郊延绵的土城，尽显漠北蒙
古族的非凡气度。明清各种辉煌的建筑，是北京永远的城
市地标。
民族特色鲜明
北京的建筑多以汉族建筑为主，但在这些汉族建筑中
，各民族风格的融入使北京的建筑文化具有了明显的民族
特征。
北京现存最早的建筑天宁寺塔，始建于辽代，为八角
十三层密檐实心塔，基座华丽，台基下为方形上为八角，
塔身为仿木结构，另有仿木装饰，塔刹为铁制相轮。这些
构造形式，都是到辽代才出现的，被梁思成、林徽因两位
先生作为一种典型，命名为“天宁式”。天宁寺塔的出现
显然是汉族文化和契丹族文化相融合的结果。东向的大觉
寺，是契丹人朝日拜鬼风俗的绝佳注释。依山傍水的大宁
宫、西山的香水八院，是游牧民族生活喜好与习俗的寄托
。
蒙古族创立元朝定都北京后，在元大都的宫苑布局、
建筑装饰上都加入了蒙古族风格。“至元十一年，始大城
京师于大兴故城之北。中为天子之宫。宫城周回九里三十
步，东西四百八十步，南北六百十五步，崇三十有五尺…
…东南角楼东迤北，有生料库，库东为柴厂，夹垣东北隅
有羊圈，西南角楼南红门外，留守司在焉。至冬月，大殿
则黄猫皮壁幛，黑貂褥。大明殿后为连柱廊十二楹，四周
金红琐窗，连建后宫，广三十步，深入半之；后有寝宫，
俗呼为孥头殿，东西相向，至冬，则自殿外一周皆笼护皮
帐，夏则黄油绢幕，内寝屏障，重覆帷幄，而后裹以银鼠
；席地其皆编细簟，上加深红厚毡，后露茸单。”（《杨
襄敏碑》）元大都的宫苑虽是建在城市之中，却还保留了
蒙古包的特征。
……
此外，真觉寺五塔是按印度高僧班迪达所献金刚宝座
塔式样修建的，设计上脱胎于印度陀迦耶塔，但在结构上
诸如宝座上短檐和斗拱的运用，宝座顶上仿木琉璃罩亭的
设置等，又体现了中国古代建筑的传统风格。牛街礼拜寺
由阿拉伯筛海那速鲁丁创建。清真寺的主体建筑都是中国
传统的砖木结构，但是在大殿的窗子上，却采取了阿拉伯
风格的雕花作装饰。寺中还安葬着宋末元初来寺讲学的波
斯人艾哈迈德和布哈拉人阿力。各种外来文化的融入，丰
富了北京建筑文化的内容。
以宫廷建筑为核心的封建等级色彩浓厚
在北京城中，各种建筑都打上了封建的烙印。
巍峨的皇宫，集中体现出了这种封建性。利玛窦曾对
戒备森严的北京皇宫进行了描述，“北京的皇宫整整被四
座大墙所环绕。在白天，除了那些剃了发的僧人外，任何
男人都不可以通过第一、二道墙。妇女任何时候都被拒于
墙外。第三道墙内只允许皇宫的太监们进入。夜间只有士
兵和太监允许停留在外墙之内。神父们获准通过第二道外
墙，但不能再往里去”。到了清朝，中央集权空前强化，
等级制度更加森严，各种建筑都有定制。对于王公府邸有
明确的规定，并用法律的形式加以确定。
即使是北京最具代表性的民居——四合院，从其建筑
特色中，我们也可以看到封建礼教的影子。在四合院里，
内外空间的划分可以解释为“内外有别”，严谨的空间序
列正说明了“尊卑有序”，轴线的使用以及对称式的格局
则强化了森严的等级关系。甚至在居住地点上也有贵贱之
分，家长（一般为男性长者）居于正房，长子居于东厢房
，次子居于西厢房，男仆只能住在外院。北京建筑文化中
的另一面——等级性，毫无保留地展现出来。

《京华通览》系列丛书采取简约、通俗、方便阅读的方法，从有关北京历史文化的大量书籍资料中，特别是卷帙浩繁的地方志书中，精选当前广大群众需要的知识，尽可能满足北京人以及关注北京的国内外朋友进一步了解北京的历史与现状、性质与功能、特点与亮点的需求，以达到“知北京、爱北京，合力共建美好北京”的目的。丛书的内容紧紧围绕北京是全国的政治、文化、国际交往和科技创新四个中心，涵盖北京的自然环境、经济、政治、文化、社会等各方面的知识，但重点是北京的深厚灿烂的文化。突出安排了“历史文化名城”“西山永定河文化带”“大运河文化带”“长城文化带”四个系列内容。
宋卫忠编著的这本《北京古代建筑》就是《京华通览》系列的一个分册。从辽代以前到明清时期，各类型（如长城、王侯墓葬、宗教建筑、皇城建筑等）建筑在本书中都能一一见识到。

承蒙北京市方志办谭烈飞先生、北京出版社于虹老师
及相关领导的不弃，将改编《北京古代建筑》的任务赐予
，并在编写过程中提供了很多珍贵资料和宝贵意见，本人
不胜感谢！本书是在《北京志·建筑志》《北京志·文物
志》的基础上，结合相关成果进行改编，在此对为两部著
作倾注大量心血的作者表示衷心感谢与深厚敬意。
本书大量参考引用了前辈时贤的高文典册，除了在行
文中部分注明之外，还有许多尚未一一列举，一些珍贵的
图片源自网络甚至无法知道确切作者，在此本人心存感激
，永志不忘。
北京古代建筑种类繁多，数量众多，本人水平有限，
限于篇幅与时间，难免挂一漏万。相关建筑的存废、结构
、装修等亦屡有变化，书中难免有错误和遗漏之处，请广
大读者、专家学者批评指正。
宋卫忠
2018年8月

琉璃河遗址
琉璃河遗址是北京境内发现最早的城市遗址，是西周燕国的初都所在。
1945年琉璃河地区因发现散落的古陶器残片，开始引起考古界关注。1958年，北京市进行文物大普查时发现遗址迹象。1962年，北京市文物工作队开始小规模试掘。此后，从20世纪70年代到21世纪初年，考古工作者在此处组织了多次大规模多次考古发掘，获得了众多的考古发现。1979年琉璃河遗址被公布为北京市文物保护单位，1988年，被公布为全国重点文物保护单位。为了保护遗址，成立了西周燕都遗址博物馆。馆内有展厅、文物库和两处墓葬，两处车马坑。展示的文物有陶、铜、原始青瓷、玉、漆、俑、石等器物数千件。目前，以遗址为核心的考古公园也在积极建设中。
琉璃河遗址位于房山区琉璃河镇东北2.5公里处，包括今董家林、黄土坡、洄城、立教、庄头村、刘李店等6个自然村。周边良田沃土，便于粮食作物生长，又处永定河古渡口附近，为南北交通要道，地势高平，适合修建城邑。整个遗址的面积为东西长3.5公里，南北宽约1.5公里，面积5.25平方公里。
琉璃河遗址包括古城址、居住址、墓葬区三部分。其中，古城址位于董家林村周围的高台地上。明朝万历年间，董家林村名董林城，说明地面上还有城墙存在。据当地居民介绍，20世纪50年代时，地表还能看到断断续续的城墙，有的地方城墙尚能高出地面1米多。1962年进行田野考古调查时，北城墙在地面上还存有部分1米多高的墙体。可惜，这些地面的城墙在后来因平整土地而被夷为平地。董家林古城地下墙体经调查与钻探，1970年、1984年两次发掘，确知北城墙地下墙体保存完好，长为829米。南部被大石河冲毁，所以东西城墙各残留北段约300米。依照地形以及参照其他古城的形状推测，燕都城可能是东西长大于南北宽的长方形。
西周燕都城墙的修建过程是，先在生土上挖基槽，然后填土夯平，再分段层层夯筑墙体。在解剖城墙的过程中，发现在城墙的主墙上部，相应的位置都有相同的分界线，相互平行。分界线是垂直而下的，而且界线两侧的夯层并不衔接。这些界线是从分界线侧面夯筑时使用了木板做墙，板墙外用木柱支顶后所留下的痕迹被清理出来，有的夯层上清晰地印有挡板的痕迹，由此分析推出了城墙的夯筑采用了分段的方法。主墙宽约2.6米。夯层一般厚5厘米，夯窝为圆形，直径约3厘米，夯窝密集，夯土坚硬。主墙内外两侧有斜坡状“护坡”，未见夯打痕迹。整个墙基底部宽约10米，墙体断面呈梯形。城墙外有护城壕，深约2米，上宽下窄，壕底有10厘米左右的淤土层，这说明当时可能也是利用护城河作为城市的防卫设施的。从护城坡到护城壕底部，发现一层不太结实的路土，说明城墙的土从壕沟内取得。而护城坡土质不是很纯净，内有陶片和动物骨骼，应为就地取土而成。1995年秋，在东城墙北部发现一条用河卵石砌筑的穿城的排水沟，沟长约9米，宽约1.2米。在当时已发现西周诸侯国有城垣的都城中，是唯一有排水沟的，在研究诸侯国都城结构、布局等方面具有重要意义。在古城遗址的东北角及北城墙内侧，考古人员还发现了两座西周早期的墓葬，墓葬在城墙修筑好以后葬入，使城墙的修筑时间得到进一步确认。
遗址的居住区位于城内及西部，有房屋、窖穴、灰坑、水井等遗址。城内中部偏北为宫殿区，发现6处夯土台基，其中2处为长方形，似为宫殿的基址。而古城遗址内西北部，则为手工业作坊区和平民生活区。居住区出土的遗物主要有石、陶、铜、玉、骨、蚌等制作的生产工具、生活用具、兵器、装饰品和卜骨等。墓葬区主要在黄土坡村以北的一片高敞的台地上，墓地面积约5万平方米。京广铁路从墓地中部穿过，将墓地分为东、西两部分。自1973年以来，共清理发掘出各种墓葬200多座，车马坑30余座。墓葬分为大、中、小3种类型。中小型墓为长方形土坑竖穴，四周一般有熟土二层台，坑底置棺椁；大型墓墓室部分亦为长方形土坑竖穴，一般带有2条墓道，个别的有4条墓道，坑底木椁保存较好。墓葬中的随葬器物，多放在二层台上及头前的棺椁间，小型墓以陶器为主，中型墓以青铜器为主，而大型墓葬因严重被盗，青铜器不多见。墓葬区出土的青铜器，比较著名的有堇鼎、伯矩鬲、克岙、克罍等，均具有重要的文物与艺术价值。除青铜器以外，还有玉石器、玛瑙器、骨角器以及原始青瓷器、漆器、蚌器、货贝等文物出土。附葬的车马坑，最少的为2匹马、1辆车，最多的则达42匹马、10余辆车。
董家林古城作为西周燕国的都城，大致在西周时期。从墓葬出土的文物看，包括从商晚期至西周中晚期的形制特征，但进入春秋以后的遗物就很少了。考古人员还发现，琉璃河燕城遗址的城墙内护坡的部分段落已被西周晚期的文化层打破。另外，护城河也被含有西周晚期遗物的淤泥所填塞，根据护城河的遗物，可以看出护城河到西周晚期已失去其防卫功能，极有可能意味着城市功能的改变。根据这些打破关系判断，在西周晚期琉璃河城址已由燕国的都城变为一般的居民点。说明到春秋时期，董家林古城