《伊索寓言(精)》是一本寓言故事集，收录了古希腊著名会讲故事的人——伊索的那些充满哲理又广为流传的故事。《伊索寓言》创造了一个神奇的动物世界，里面的动物不仅能说会道，还有着与人一样的烦恼、愚蠢以及大彻大悟，可以说是现实社会的微观缩影。　　作品的伟大之处在于，它完全摒弃了那种空洞说教的模式，带我们走进一个个神奇的寓言世界，让我们在领略精彩故事的同时，获得心灵的启示。书中所写无论是动物、植物还是其他生物，都具有了人的思想和情感，作者假借发生在它们身上的故事，向我们言说一些为人处世的道理。

一 善与恶
二 卖木像的人
三 鹰与狐狸
四 鹰与蜣螂
五 鹰与燕乌与牧羊人
六 拔了羽毛的鹰与狐狸
七 被箭射的鹰
八 莺与鹞子
九 夜莺与燕子
一○ 欠债的雅典人
一一 黑人
一二 猫与公鸡
一三 猫与鼠
一四 猫与鸡
一五 山羊与牧人
一六 山羊与驴
一七 牧人与野山羊
一八 丑的女奴与阿弗洛狄忒
一九 在船坞里的伊索
二○ 两只公鸡与鹰
二一 公鸡与竹鸡
二二 渔人与鲔鱼
二三 捉到石头的渔人
二四 吹箫的渔人
二五 渔人与大鱼小鱼
二六 渔人与小梭鱼
二七 打水的渔人
二八 翡翠
二九 在迈安特洛斯河边的狐狸
三○ 肚胀的狐狸
三一 狐狸与木莓
三二 狐狸与葡萄
三三 狐狸与龙
三四 狐狸与樵夫
三五 狐狸与鳄鱼
三六 狐狸与狗
三七 狐狸与豹
三八 狐狸与被选为王的猴子
三九 狐狸与猴子争论家世
四○ 狐狸与公山羊
四一 断尾的狐狸
四二 不曾见过狮子的狐狸
四三 狐狸与面具
四四 争论神的事情的二人
四五 杀人的凶手
四六 应许不可能的事的人
四七 胆小的人与大鸦
四八 被蚂蚁咬了的人与赫尔墨斯
四九 男人与乖张的妻子
五○ 狡狯的人
五一 说大话的人
五二 斑白的人与外宅
五三 难船的人
五四 瞎子
五五 骗子
五六 烧炭的与漂布的
五七 人与宙斯
五八 人与狐狸
五九 人与同路的狮子
六○ 人与山魈
六一 打破神像的人
六二 找到金狮子的人
六三 熊与狐狸
六四 农夫与狼
六五 天文学家
六六 请求国王的蛙
六七 邻居的蛙
六八 池塘里的蛙
六九 蛙医生与狐狸
七○ 公牛与车轴
七一 三只公牛与狮子
七二 牧牛人与赫拉克勒斯
七三 北风与太阳
七四 牧牛人与狮子
七五 金丝雀与蝙蝠
七六 黄鼠狼与阿弗洛狄忒
七七 黄鼠狼与锉刀
七八 老人与死神
七九 农夫与鹰
八○ 农夫与狗
八一 农夫与杀他儿子的蛇
八二 农夫与冻僵的蛇
八三 农夫与他的儿子们
八四 农夫与时运女神
八五 农夫与树
八六 农夫的内讧的儿子们
八七 老婆子与医生
八八 女人与醉酒的丈夫
八九 女人与使女们
九○ 女人与母鸡
九一 女巫
九二 小母牛与公牛
九三 胆小的猎人与樵夫
九四 小猪与羊群
九五 海豚与鲸鱼与虾虎鱼
九六 辩士狄马德斯
九七 第欧根尼与秃子
九八 旅行的第欧根尼
九九 麻栎树与宙斯
一○○ 樵夫与松树
一○一 白松与木莓
一○二 小河边的鹿与狮子
一○三 鹿与葡萄藤
一○四 鹿与洞里的狮子
一○五 一只眼睛的鹿
一○六 站在屋上的小山羊与狼
一○七 小山羊与吹箫的狼
一○八 赫尔墨斯与雕像家
一○九 赫尔墨斯与地
一一○ 赫尔墨斯与忒瑞西阿斯
一一一 赫尔墨斯与手艺人
一一二 赫尔墨斯的车子与阿拉伯人
一一三 太监与祭司
一一四 两个敌人
一一五 蝮蛇与狐狸
一一六 蝮蛇与锉刀
一一七 蝮蛇与水蛇
一一八 宙斯与羞耻
一一九 宙斯与狐狸
一二○ 宙斯与人
一二一 宙斯与阿波罗
一二二 宙斯与蛇
一二三 宙斯与众善的缸
一二四 宙斯与普罗米修斯与雅典娜与摩莫斯
一二五 宙斯与乌龟
一二六 宙斯做判官
一二七 太阳与蛤蟆
一二八 骡子
一二九 赫拉克勒斯与雅典娜
一三○ 赫拉克勒斯与财神
一三一 半神
一三二 鲔鱼与海豚
一三三 庸医
一三四 医生与病人
一三五 鹞子与蛇
一三六 嘶叫的鹞子
一三七 捕鸟的与蝮蛇
一三八 老马
一三九 马与牛与狗与人
一四○ 马与马夫
一四一 马与驴子
一四二 马与兵
一四三 芦苇与橄榄树
一四四 在河里排泄的骆驼
一四五 骆驼与象与猴子
一四六 骆驼与宙斯
一四七 跳舞的骆驼
一四八 初次看见的骆驼
一四九 两个蜣螂
一五○ 蟹与狐狸
一五一 蟹与他的母亲
一五二 核桃树
一五三 海狸
一五四 浇菜的种园人
一五五 种园人与狗
一五六 弹琵琶的人
一五七 麻鸡
一五八 偷儿与公鸡
一五九 胃与脚
一六○ 燕乌与狐狸
一六一 燕乌与大鸦
一六二 燕乌与鸟类
一六三 燕乌与鸽子
一六四 逃走的燕乌
一六五 大鸦与狐狸
一六六 大鸦与赫尔墨斯
一六七 大鸦与蛇
一六八 生病的大鸦
一六九 冠雀
一七○ 乌鸦与大鸦
一七一 乌鸦与狗
一七二 田螺
一七三 当作家鹅被捉的天鹅
一七四 天鹅与主人
一七五 两只狗
一七六 饥饿的狗
一七七 被狗咬的人
一七八 被招请的狗(或云人与狗)
一七九 猎狗与众狗
一八○ 狗与公鸡与狐狸
一八一 狗与海螺
一八二 狗与兔
一八三 狗与屠夫
一八四 睡着的狗与狼
一八五 衔肉的狗
一八六 挂铃的狗
一八七 追狮子的狗和狐狸
一八八 蚊子与狮子
一八九 蚊子与公牛
一九○ 兔与狐狸
一九一 兔与蛤蟆
一九二 兔与狐狸
一九三 海鸥与鹞子
一九四 母狮子与狐狸
一九五 狮子的王国
一九六 年老的狮子与狐狸
一九七 被关的狮子与农夫
一九八 恋爱的狮子与农夫
一九九 狮子与狐狸与鹿
二○○ 狮子与熊与狐狸
二○一 狮子与蛤蟆
二○二 狮子与海豚
二○三 狮子与野猪
二○四 狮子与兔
二○五 狮子与狼与狐狸
二○六 狮子与报恩的老鼠
二○七 狮子与野驴
二○八 一同打猎的狮子

　　读惯先秦寓言的中国人，初次读到《伊索寓言》是要惊讶的，因为那是两种截然不同的思维方式。先秦寓言冷峻而苛刻，《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是富有童趣的。《伊索寓言》全面而深刻地影响了后世的欧洲童话及其表现形式，而先秦寓言却没有催生反而抑制了中国童话的萌芽——中国没有童话。
《伊索寓言(精)》的伟大之处在于，它完全摒弃了那种空洞说教的模式，带我们走进一个个神奇的寓言世界。

《伊索寓言》这名称在中国大概起于十九世纪末，林
琴南翻译此书选本，用这四个字。一八四○年教会出版的
英汉对照本则名为《意拾蒙引》。“意拾”与“伊索”都
是原名的拉丁文拼法，再用英文读法译成的，原来应读作
“埃索波斯”才对。“寓言”这名称也是好古的人从庄子
书里引来的，并不很好，虽然比“蒙引”是现成些。这种
故事中国向来称作“譬喻”，如先秦时代的“狐假虎威”
“鹬蚌相争”，都是这一类。佛经中多有杂譬喻经，《百
喻经》可以算是其中的代表。在希腊古代这只称为故事，
有“洛果斯”、“缪朵斯”以及“埃诺斯”几种说法，原
意都是“说话”。第三少见，在本书中常用第一、第二，
别无区分。虽然后世以“缪朵斯”为神话的故事，“洛果
斯”为历史的故事，当时则似“洛果斯”一语通用最广，
如伊索本人即被称为“故事作者”，与小说家一样称法。
伊索一派的故事不被称为寓言，或是譬喻，这是很有
意义的。这本来只是一种故事，说得详细一点，是动物故
事。被用作譬喻来寄托教训乃是后来的事情。这种故事在
各民族中间都有，他们在原始生活中与生物的接触很多，
看了它们各色形状、各种习性，构成故事，好像是山洞石
壁上的动物画，能够简要地抓到特点，表示出来。内容是
一类的，用处却可以有各样不同，有些民族的神话差不多
就是动物故事，创造宇宙，制作文明的神或英雄多是啄木
鸟和老鼠，有的拿去作宗教上政治上之用，宣传教义，说
服民众，这就成为譬喻，再则只当故事讲讲，口耳相传，
没有多大变化，多保留着原来的性质，始终还是动物故事
，是以故事为主体的。
世界上最能利用动物故事的有两个民族，第一是印度
，第二是希腊。希伯来文学收集在《旧约》内，分量很不
少，只在《士师记》第九章里约坦说有一个故事，是很好
的寓言，即本书的二五二“树木与橄榄树”。可是独木不
成林，算不得数。《四福音书》中有几个譬喻，那恐怕有
了希腊的影响，以故事论也并不好。中国有那些“狐假虎
威”等故事在《战国策》内，以后却无嗣响，便是孔子、
庄子、韩非等人引用故事的手法也很少见，趋于纯粹的说
理了。印度的动物故事很是丰富，利用在宗教上，举世不
见其匹。菩萨的《本生故事》中这种分子极多，汉译经典
中也随处可见，最有名的可以说是“月兔”这一件。《西
域记》卷七云， “有狐、猿、兔三兽供养菩萨。兔无所
得肉，舍身火中。帝释愍之，取其焦兔，置于月内，令未
来众生举目赡之，知是菩萨行慈之身。”本出《未曾有经
》，流传中国，以至今日。希腊则因政治关系，动物故事
乃自民间而进入市场学校，利用于政治与事理之论争，其
事始于“霸王”时代，自由言论殊有危险，故多以譬喻出
之。情形虽不尽同，但其方法盖与战国策士相类。及共和
制行，言论已可自由，而演说中用寓言的习惯继续存在，
文士哲人亦提倡使用，故流行甚广。动物故事起源于民间
，文人加以利用，或亦有临时创作者，随地随时本无一定
，也难有作者的主名，但照例故事积聚，自然终多归着于
一处一人，这事既非实，此人或有或无，亦无可考，唯由
分而合总是事实，寓言的著作遂归于伊索即埃索波斯一人
的名下了。
关于伊索的事，比较可信任的只在希罗多德的《史书
》第二卷中有一节。他辨说妓女洛多庇斯不曾建造埃及金
字塔，因为她是女诗人莎芙的兄弟的情人，不是埃及皇后
，时代也不合，他说：“洛多庇斯生在阿玛西斯王的时代
，是得拉开地方的人，是萨摩斯人赫拜恩妥坡利斯子雅德
蒙的家奴。那故事作者埃索波斯是她同僚家奴之一。埃索
波斯也是属于雅德蒙家的这事有好些证据，其一是德尔菲
人遵了乩示，声明如有人对于埃索波斯的被害要求赔偿，
可以去领，末了出头来的乃是雅德蒙，即故雅德蒙的孙子
，他领了赔偿金去。因此可知埃索波斯确是雅德蒙家从前
的家奴了。”
我们尊重这“历史之父”的话，也只能至此为止。至
于伊索为什么在德尔菲被害，那就无从知道，虽然后来的
传说也有说及。据说他被老雅德蒙解放，成了自由人，为
吕底亚王克洛伊索斯所信任，被派遣往德尔菲，发给市民
每人金四“木那”(“木那”值英金四镑)，因有争论，中
止不发，市人愤怒，被投岩下而死，后发生大疫，往求乩
示，命赔偿赎罪乃已。这一节话已经“无征不信”，后来
更说他相貌丑陋，头尖，鼻塌，颈短，嘴唇突出，色黑，
足弯，腹大膨脖，舌短，言语不清，那更是信口胡柴，只
图形容得他奇怪，与常人不同，却是全不足信了。
希腊的寓言虽然写着伊索的名字，可是没有一篇可以
指得出来确是他的作品，不但这里边分子复杂，而且记录
的年代较迟，与他本人也相差很远了。伊索生存的时代据
计算当在基督前五百七十年时，比孔子要长一辈，最早的
寓言集则成于基督前三百年顷，中间有二百多年的间隔。
这书名为《埃索波斯故事集成》，是法勒鲁姆的德米特里
所编，他是亚里士多德的再传弟子，著过好些书，曾任雅
典长官十年，晚年在亚历山大，帮助那

《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安
慰。diyi，这是一本古代的书，读了可以增进我们对
于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看
了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第
三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，
你看这中间需要多少进化历程！
——著名作家、文学研究家 钱钟书
《伊索寓言》闪耀的是生活的智慧，很古老，很
古老，但历久不衰。这些读着会让人大笑的故事里，
有骄傲、贪婪、邪恶、愚蠢；有善良、宽容、智慧和
爱。生活的确有些亘古不变的真理。
——著名儿童文学作家、教授 梅子涵
伊索通过自己的思想力来创造故事，争取自由，
当我们这样来看伊索、《伊索寓言》的时候，我们会
对这件事、这段历史心生出一种温情和感动，这就是
后来人文主义要把自由放在第一位的原因。
——知名作家 梁晓声

【试读】
一善与恶
善因为力弱，被恶赶走了，他便走到天上。
善于是请问宙斯，怎样去到人间。宙斯告诉他，不要大家一起去，一个一个地去访问人间吧。
因为这个缘故，恶与人很相近，所以接连不断地去找他们，善则因为从天上来，所以就来得很是迟缓了。
这就是说，人很不容易遇到善，却是每日为恶所侵袭。
二卖木像的人
有人制作了一个赫耳墨斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主近前来，他想招人来，便大声嚷说，有赐福招财的神道出卖。
在旁边的一个人对他说道：“咦，既然如此，那么你该自己享受他的利益，为什么要出卖呢？”
那人答道：“我要的是现在就有的利益，可是这神道的利益常是来得慢的。”
这故事正是说那种人，卑鄙地求利，连神道也不尊敬。
三鹰与狐狸
鹰与狐狸互相结交，决意彼此住在近处，而使得交情巩固。
于是鹰走到一棵高树上面，筑起巢来；狐狸则走进底下的丛莽中间，生儿育女。
有一回狐狸出去觅食，鹰正缺乏食物，就飞到丛莽里，掳走了狐狸的儿女，同自己的小鹰一起吃掉了。
狐狸回来后，知道了鹰所做的事情，他悲伤儿女的死，但更哀伤自己不能为他们报仇，因为他是地上的兽，不能去追逐有翼的鸟。因此他远远地站着，诅咒他的敌人，这是留给没有力量的弱者唯一可以做的事了。
可是不久，鹰破坏友谊的大罪也受到重罚。有些人在野外用羊祀神，鹰飞下去，从祭坛上抓走了带着火的羊内脏，拿回自己的巢里。这时候烈风吹了起来，那细小陈旧的枯枝上燃起了猛烈的火焰。
因为这个缘故，那些小鹰都被烧死（因为羽毛还未长好），掉在地上。狐狸跑了过来，便在鹰的眼前，把那些小鹰都吃了下去。
这故事说明，凡背弃友谊的人，即便因为受害者的懦弱，逃过了惩罚，也不能免于神明的报复。
四鹰与蜣螂
鹰在追一只兔子。兔看见没有什么人可以救他，恰巧看到一只蜣螂，便向他求助。
蜣螂鼓励兔子，他见鹰将要到来，便请求鹰不要抓走向他求救的兔子。鹰因为蜣螂很小，看不起他，就在他的眼前把兔子吃掉了。
自此以后，蜣螂深以为憾，便不断地去守候鹰的巢，只要鹰生了卵，他就高高地飞上去，把鹰卵推滚出来，将它打碎。
鹰到处躲避，直至后来飞到宙斯那里去（因为他是属于宙斯的神圣的鸟），请求宙斯给他一个安全的地方可以养育儿女。宙斯许可他在自己的膝上生产。
蜣螂知道了这事，他做了一个粪团，高飞上去，飞到宙斯的上面，把粪球落在宙斯的膝上。宙斯想要拂落那粪团，便站了起来，不觉把鹰的卵都掉了下来了。
自此以后，据说在蜣螂出现的时节，鹰是不造他的巢穴的。
这故事教导人们不要看不起人，因为没有人是截然无力的，脸上被涂了泥而不能报复。
五鹰与燕乌与牧羊人
有鹰从一个高岩上飞下来，把一只小羊抓走了。
一只燕乌看了这事，很是歆羡，心想仿效他一下。他呼呼地飞去落在一只公羊上面，要把他抓走，可是他的脚爪给羊毛缠住了，再也拔不脱，直拍着翅膀。
直到后来牧羊人知道了这件事，跑来将他抓住，剪去了翅膀上的羽毛，到了傍晚，牧羊人拿去给自己的孩子们。孩子们问这是什么鸟，牧羊人答道：“照我看，这分明是乌鸦，可是他却觉得自己是一只老鹰呢。”
这样看来，同优胜者去竞争，不但得不到什么益处，还会因这些灾祸而遭到嘲笑。
六拔了羽毛的鹰与狐狸
有一回，一只鹰被人抓住了。那人把鹰的羽毛剪了，同鸡一起放在家里。
鹰因为悲哀，很是颓丧，什么也不吃，好像是一个被囚禁的国王。
另一个人买了这鹰，拔去羽毛，涂上没药，使他长出羽毛来。鹰飞了上去，爪里抓了一只兔子，拿来送给那人作为礼物。
狐狸看见了说道：“你不必给这人，倒是该给那第一个人，因为这人是生来的善人。那个人你该更同他要好，使他不至于再把你抓住，拔去你的羽毛。”
这就是说，对于恩人应该好好地还报，恶人要谨慎地回避才是。P1-3