彭富春，1963年生，武汉大学教授、博士生导师，第十、十一届全国人大代表，第十二届武汉市政协副主席。1979-1983年学习于武汉大学，获文学学士学位；1985-1988年学习舟国社会科学院，师从李泽厚教授，获哲学硕士学位；1991-1997年学习于德国奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔教授，获哲学博士学位。1998年起任武汉大学教授，并兼任国内多所大学教授。主要研究美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中国先秦思想。主要著作有：《论老子》、《论。国学》、《论海德格尔》、《无之无国学》、《论海德格尔》、《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》（欧洲科学出版社1998年版）、《哲学美学导论》、《哲学与美学问题》、《论日；国的智慧》、《美学原理》等。2001年被选入教育部优秀青年教师资助计划。2002年荣获教育部全国人文社科优秀著作二等奖。2003年荣获宝钢全国优秀教师奖。2004年被选入教育部新世纪优秀人才支持计划。

序言 论儒道禅的思想核心
上篇 《论语》论述
第一章 道
第二章 天命
第三章 礼乐
第四章 学习
第五章 知
第六章 言与行
第七章 为仁
第八章 为政
第九章 成人之道
第十章 边界
中篇 《道德经》论述
第一章 道
第二章 无道
第三章 遵道而行
第四章 欲、技、道与当代世界
下篇 《坛经》论述
第一章 性与心
第二章 心的戒定慧
第三章 心的迷误
第四章 心的三无
第五章 自心佛与净土
第六章 禅与当代智慧
参考文献
后记

儒家主要是社会之道，是关于人在家国之中如何生存的学说；道家主要是自然之道，是关于人在天地之间如何生存的学说；禅宗是主要是心灵之道，是关于人如何从心出发在天地家国中生存的学说。千百年来，正是儒道禅的思想给中国人建立了世界，让人在此世界中思考、言说和存在。
彭富春著的《论儒道禅》从孔子的《论语》、老子的《道德经》和慧能的《坛经》中进行分别论述其中思想。

彭富春著的《论儒道禅》讲述了儒道禅作为中国传统的智慧绵延了千百年之久，但在近代遭遇到前所未有的危机。天道衰亡，孔子死了，老子和慧能也隐身而去。
在这种情形下，中国传统儒道禅的智慧有何作为?显然，全盘否定或者全盘肯定中国传统智慧都是一种极端的做法，并不符合传统智慧的真实状况。这在于中国传统智慧既有活着的部分，也有死去的部分。因此，思想真正的任务是去分辨这两个部分，而且让活着的活着，让死去的死去。
在这样的要求中，时代呼唤的就不是旧的中国的智慧，而是新的中国的智慧。它既要回到传统，也要走出传统。中国传统智慧对于我们当代最大的启示为：在那个天地人的世界里，人如何思考了自己的存在之道。
一种新的中国智慧将是古老的儒道禅思想在当今时代的新生：就天人关系而言，它主张天人共生；就人我关系而言，它主张人我共在；就心物关系而言，它主张心物一体；并将参与到新的欲望、技术和大道的游戏之中。