古斯塔夫·施瓦布编著的《古希腊神话与传说(全译插图本)(精)》由神的故事和英雄传说构成。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有十二大神：众神之主宙斯，其妻天后赫拉，海神波塞冬，农神得墨忒斯，灶神赫斯提亚，太阳神阿波罗，月亮女神阿耳忒弥斯，爱与美之神阿佛洛狄忒，智慧女神雅典娜，战神阿瑞斯，火神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯。他们共同组成以宙斯为中心的神统体系，掌管自然和生活的各种现象与事物。英雄传说的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。著名的传说有赫剌克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

古斯塔夫·施瓦布，是德国著名的浪漫主义诗人。他生于斯图加特的符腾堡宫廷官员家庭，曾是席勒的学生。1809至1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，作品大都反映当地风土人情，曾出版《美好的故事和传说集》《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》《马尔巴赫的巨人》等。

第一部 希腊神话
普罗米修斯
丢卡利翁和皮拉
法厄同
欧罗巴
卡德摩斯
珀耳修斯
代达罗斯和伊卡洛斯
菲勒蒙和包喀斯
弥达斯国王
坦塔罗斯
珀罗普斯
尼俄柏
西绪福斯
俄耳甫斯和欧律狄刻
阿耳戈船英雄的传说
赫剌克勒斯的传说
忒修斯的传说
俄狄浦斯的传说
七雄攻忒拜
赫剌克勒斯后裔的传说
第二部 特洛亚的传说
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第三部 俄底修斯的传说
忒勒玛科斯及众多求婚人
忒勒玛科斯和涅斯托耳
忒勒玛科斯在斯巴达
求婚人的阴谋
俄底修斯离开卡吕普索，在风暴中落水
瑙西卡
俄底修斯与费埃克斯人
喀科涅斯人。洛托伐伊人。库克罗普斯。
波吕斐摩斯
埃俄罗斯的风袋。莱斯特律戈涅斯人。
喀耳刻
冥府
塞壬女仙。斯库拉和卡律布狄斯。
特里那喀亚岛和太阳神的牧群。
船沉。俄底修斯和卡吕普索
俄底修斯与费埃克斯人告别
俄底修斯到达伊塔刻
俄底修斯与牧猪人在一起
忒勒玛科斯离开斯巴达
和牧猪人的交谈
忒勒玛科斯返家
俄底修斯向儿子表明身份
在城内和在王宫
忒勒玛科斯，俄底修斯和欧迈俄斯来到
城里
化装成乞丐的俄底修斯来到大厅
俄底修斯和乞丐伊洛斯
珀涅罗珀来到求婚人面前
俄底修斯再次受到讥笑
俄底修斯单独与忒勒玛科斯和珀涅罗珀
在一起
宫殿中的夜晚和清晨
宴会
射箭比赛
俄底修斯向牧人表明身份
复仇
惩罚女仆
俄底修斯和珀涅罗珀
俄底修斯和拉厄耳忒斯
城中叛乱
俄底修斯的胜利
第四部 坦塔罗斯家族的最后一代
阿伽门农的归来
阿伽门农的结局
为阿伽门农复仇
俄瑞斯忒斯和复仇女神
伊菲革涅亚在陶里斯岛
第五部 埃涅阿斯的传说
逃亡者离开了特洛亚城
特洛亚流亡者在意大利登陆
特洛亚人和拉丁人联合成为一个民族
全译本附记

古希腊(公元前12世纪到公元前9至8世纪)是世界
四大文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化
财富，它的神话和英雄传说是其中最为瑰丽的珍宝之
一。
古代希腊指巴尔干半岛南部，爱琴海诸岛及小亚
细亚沿岸一带地区。这一时期的希腊是一个城邦制的
奴隶社会．还没有出现真正的国家。虽然，如在荷马
的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》或在这部《古
希腊神话与传说》中，把一些城邦的首领译之为国王
，其实他们只是军事民主制阶段的军事首领，当时还
存在有人民大会、长老大会等氏族部落的机构。所谓
城邦即是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城
市国家，它的一个特点即是国小民稀，在只有几万平
方公里的希腊半岛上就遍布有二百多个城邦。它们几
乎都是独立的。这点在荷马的两大史诗和这本《古希
腊神话与传说》中可以看得十分清楚。如海伦的丈夫
墨涅拉俄斯是斯巴达城邦的国王，俄底修斯是伊塔刻
城邦的国王。这些城邦相互之间经常发生战争，有时
结成同盟．奉强大的城邦为盟主。它们在制度、风格
、语言、信仰上都基本一致．自认为是同一名族，称
自己是希腊人。而不属于希腊诸城邦则被他们称为“
异邦人”“异乡人”，如特洛亚人在他们眼中就是异
乡人或蛮族。
古希腊给人们留下来的史料不多，荷马的口传诗
歌作品《伊利亚特》和《奥德赛》可能成于公元前9
世纪或公元前8世纪．至于何时用文字形成现在的文
本．至今当无定论——就是后人了解古希腊的主要资
料了。因此史学界把这个时期也称为“荷马时代”。
古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况
等都在荷马这两部描述特洛亚战争和战后俄底修斯返
乡的种种险遇中的史诗里得到了反映。然而。关于荷
马其人，却没有留下确凿的史料．致使引起了所谓的
“荷马问题”，即围绕荷马的两大史诗及其本人引发
的争论，有所谓的“核心说”“统一说”“短歌说”
。到18世纪初有人甚至对荷马是否有其人都产生了怀
疑，认为“荷马”不是指某个人．而是“盲人”的意
思——有关这方面的争论，这里不便多说，但被大多
数学者肯定的是，荷马确有其人．生于小亚细亚西岸
中部的爱奥尼亚，早在公元前9世纪至公元前8世纪，
是一个盲人歌者：而这两部史诗则大体由荷马把流传
于民间的传说。经历代的行吟歌者的传播和加工。最
后到荷马才完成的。不管是“短歌说”，即史诗形成
于公元前12世纪至公元前9世纪，由行吟歌者创作，
其中基本部分属于荷马；或“统一说”。即荷马利用
了前人的材料。创作了统一的史诗；或“核心说”，
即史诗形成之前，荷马创作了篇幅不长的史诗，后经
他人扩充，增添而变为现在规模的长篇：它们都肯定
了荷马本人在这两部史诗的完成上所做出的伟大功绩
。
这里我之所以较多地谈到了荷马及他的两大史诗
．那是因为德国浪漫派作家古斯塔夫·施瓦布改写的
这本《古希腊神话与传说》主要是依据荷马的这两部
史诗和参照其他古代希腊的神话与传说以及希腊作家
的一些文学作品编写的。荷马的两大史诗当然是文学
的瑰宝，但由于其篇幅(《伊利亚特》是15693行，《
奥德赛》是12110行)、表现形式、体裁、语言等都不
大宜于一般读者。正是基于此，多年来欧关的一些作
家依据荷马两大史诗结合其他希腊神话和传说以及希
腊作家以神话和传说为题材创作的文学作品加以改写
，进行普及性的工作。在诸多的改写本中，施瓦布的
《古希腊神话与传说》(又名《古代最关的传说》，
1840年出版，共三卷)是其中较有名的。他的这部书
成为了解和熟悉古希腊神话和传说的最好读物之一。
他引人入胜而又娓娓动听地讲述了诸神故事、特洛亚
战争和俄底修斯传说以及阿伽门农的结局。荷马的《
伊利亚特》只写到赫克托耳之死，而施瓦布则一直写
到特洛亚的陷落。这其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀
琉斯之子参加战斗、木马计以及墨涅拉俄斯重新占有
海伦等，故事更完整了。人物也都有了交代。施瓦布
的这本书流传甚广，自1840年出版之后不仅在德国，
也被欧美一些国家翻译过去，如楚图南先生在解放前
就是从英文译本把它译成中文的。进入20世纪，在德
国为了使更适应当代青少年阅读．又有不少人对它进
行了改写，出版了不少新的版本。我们的这个译本即
是以它为据参照了其他版本而译就的。
古希腊神话和传说流传至今已近三千年了．有着
很强的审美价值和认识价值，阅读它们得到的不仅仅
是关学上的享受．更能从中对古希腊有更好的认识。
这些神话和传说是史学家研究古希腊的必不可少的参
考书．是历代作家进行文学创作的借鉴和源头之一，
同时它们也在我们普通人日常生活中占有一个相当重
要的位置。宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿
佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、
帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等不都成
为特有的象征和某种寓意的载体吗?某种程度上，这
也从一个侧面而说明我们知识面的广狭呢。
最后再就作者古斯塔夫·施瓦布赘言几句。古斯
塔夫·施瓦布(1792—1850)是德国施瓦本浪漫派作家
之一，他生于斯图加特，大学时就读于著名的图宾根
神学院，研究神学；毕业后做过牧师，后从事教师工
作。他的创作多系诗歌、谣曲，此外编辑出版有《五
卷德国诗歌》和《为少年和老年编辑的德国民间故事
书》等，但他最著名最有影响的是这部《古希腊神话
与传说》。
高中甫

古斯塔夫·施瓦布编著的《古希腊神话与传说(全译插图本)(精)》主要依据荷马的两部史诗，参照其他古代希腊的神话与传说以及希腊作家的一些文学作品编写而成。斯瓦布引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事。

十几年前，我受出版社的委托，翻译德国作家古
斯塔夫·施瓦布《古代最美的传说》(Die schfnsten
Sagen des klassischen Altertums)一书。为赶时
间我约关惠文和高罩两人，共同译了出来并出版。但
这个版本缺少埃涅阿斯部分，我一直为它的阙如引以
为憾。前两年趁在德国逗留期间，查找了施瓦布这部
著作的几个版本，发现其中的一个有多幅插图的精装
本甚好，于是约晓华先生把其中埃涅阿斯部分译出补
全。
一”
埃涅阿斯是爱神阿佛洛狄忒和凡人安基塞斯之子
，他是特洛亚王室的一员，在特洛亚战争中是一位勇
猛的英雄。在这场战争中，他扮演的角色虽不及阿喀
琉斯、赫克托耳、阿伽门农、俄底修斯等那么重要，
可在特洛亚战后，他却成为古罗马传说中的第一位最
重要的英雄。他历经艰难险阻，率领逃亡的特洛亚人
到达意大利，立国开疆。他的后代建立了罗马城。古
罗马著名诗人维吉尔为他写出了长篇史诗《埃涅阿斯
记》。在这部伟大史诗的开篇中诗人用华丽的诗行颂
扬了这位英雄：
我歌颂武器和人，他首先离开特洛亚海岸，
受命运驱赶，来到意大利拉维尼乌姆海滨，
由于天神的威力，残忍的朱诺的宿怨，
沿着陆地和大海久久地漂泊，历尽颠簸，
经历了无数的战斗和苦难，直到奠定城基，
把家神送来拉提乌姆，从此产生拉丁氏族、
阿尔巴人的祖先和高耸巍峨的罗马城垣。①
喜欢施瓦布笔下古希腊传说中诸如阿喀琉斯、赫
克托耳、俄底修斯、阿伽门农等英雄传说的读者，也
定会喜欢他这篇《埃涅阿斯的传说》。
再做一点说明；本书由高中甫、关惠文、高晕、
晓华四人共同译出：
第一部希腊神话
关惠文高翠译
第二部特洛亚的传说
高中甫译
第三部俄底修斯的传说
高中甫译
第四部坦塔罗斯家族的最后一代
高翠译
第五部埃涅阿斯的传说
晓华译
高中甫2015年5月

天和地被创造出来，大海起伏波动，鱼儿在海水里嬉游，群鸟在空中飞翔歌唱，地面上挤满各种动物。但还没有那种体内有灵魂并能统治人间的造物。这时，普罗米修斯踏上了大地，他是被宙斯废黜神位的老一代神明的后裔，是地母与乌剌诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里。于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个形体。为了让这泥做的人体获得生命，他从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。在天神之中他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏这个提坦之子的创造，便把灵魂即神灵的呼吸吹进这仅有半个生命的泥人心里。
这样，就产生了最初的人，不久他们便四处繁衍，充满了大地。但是他们在很长的时间里都不知道如何使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻。他们像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用人间万物。他们不会采石凿石，不会用黏土烧砖，不会把森林里砍伐来的木料做成大梁和椽子，并用这些材料修建房屋。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里。他们不能根据可靠的标志分辨冬季、繁花似锦的春天和丰收在望的夏日。他们所做的一切都是杂乱无章、毫无计划的。
于是普罗米修斯便来照料他们。他教他们观察星辰的升降，他发明了计算的方法，创造了拼音文字。他教他们把牲口套在轭上．使它们承担人的一份劳动。他让马匹养成上套拉车的习惯．他发明了适于海上航行的船和帆。他也关注人类的其他生活起居。从前．一个人生病，他便束手无策，不知道吃什么喝什么有益于健康。他不懂得服药减轻自己的痛苦，于是由于没有医药而凄惨地死去。现在，普罗米修斯告诉他们如何调制药剂来驱除各种各样的疾病。他又教他们预言者的本领，给他们解释先兆和梦，说明鸟雀的飞翔和牺牲的陈列。他引导他们勘察地下，让他们发现地下的矿石、铁、银和金。一句话，他把生活的一切技能和一切舒适的设备都向他们作了介绍。
不久前，宙斯夺取了他父亲的神位，罢黜了老一代神明．现在是他和他的儿子们统治着天国。普罗米修斯则是老一代神明的后裔。
现在，新的神明注意到了这刚刚产生的人类。他们要求人类敬奉他们，以此换取他们很愿意向人类提供的保护。在希腊的墨科涅，人和神举行了一次聚会，共同确定了人类的权利和义务。普罗米修斯以人类辩护人的身份参加了这次会议，他提出，诸神不要因为负有保护的责任而让人类承担过重的义务。
普罗米修斯聪颖过人，决计愚弄一下众神。他以他的造物的名义宰杀了一头大公牛，请天神们选取自己所喜欢的那一部分。他把宰杀后的牛切开分成两堆：堆在牛皮底下的是肉、内脏和很多脂肪．牛皮上边放着牛的胃；另一堆里都是光秃的骨头，非常巧妙地裹在牛的板油里。这一堆还大一些。
众神的君父，全知全能的宙斯一眼就看穿了他的骗局，说道：“伊阿珀托斯的儿子啊，尊贵的国王，我的好友，你分配得多么不公平啊!”普罗米修斯以为他已骗过宙斯，便暗自微笑着说：“尊贵的宙斯，永恒众神中最伟大的神，请选取你中意的一堆吧!”宙斯勃然大怒，故意用双手抓住那块白色的板油。他把板油剥开后看见了光秃秃的骨头，装出刚刚才发现自己上当受骗的样子，气愤地说：“我看得很清楚，你还没丢掉你骗人的伎俩。”
宙斯决定报复普罗米修斯，拒绝给予人类为实现文明所急需的最后的赠品：火。但机智的伊阿珀托斯的儿子却想出了办法加以补救。他拿了一个坚挺的大茴香枝，到天上去靠近从旁经过的太阳车．把这个木枝往那闪光的火焰里一杵便得到了火种。他带着这个火种降到大地上，木堆燃烧的熊熊火光随即直冲云霄。当宙斯看见人间竟有照得如此遥远的火光升起时，他的灵魂深处都感到钻心的疼痛。既然人类已经学会用火，你就不能从他们手中把火夺走了。他立刻想出一个新的灾害来代替禁止人类用火。他要求因技艺高超而闻名遐迩的火神赫淮斯托斯为他造出一个美丽少女的形象。
雅典娜由于嫉妒普罗米修斯，已对他不抱好感．所以她给这个少女形象披上了闪亮的白色外衣，让那姑娘两手撑着罩在脸上的面纱，头上戴着饰以鲜花的花冠，束着一个金发带。神的使者赫耳墨斯让这迷人的作品获得说话的能力，爱神阿佛洛狄忒则使她具有一切妩媚可爱的姿态。宙斯创造了这样一个出色的害人精．给她取名潘多拉，意思就是“获得一切天赐的女子”，因为每一个神都给了她一件使人类遭灾受难的赠品。
随后，宙斯便把这个少女带到人与神愉快漫步的大地上。人人都对这无与伦比的女子赞不绝口。她走向普罗米修斯过分天真的兄弟厄庇墨透斯，把宙斯的赠品送给他。
普罗米修斯曾警告过他，不要接受奥林帕斯山上的宙斯的赠品，以免人类遭到灾难。但这警告没有起到作用。厄庇墨透斯对这警告连想都没去想，就接纳了美丽的少女潘多拉，直到灾祸降临他才感觉到。迄今为止，人类的生活还没遭到灾难