《河在河的远方》是《鲍尔吉·原野散文精选集》中的一本。在本书中，内蒙古大地上的山河花草，马牛羊犬，大漠孤烟，家乡父老是作者鲍尔吉·原野的情结，也是全书的核心，于平凡质朴中抒写无疆大爱，颂扬生命赞歌，寻找民族血脉。

鲍尔吉·原野，蒙古族，中国作家协会会员，辽宁省作家协会副主席。他是国内读者非常多的散文作家，多次获得国内大奖，并连续三年被评为 “中国大陆十大散文家”，多篇散文作品被选入大中小学语文课本以及语文试卷。他倾心于描写人间的善美、大自然的神奇，赢得了跨越代际的读者群体的追随和关注。

第一辑 乌鸦站在秋天的大地上
土三
乌鸦站在秋天的大地上
公鸡肖像
母鸡
鸡鸣三通
白鹭
白鹤向南方
白马寺的鸽子
白玉鸟
罗曼·罗兰
得意
等待被鸟吵醒
花雀和花斑的鸟蛋
麻雀
起飞
大雁在天空的道路
燕子
啄露而歌
紫微紫微紫微紫
新鸟
鸟儿到底在干什么
鸟儿叮咛
鸟儿在嘲笑什么？
鸟居
鸟群
鸟群飞过峡谷
鸟投林
爱情暖脚
鸟像神一样生活
俯视者
第二辑 河流没有影子
南方的河流
夜的河
河流的腰
公无渡河
河流没有影子
楠溪江
河在河的远方
黑河白水
黑河境内的黑龙江
夜游
河流里没有一滴多余的水
河流日夜向两岸诀别
河床开始回忆河流
第三辑 夜空里栽满闪电的森林
星辰
车站的月亮
明月夜
荞麦花与月光花
群星的呼喊
他乡月色
银河的手臂
月亮从来就没穿过衣裳
黑夜如果延长，月亮会不会熄灭？
穿上夜色出行
谁在夜空上写字
屋顶的夜
夜河两岸的灯火
夜空栽满闪电的树林
夜雾
第四辑 蜜的秘密
把自己甜死的甘蔗
桑葚
桃子
杏
樱桃
鸟啄樱桃人痛快
樱桃是弯弯的手指
苹果
苹果籽
大枣
高梁与石榴
美丽的葡萄
葡萄园
精灵逃逸
沙果
糖梨儿
唯一的橘子唯一的灯
蜜的秘密
拾麦穗
面包的天堂
馒头酒
悬崖的玉米
玉米之名
小米真小
在德国熬小米粥
大米
豆子
豆芽
干嚼炒米
荞麦面
三枝谷穗
粮食的神性
白菜
苦瓜
蘑菇
洋葱的衣服
姜汤记
西红柿
绿屁股柿子
腊菜缨子下酒
节日晚宴之鱼肉篇
十七岁口福
酥饺
人体的盐
盐和水晶
瓜子
黑酥油与白酥油
第五辑 黎明的云朵
黎明的云朵
云彩
云的小村庄
云是一棵树
乌云
云中的秘密
第六辑 火苗去了哪里
火柴
火的伙伴
火琉璃
火苗去了哪里？
走到哪里都认得出火的模样
第七辑 不许管狗叫狗
爱听二人转的狗
不许管狗叫狗
吉娃娃
流浪狗
狗市游
小狗睡觉
猫三题
猫的眼里带着另一个世界的秘密
鹿
猴们和娃们
吃猴就是吃人
老鼠的大地
鼠
张无龟
第八辑 蝴蝶一如梦游人
虫子澄澈
小虫看佛像
花大姐
虫鸟记
蜜蜂
黑蜜蜂
蜂蜇
蝴蝶一如梦游人
蝴蝶的折痕
蝴蝶
蚂蚁
蚯蚓
蜻蜓
剿蚊记
苍蝇
蛛网上的星辰
在虫鸟之间重温大师语录
第九辑 小卖部的手风琴声
白银的水罐
扁担
马灯
针
门
墙
碗
擀面杖
鞋
养蜂人
乡村
石屋是山峰的羊群
雾散了，树叶滴水
在水上写字
黄姆村
小卖部的手风琴声
乡下女人
铁匠街的黎明
乡村片断

《河在河的远方》是鲍尔吉·原野的散文集，分为“乌鸦站在秋天的大地上”“河流没有影子”“夜空里栽满闪电的森林”等9辑。
作者的精神世界从鸟类、河流、夜空、动物、树木中获益良多，而他也毫不吝啬地将他的感受通过文字传达给读者。看到今天的人们更多地被城市异化，他以自己的笔大声地向被困的人们疾呼——来亲近自然吧，它们的声音更接近人类天性中自然的一面，倾听它们就是倾听我们内心的警醒、盼望和永恒的执著的生命追求。

白鹭
白鹭抬起一只脚有如珍惜。我觉得它的长腿对它来说有些碍事，太长且太细，每迈一次步都须慎重，高高地抬起来落下。而且，白鹭靠翅膀飞行而不是靠腿。人的腿对人来说，长度刚刚好，怎么用都方便。白鹭抬脚、伸出、落地三个动作中间均有短暂停顿，戏曲武术杂耍行话叫“范儿”。即承上启下的节点，配合锣鼓点儿。这么高洁的大鸟，举手投足是应该有范儿，此为慎独。我见过这样的京剧演员——他在家里端茶杯，送茶至嘴边，上厕所提裤子皆带范儿。范儿如书法之转折，之顿挫，起笔——行笔——收笔。但这位演员在家的范儿有些滑稽。我想，他为什么看上去滑稽呢？我认为他拿范儿喝茶、刷牙、夹菜、撒尿时缺少锣鼓点，仓仓才、匡才乙才、乙才匡才、匡！这才对，范儿有了靠山故不滑稽。白鹭比他强，同样没乐队——没有云锣、梆子和铜钹，一举一动都在点儿上。白鹭飞过汀州，落于湖畔，树和水都成了它的陪衬。天地本由万物组成，而白鹭、仙鹤、朱鹦天生不凡，让野猪、牛羊、兔子和我这些在大地上奔跑的种群难以望其项背，不可企及呀，从哪儿比都比不上它们。我们羽毛不行，飞翔不行，仪态不行，颜色也不行。同是鸟类，白鹭飞得多么优雅，而麻雀则如鸟里的老鼠或土豆。只可惜我家附近的麻雀没见过白鹭，我也是这两年南游才见到山野和稻田里的白鹭。就算麻雀见到了白鹭，也飞不出人家那个样子，腿太短。
我在秦岭的汉阴县、洋县见过许多白鹭。秦岭更名为鸟岭未尝不可，或更亲切。所谓秦岭并没有更多的东西，看不见山，只有郁郁苍苍的大地隆起。汉江蜿蜒流过，把左右峰峦分为秦岭巴山。这里见不到土，只见到植被。土在这里享福了，没有龟裂与曝晒，它们荫翳于草木庄稼中。耕地上生长稻田，田里有螺蛳、泥鳅，这是不用农药的结果，朱鹦以这些东西为食物。在苍茫的大山里，稻田显出匠心的巧慧。经过世世代代的精耕才有这样的秀美。白鹭和朱鹦打破了秦岭的静谧，白鹭飞过来，一字的身体扇动黑缘的翅膀，悠然落在田里，我如同看到梦里的情景。早晨，白鹭的身后还有雾，轻纱的雾包裹山脚，仿佛藏着无数白鹭。傍晚，白鹭在江上盘旋，宛如燃烧的江面让它们不敢下落。落日燃尽了山顶的树木，星星比村庄的灯光先亮。白鹭双双飞远，筷子般的双腿笔直伸出。背景重叠着模糊的群山和澄蓝的天色。它们飞到远处，仿佛那是比秦岭更远的岭。
自从杜甫说“一行白鹭（没看清几只）上青天”之后，后人总想知道它们的下落。但杜甫未说白鹭上完青天又去了哪里。兹唐朝始，留给后人的全是它们上天的记忆，仿佛白鹭一排接一排地起飞。为什么没人写诗说它们下来了呢？这些白鹭不如“两个黄鹂鸣翠柳”的黄鹂让人安心。古诗文常留下这种封闭的结局让人猜想。陶渊明说完那么好的桃花源后，接着说渔人带官府的人旧地重游却迷了路。又说“南阳刘子骥，高尚士也”，此人寻桃花源竞为此亡故。陶渊明说“后遂无问津者”。怎么会无问津者呢？我去过人迹罕至的南西伯亚大草原，连那里都有中国人，中国人哪都去，怎么会不再寻访桃花源呢？问题出在刘子骥“未果，寻病终”上面，他一定被人害死了。文中陶渊明两次提到村里人“皆出酒食”，一次提到“不足与外人道也”。陶渊明并没说高尚士刘子骥到没到桃花源，只称“寻病终”。我不负责任地说，桃花源中人用毒酒药死了刘氏，因为他贸然闯入环保程度很高的古朴村落，带去了两汉魏晋的落后风俗。他被害的消息传出来，再也没人琢磨这个事，否则怎么能找不到一个小村子呢？它能在地球上消失吗？陶渊明说得明明白白——“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。对不对？路径一点儿不复杂，比在超市找厕所容易多了。
回到白鹭上面，我们管不了古代的事。汉江边上，自鹭低头啄鱼，倒映在水纹瑟瑟的江面上联盟，仿佛有江水的梳子梳理它的羽毛。白鹭仅仅吃一点儿鱼就长得这么高洁？我看过好多人天天吃鱼仍然很蠢笨，脸黑得如荞面蒸饺。白鹭的灵魂显然比人类和大多数鸟类都清高，比毛驴更清高。它似乎懂得养生的道理，又懂节食和气功的道理。这种鸟通体洁白无瑕，这不仅仅是羽毛的问题。白鹭举止优雅，又像去过法国。它和我们的区别，不是人鸟之别，区别在于我们生活于不同的界面。白鹭与鹿，与蜂鸟、天鹅、蜜蜂们都像天堂里的走兽飞禽。不知什么原因，竟和我们混到一块儿了，真是可惜。
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