施耐庵著的长篇章回小说《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是中国古典四大名著之一。讲述了北宋年间，山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。全书艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。

施耐庵，元末明初（约1296～1370）人。曾在钱塘（今杭州）做官，因与当权者不和，任期不满便辞官回苏州，著书于家。后来与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。《江湖豪客传》成书后，定名为《水浒传》。

1
阅读引擎
本书文学地位与历史影响
本书历史背景图解
本书人物图解
本书作者生平图解
本书故事图解
本书地标物语
2
阅读辅导
3
原著阅读
水浒传（上）
水浒传（下）
4
阅读体验
感悟作品
嵌记解读
5
阅读拓展
本书的阅读链接
本书的文化链接
嵌记链接

把伟大“嵌入”孩子的心灵
人类最伟大的思想、最伟大的智慧在哪里？无
疑，在那些最伟大的著作之中。
那些最伟大的著作在哪里？在图书馆里，在我
们家的书架上。
但是，如果没有阅读，这些著作就是一堆废纸
。书籍的生命是通过阅读唤醒的。伟大的思想，伟
大的智慧，也是通过阅读，才能“嵌入”我们的心
灵。
成人的阅读兴趣、阅读习惯、阅读品位、阅读
能力，与我们从小开始的阅读生活有着非常密切的
关系。我曾经说过，儿童的秘密还远远没有发现，
童书的价值还远远没有被认识。儿童时期的阅读，
对人的精神成长，乃至对于整个人生的影响，无论
怎样评价都不为过。
美国著名生理学家玛莉安·伍尔夫通过研究儿
童阅读时的大脑变化发现，儿童阅读是左右大脑两
个区域一起运行的，而过了这个时期，学习语言的
能力开始退化，我们成年人在阅读时，往往是只有
一个大脑半球在工作。
科学家认为，父母是否在小孩5岁以前经常给他
讲故事，影响着孩子今后阅读技巧的形成。同时，
人在14岁以前的阅读体验，对孩子的成长至关重要
。人生以后的历程，只不过是前面14年所阅读的东
西的展开。事实上，孩子长大以后，是用在14岁以
前所阅读、所体验、所经历的东西，从书本、从生
活中获得的基本价值观，建设属于他们的世界，开
创属于他们的人生。
也正是在这个意义上，美国诗人惠特曼在谈及
儿童早期阅读的重要性时曾经说，有一个孩子每天
向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，
那东西就变成了他的一部分。另一位著名作家格林
也说：“或许只有童年读的书，才会对人生产生深
刻的影响……孩提时，所有的书都是预言书。告诉
我们有关未来的种种，就好像占卜师在纸牌中看到
漫长的旅程或者经由水见到死亡一样，这些书都会
影响到未来。我想这正是书令人激昂兴奋的原因。
从人生前14年所读的书中，我们获得激励与启示，
如今从书中所获得的，怎么能与之相比呢？”
可惜的是，我们许多父母和老师并没有真正意
识到阅读对于儿童和青少年成长的意义和价值。一
项调查表明，59.2％的学生只用很少的一部分时间
来阅读课外书籍，甚至有6.2％的学生阅读时间为零
，只有12.3％的学生花在阅读方面的时间比较多。
我一直认为，根据孩子读教科书和课外书的情况，
可以分为4种类型：第一种孩子既不爱读教科书也不
爱读课外书，这样的孩子肯定是愚昧无知的；第二
种孩子既爱读教科书又爱读课外书，这样的孩子必
然发展潜力巨大；第三种孩子只读教科书不读课外
书，这样的孩子可能成绩不错，但是却没有什么发
展潜力；第四种孩子是不爱读教科书只爱读课外书
，这种孩子也许成绩不理想，但未来还是有希望的
。
在学校教育中，阅读与学业从不矛盾。苏联著
名教育家苏霍姆林斯基在自己的实际工作中始终把
握住两套教学大纲：第一套大纲是指学生必须熟记
和保持在记忆里的材料；第二套大纲是指课外阅读
和其他的资料来源，这两套大纲绝不是相互矛盾的
，而是相互促进和补充的。现在很多父母和老师只
盯着分数，其实是忽视了两个重要事实：一方面，
成长绝对不仅看分数，阅读能够给孩子的成长打好
精神的底色；另一方面，阅读只会让教育变得更加
美好。取得更好的分数。如果我们的孩子在十多年
的教育历程中，还没有养成阅读的兴趣和习惯，一
旦他们离开校园就将书永远地丢弃在一边，教育一
定是失败的。相反，一个孩子在学校的成绩普普通
通，但是对阅读产生了浓厚的兴趣，养成了终身学
习和阅读的习惯，一定比单纯考高分的孩子走得更
远。学校教育实际上不仅仅像母乳一样给我们最初
的滋养，最重要的是通过阅读让我们学会自由飞翔
。
这正是现代出版社出版的这套新课标必读名著
“嵌入”式阅读丛书的价值。
首先，邀请优秀译者进行经典重译，让经典名
著以不同的风貌呈现。虽然目前不少国外经典名著
已经有不少好的名家名译本问世，但其中不少版本
翻译的时间比较久远，语言表达的方式与习惯与当
下有一定的距离。这套书尝试着邀请一些优秀的译
者进行经典重译工作，本身值得探索。同时，新课
标书目中许多是公版书，在各个出版社竞相出版的
过程中，出现了鱼目混珠、粗制滥造的乱象。所以
，应该鼓励负责任的出版社，用心地出版一些高品
质的经典著作新译本。
其次，导读编写有创意有特色。每本书分为五
个大的板块：用“阅读引擎”介绍每本书的文学地
位、历史影响、作者的生活背景、书中人物图解、
故事图解、地标物语等；用“阅读辅导”引导读者
对全书进行深入的解析与欣赏；用“原著阅读”在
原书的精彩片段与教材文字边上做了嵌入式的批注
；用“阅读体验”从语言品位、情感体验、角色体
验、人生思考等方面感悟作品，以及读后感；用“
阅读拓展”介绍相关图书、影像与文化链接等。作
为图书的向导，这些设计显得细致入微、别出心裁
。虽然学术界对是否需要把原著这样“嚼烂”了喂
给孩子有不同的争论，但是，对于那些需要阅读“
拐杖”的读者，无疑是有益的。
由于时间关系，我没有对每本书一一细读。就
已经翻阅的部分书稿来说，还是让人欣慰的。感谢
现代出版社和各位专家的辛勤劳作，为孩子们奉献
了这样一套有品质的经典名著导读本。希望面世以
后，能够在听取读者意见的基础上继续修订完善。
更希望这套丛书，能够让那些伟大的思想、伟大的
智慧，“嵌入”孩子们幼小的心灵之中，成为他们
精彩人生的动力之源。
朱永新
2016年11月16日
写于贵州黔西南

施耐庵著的《水浒传》描写北宋末年以宋江为首的一百〇八人在梁山泊聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，以深刻的思想、广泛的内容、杰出的艺术才能谱写出封建社会农民起义的英雄史诗、革命悲剧。
本有由朱永新主编倾情推荐，邀请优秀译者进行经典重译，让经典名著以不同的风貌呈现。
用“阅读引擎”介绍每本书的文学地位、历史影响、作者的生活背景、书中人物图解、故事图解、地标物语等。
用“阅读辅导”引导读者对全书进行深入的解析与欣赏。
用“原著阅读”在原书的精彩片段与教材文字边上做了嵌入式的批注
用“阅读体验”从语言品位、情感体验、角色体验、人生思考等方面感悟作品，以及读后感。
用“阅读拓展”介绍相关图书、影像与文化链接等。作为图书的向导，这些设计显得细致入微、别出心裁。

第一回 张天师祈穰疽疫 洪太尉误志妖魔
话说大宋仁宗天子在位，嘉祜三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千六百分罗天大醮。奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏。急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山。宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。
洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路径投信州贵溪县来。
且说太尉洪信赍擎御诏，一行人从，上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员出郭迎接。随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到龙虎山下，只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫。
当下上自住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师号日‘虚靖天师’，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏。”真人禀道：“太尉，这代祖师，虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得下来？”太尉道：“似此如何得见！目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾，救济万民。似此怎生奈何？”真人禀道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”太尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚。既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。
次日五更时分，众道士起来，备下香汤，请太尉起来沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香。许多道众人等，送到后山，指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。”太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山！
这洪太尉独自一个，行了一回，盘坡转径，揽葛攀藤。约莫走过了数个山头，三二里多路，看看脚酸腿软，正走不动，口里不说，肚里踌躇，心中想道：“我是朝廷贵官，在京师时重茵而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋，走这般山路！知他天师在那里，却教下官受这般苦！”又行不到三五十步，掇着肩气喘。只见山凹里起一阵风，风过处，向那松树背后奔雷也似吼一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来，洪太尉吃了一惊，叫声：“阿呀！”扑地望后便倒。
那大虫望着洪太尉，左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去。洪太尉倒在树根底下，唬的三十六个牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如仲风麻木，两腿一似斗败公鸡，口里连声叫苦。大虫去了一盏茶时，方才爬将起来，再收拾地上香炉，还把龙香烧着，再上山来，务要寻见天师。又行过三五十步，口里叹了数口气，怨道：“皇帝御限，差俺来这里，教我受这场惊恐。”说犹未了，只觉得那里又一阵风，吹得毒气直冲将来。太尉定睛看时，山边竹藤里簌簌地响，抢出一条吊桶大小、雪花也似蛇来。太尉见了，又吃一惊，撇了手炉，叫一声：“我今番死也！”往后便倒在盘陀石边。
那条大蛇径抢到盘陀石边，朝着洪太尉盘做一堆，两只眼进出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上。惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，却早不见了。太尉方才爬得起来，说道：“惭愧！惊杀下官！”看身上时，寒栗子比馉饳儿大小，口里骂那道士：