致中国读者
代序 梅棹忠夫评林屋辰三郎所著之《京都》
前言
序章 湖底的风土——神泉苑
御池
山紫水明处
自然的遗产
第一章 京都的古代人——贺茂
绳文遗迹
山 城
京都的亮点
第二章 古都以前——太秦
历史的脉搏
太子殿下
松尾与稻荷
第三章 平安京的风貌——东寺
棋盘格
护国之寺
弘法大师
第四章 京都的神社与祭祀——祗园与北野
繁荣与灾害
御灵会
天神
第五章 王朝历史漫步——嵯峨野、宇治、大原
从御室到嵯峨
从醍醐到宇治
洛北之路
第六章 京都之内的迁都——南北白河
京、白河
法胜寺
三十三间堂
第七章 六道的世界——六波罗
六道
平清盛像的幻想
建仁禅寺
第八章 京都里的镰仓——高雄、拇尾
净土与禅
神护寺与文觉
明惠与高山寺
第九章 新京都的诞生——町
内乱当中
京都的主人们
法华之世
第十章 京都之町的正中央——鉾之十字街
京之脐
茶与花
祗园会
第十一章 吹进京都的新风——伏见
小京都
桃山之梦
高濑川
第十二章 宽永文化的面貌——岛原
嵯峨本
角屋
八条宫
第十三章 京都的传统产业——西阵
元禄图案
堀川
乡土产业
第十四章 幕末与维新——三条河原
三条大桥
河原的生活
御所的灯火
第十五章 学问与艺术的都市——大学
京都的学问
学区制
大学物语
附录
译注
参考文献
写在岩波新书新赤版第1000部出版之际

山紫水明处
从学问的角度来说，夏、冬季节的严酷属于大陆性气候，但如果它明显是由湖底型风土带来的，那么就可以认为春、秋季节的美丽其实也同样是由湖底型风土带来的。作为享受春和秋的代价，京都人也超然地看待夏和冬。如此看来，神泉苑就是夏、冬季节严酷性的根源，换言之，它也是孕育春、秋季节平稳性的根基。那么神泉苑就可以被叫作风土的中心了，它为我们解开了京都所具有的季节的秘密。
建造平安京时，人们实施了大规模的治水工程，在今天的上贺茂和下鸭之间开凿了贺茂川的河道，将旧贺茂川的水量降到了鸭川（贺茂川与高野川汇合后的下游部分）的水平，于是旧贺茂川水量减少，形成了现在的堀川。神泉苑也在造苑时变成了池塘。延历十九年（800），桓武天皇到此地游幸，后来成为了宫廷节日活动，春秋时在苑池举行游宴，特别是重阳节（九月九日）时在此赏菊花，赐宴群臣。在平安初期的《凌云集》《文华秀丽集》《经国集》三部汉诗集中，有许多作品吟咏了苑池的风光和宴游的喜悦。但这苑池虽是禁苑，却并非与民间隔绝。贞观四年（862）九月，京都井水枯竭时，它任由人们到此汲水。五年五月，神泉苑举行御灵会以祓除瘟神之祟的时候，苑之四门大开，允许人们出入观看。人们把祈雨的愿望、消灾除厄的心情也都带到这里，真是有趣。京都的苑池不仅仅是宫廷的禁苑。林中放养着鹿，池中浮满了荷叶，盛开着美丽的莲花，新造的钓台上能看到终日垂钓的人的身影。南边有一泷殿，落泉宛如瀑布，颇有情调。
这样的景色以神泉苑最为典型，似乎在王朝时代“的市内到处都能看到。其中有很多成了贵族的宅邸，被叫作池亭、水阁什么的。在神泉苑的东侧，二条南边、西洞院西边的闲院就是藤原冬嗣的邸馆。据说在宽阔的苑池岸边，柳枝翠绿，松涛阵阵，酷热时几乎让人感到寒意。王朝时代的宅邸就是用它们宽阔的苑池来显示这些特征的。而这些特征又都是由京都的地理状况决定的吧。
京都曾是泉水之都。今天市中还留有能证明涌泉的叫作出水、今出川之类的地名，而在堀川一带还有很多与茶道有渊源的名泉。可以说这些都是湖底型地理带来的产物。而且这些水都很清澈，令人心旷神怡。赖山阳给他的旧宅命名为山紫水明处，这个名字其实也是对京都的赞词，可以说从古代经幕末“到现在一直都通用。从保存在鸭河畔、丸太町三本木上的不起眼的旧宅远眺时，那高耸的比睿山和舒缓的东山三十六峰形成颇有情趣的对照。京都的群山让人切身感受到它的美，而水也不独有鸭川，所有的水都是明媚的。
自然的遗产 进入中世以后，神泉苑渐渐荒废，也不是禁苑了，什么都不是了，甚至出现了贱民的棚屋。但干旱时还是要在这里举行祈雨活动的。祈祷时要打扫苑池。在从前的王朝时期，朝廷曾经在遇到干旱时向接受官币的二十一家神社供奉币帛，向神泉苑派扫除敕使，而且是由官人亲自打扫。而到了室町时代”，例如文安四年（1447）五月干旱时，则命人到五山祈祷。叫作开合的侍所的下级官吏征用町人夫来打扫苑池。二十一家神社和五山、扫除敕使和侍所开合、官人和町人夫，虽然时代在变，但对神泉苑的信仰没有变。甚至就像町人夫被扫除官员征用所表明的，各町之间的关系大概也非常紧密。我觉得“御池”这个爱称可能就是在这个时候产生的。
但是对苑池造成毁灭性破坏的，是庆长七年（1602）德川氏对二条城的建造。仿佛是在向古老的信仰挑衅一般，神泉苑北边大半被削掉了，太古的涌泉直接注入城内的苑池。然而，新的封建君主也注意到了神泉苑的苑池，这就意味着这个地方仍是京都的中心，其地位不能被忽视。但是神泉苑已经受到了伤害。后来又逐渐被住家蚕食，终于缩小到现在的半町见方了。元和年间（1615-1624），筑紫僧人觉雅请求官府把这里辟为佛地，于是它归属东寺宝菩提院，直到今天。尽管如此，神泉苑仍旧是京都最古老的自然遗产，也是王朝以来风土地理的中心。京都人应该稍微重视一点这个池子。由于二条城观光的繁荣，现实中的苑池已失去了信仰的意味，作为境内幼儿园的游乐场，被满是污浊地扔在那里。更令人担忧的是，附近建起了高楼，不曾枯竭的苑水也将逐渐枯竭。不能让御池这个自然与文化浑然天成的遗产消亡。为了保护它，就不应产生所谓“信仰还是观光”的争论。
P7-11

一部优美、厚重的京都传记，一本浓缩了的日本史。不同于一般的京都读物，不是游客导览，也并非旅行散文；以时间划分空间，以地理表现历史，从一座城市的兴衰管窥一个国家的命运。
林屋辰三郎著的《京都(岩波新书精选)(精)》从史前到近代，按照时间顺序讲述京都的历史。平安朝、镰仓幕府、室町文化、战国时代、江户时代、明治维新……日本史上的每一个阶段都在京都留下了痕迹。从诞生于不同时代的名胜古迹中读出那个时代的文化、思潮、生活……并从中发现某种精神的传承。在整个日本，只有京都具有这种可能性。

“春季百花开，相约看花在东山，争奇斗艳芬
芳竞，夜樱自翩跹。”正如这首歌所咏叹的，京都
一年四季都有与其季节相应的名胜。更有《京之四
季》唱道：“秋天增色华顶山，唐伞遮时雨，淋湿
红叶长乐寺。”王朝以来，嵯峨野的月、小野的雪
、醍醐的花，名胜之地真是说不尽。不知何时，到
京都寻访四季成了来京的人们最大的愿望。
京都之四季不仅仅体现在自然方面，各个季节
都有与之相应的传统活动，自然而然地成了四季的
转折点。从初春的祗园白术祭开始，有春分的吉田
节分祭、阳春花下的镇花祭。当壬生的大念佛一结
束，就是贺茂的赛马和葵祭了。盛夏到来，祗园会
的山鉾巡行让市民在整个7月都处在兴奋之中。在迎
来盂兰盆的大文字灯火时，悄悄走近的秋意让贺茂
河畔飘荡着淡淡的哀愁。10月，广隆寺的牛祭跟上
来。平安神宫的时代祭虽然历史很短，但它再现了
从平安时代到明治维新的历史风俗，是最具有观光
价值的节日活动。同一天还有鞍马的火祭。当11月
和岚山红叶一起逝去时，时序立刻进人了寒冷刺骨
的冬季。其标志就是南座的新人亮相大公演。京都
的四季就是以这些传统的节日活动为经线、以大自
然的美丽景观为纬线编织出来的。
不知什么时候起，我产生了这样的想法：如果
我能在京都这样寻求四季的话，比起一年四季来，
我更想在京都寻求古都的千年岁月。虽然一年可以
分成四季，但我不能断定千年能分成几个阶段。但
是如果用千年这个时间来划分京都这个空间，就会
产生不少的趣味。反过来说，这是千年历史的地理
性表现。用时间划分空间，用空间表现时间——本
书做出了这种果断的尝试。至于这一愿望是否能实
现，我也不知道。但是在全日本大概只有京都具有
这种可能性吧。
所以这本读物未必能写尽京都的一切。但是，
如果读者能明白哪怕一点点关于这座城市既是近代
化城市也是历史性城市的具体原因，我的目的也就
达到了。比如，应仁文明之乱使京都化为焦土，古
都本应随之灭亡，但其仍旧能够称得上是千年古都
的原因到底在哪儿呢？我觉得，抓住王朝的遗迹因
桃山的遗产得以复兴这一事实，确认庆长、元和、
宽永这几个时期在京都历史上所占据的地位，就能
回答这个问题了。明治维新，当首都的位置迁到东
京时，古都再一次陷入濒于衰亡的境地，但是它却
完成了近代化的华丽转身，其原因究竟是什么？我
们循着模村正直、明石博高、北垣国道等先驱者们
的足迹，考察他们为现代京都发挥的作用，便能得
知答案。特别是他们为京都的近代化所探寻的道路
，可以让我们深刻反思现在完全依赖京都市旅游观
光这样一种政策是多么苍白单调。
然而我对于这本读物的主要兴趣点已如前述，
所以几乎没有触及现在京都的32万户家庭、130万市
民所面对的政治、经济上的具体问题，只是对这些
市民的祖先所构筑的町的形态，以及由此造就的京
都人的气质秉性，做了若干新的思考。例如，关于
京都人，我听得最多的问题是，在京都这块看上去
似乎很保守的地盘，在第一次普选中竟然有两名无
产阶级政党的议员当选，这种革新性产生的原因是
什么？关于这类问题，我没有直接回答，而读者在
书中叙述的字里行间或许能得到某种解答吧。
以历史上的京都为主题的书籍很多，几乎可以
算是一股京都热了。然而这本读物要在全日本追寻
只有京都才可能有的历史和地域相结合的关系，就
算在京都热中也能有一席之地吧。为了写作这本薄
薄的读物，我得到了学师知友们的许多帮助。一部
分插图照片已在卷末注明了提供者。同时也得到岩
波书店堀江铃子、田村义也的鼎力相助。田村拿着
本书的校对稿在京都四处奔波，亲力亲为拍下大部
分的照片，给了我热情的帮助。横井清为本书各章
制作了地图，并做了校对和索引等工作。日下雅义
描绘了地质图和伏见复原图。对于他们的热情帮助
，我深表谢意。
林屋辰三郎

京都是一部活生生的“日本史”。日本再无一座城市像京都这样，布满历史的沧桑与印迹。
步于京都街巷，我们能从棋盘格的城市格局中看到平安贵族对大唐的向往，在六波罗看到《平家物语》的遗迹；转过街角，又在银阁寺的茶室里发现茶道与花道的起源；而在醍醐寺，樱花树下萦绕着丰臣秀吉未做完的梦。神社、寺庙、庭院、泉池，京都的美，不仅在于风景的美，更在于历史的厚重。
林屋辰三郎著的《京都(岩波新书精选)(精)》以时间划分空间，以空间展现时间，在不同的地点，探寻不同的历史。京都大学教授林屋辰三郎，凭着对京都的熟稔和专业，解读古都，从一座城市一窥一个国家的历史。