贾勤著的《虎变(辞典的准备)(精)》是一部长篇小说。作者运用辞典写作的方式从A到Z的顺利收录了多篇短篇小说，不同的词语构筑不同的人生。

贾勤，中国美术学院视觉巾国研究院特约研究员。1980年生于延安。2000年开始跨文体写作。2007年通过东芝SD卡发行全球首部电子小说《五卷书》。2010年出版《现代派文学辞典》。2018年出版《虎变：辞典的准备》。主编《木铎文库》（新世界出版社）。在中文语境中第一次系统介绍乌力波（Oulipo）潜在文学。

A
啊
爱情
安陀迦
Art
B
白帝
白居易
伴侣
帮助
包括者
保罗·克利
北斗
悖反
背叛
Being
本体
本质
笔名
比兴
比喻
避孕
标点
冰炭
病
不幸
不朽
C
CBA
操心
沧桑
长风沙
超女
撤退
城市
齿
抽签
初
初步
初始化
春运
辞
辞典
磁场
词色
存在（一）
存在（二）
错别字
错觉
D
大规模
代言人
当事人
导体
地球仪
地图
第一日
地震
点距
典型
电
定位
东方
动作
动物园
读者
短
E
饿
Easy
兒易
Europe
F
法门
翻译
烦恼
反抛
方言
废话
分手
风格
风写
风筝
凤凰
弗洛伊德
弗罗姆
符号
负担
覆额
妇好
赴梦
G
甘
肝胆
感
告别
更
狗男女
孤独
古典
观察
官能
规律
果实
过分
H
孩子
寒山寺
韩三之
汉字
合成
合影
荷花
荷马
核泄漏
黑暗
话
黄庭坚
回忆
回忆录
伙伴
I
I
Idea
J
激情
极端
偈
纪念
家
贾勤
茧
建筑
焦虑
结束
解构
今天
拒绝
距离
K
开放
可笑
孔凡礼
恐高
孔子
哭泣
哭笑
跨越
快读
狂喜
鲲鹏
L
老虎
李宁鞋
立场
历史
联合
恋爱
粮食
两姨
裂
灵感
〇距离
六经
鲁迅
乱伦一斑马
乱伦-乱写
轮廓
伦理
罗贯中
骆以军
M
马蹄
马一浮
慢
慢读
忙
矛盾
me
美学
梦
梦标
梦歌
梦矿
梦诺
梦魇
梦遗
谜-密
民歌
名字
命运
母亲
N
纳米
内经
尼采
逆
逆旅
纽带
纽扣画
怒
女人
O
O
呕吐
P
帕慕克
排比
批评
皮囊
屏障
破
葡萄
蒲团
Q
奇迹
气候
墙
强喻
勤
情感
情人
情书
R
饶宗颐
热
人间人
人梯
日记
肉体
如来
乳目
S
伞
散步
色空
色情
色情号码
陕北
伤之悦
绍兴方言
摄梦
身体
呻吟
生活
生平
失忆
时代
时间
屎尿
饰
世界观
手淫
术语
数字
说文
司空图
死亡
速度
速写
宿命
碎蛋
T
T
台湾
泰戈尔
太玄
汤错
Tetragrammatonagla
天梯
天书
天文
调表
听
童年
同性恋
偷窥
图尼克
兔-冤
W
外公
惟二
围-圍
文
我
我爱你
乌力波
无题
舞蹈
物理学
X
下载
顯密
现代诗
现代性
小说（一）
小说（二）
笑
笑话
斜
携带者
写作（一）
写作（二）
写作（三）
写作（四）
新词
新天地
心经
心灵力学
信条
信仰
醒
幸福（一）
幸福（二）
修炼
徐锡麟
循环
Y
言
盐
厌倦
夜常
1980年
一字禅
疑
易逆
义写
因果
阴山
音乐（一）
音乐（二）
隐瞒
影像
永恒
用典
邮差
游戏
有情
馀
于连
雨（一）
雨（二）
语法
玉树凋零
欲望
阅读（一）
阅读（二）
月亮
云门黑
运河
Z
占
□（展）
张老师
直播
至
制约
中国
中央
中药
咒骂
煮蛋
主观
自然
自序
字体
宗霆锋（一）
宗霆锋（二）
总谱
总诗
作者
后记
再版后记

辞典即秩序，罗列即穷尽，一次书写是一个人朝向世界的一次对照。
贾勤著的《虎变(辞典的准备)(精)》从A到Z，类似于从乾到未济，一切并未结束，它才刚刚开始。从A到Z，必须有一个了断。作者相信引咎同归的神话，毕竟，词语的归宿由我们安排。词语，从字母到汉字，不用取舍，知难而退，实现着一个写作者最初的承诺，三思而后写。

这些辞条的选择性罗列，并没有策略上的考虑，它使
我们看到了词语交互发明的真相。直接从词语本身开始，
仿佛单打独斗，彼此加深了解才可能真正尊重对方。握笔
之际与敲击键盘之时，灵感都会降临。辞典写作并非一个
新概念，《周易》与《说文》是我心中两部完美的辞典。
辞典写作是一种慢写作。它不仅仅是对生活的概括，
也是对写作本身的概括。它并不直接从生活中得到援助。
它企图完全避开生活内容，让生活归于一场梦。这种慢并
非刻意的选择，慢仍然使写作本身变得突然，生活并没有
与任何人擦肩而过。一部辞典，就像封闭而精密的钢卷尺
，它可以测定我们的生活，甚至保证某种与之同步的精确
，但是不要打开它，不要单独看待那些辞条，意外崩放的
钢尺，一旦脱离寄身之所，再也不能收放自如、完美地表
达自己了。
作家心中都有一部辞典，不同的词语构筑不同的人生
。从A到Z，类似于从乾到未济，一切并未结束，它才刚刚
开始。循环之后，空空如也。绕梁三日不是音乐的全部，
一部辞典并非无限，辞典写作的意义涉及如何评价意义本
身。词语，从发声到扩散，牵扯进来很多东西很多人。词
语。冲出黑暗的躯体，在光明的空气中扩散。词语，给出
存在核心的证据，它必将使一个世界变得多端有序。当然
，我无法清晰地指明影响我写作的人或作品。写作，必然
是传统所谓“集解”或“疏不破注”，此注即人本身、物
本身。此疏遂获得暂时之栖居，与语言共振。鱼龙寂寞，
或疑海大，总之，个人写作的界限我已探到，我不会成为
作家。这是否让人喜悦？不用成为作家，成为身份之驱动
者，可以无憾。
写出来、写不写，都不重要。那些词语与本体同在，
太多的人类时序中，它们都拒绝出场，以免喧宾夺主。而
传世作品中的词语，要么助纣为虐，要么反客为主，总之
，它的运行与突破都是一次次利用与反利用，一次次无法
自责的反目。从A到Z，必须有一个了断。我相信引咎回归
的神话。毕竞，词语的归宿由我们安排。词语，从字母到
汉字，我不用取舍，我知难而退，实践着一个写作者最初
的承诺．三思而后写。
2009年11月13日 星期五

避孕
人之异于禽兽者几希，语言中介，划而分之，辟而别之，使人类从生物的边缘（顶端或基层）成为生物的命名者。而语言之中，因为少数词语的出现，彻底将人的位置与特殊强调升级。匪兕匪虎之人，在词语中实践着开辟之后的第二次开辟（前辟之谓太初有道，后辟之谓太初有言），创造词语并不可怕，可怕的是创造了避孕。
我对语言转向真理并无信心，镜眉初展，试霜妒雪，以语言为标志的人类九辩难招，仅仅是由于对某些特殊词汇的运用保释逼近着那个“几希”，啊、上帝、避孕，这些少数词汇主宰着语言的民主。日月出矣，众星蔑如，希词制约着整体语言，一如吾人视北辰而正朝夕。
避孕，是迄今为止辞典中惟一的“文”的最高级（best，文一彣），一如既往的繁富但却避免了文的后果（文的零度，迦太基农田中的盐），是人类打破物种生殖制约、自由交配后的再次飞越。小东大东，杼柚其空，处子之梦如今深化为避孕之梦；虽则七襄，不成报章，生殖的神话被避孕收回。
标点
类型化事件在生活中随处可见，如同标点，相同事件点开了更多的东西。我的写作是提示性的，出示与重提，一如标点的运用。需要发明新标点吗？美国70后作家乔纳森·萨福伦·弗尔（Jonathan Safran Foer）写过《心脏病标点初级读本》（btr译），他倦于生活体验的类型化，发明一系列标点替代语言。此种试验文本对语言的汰除，如同鳃肺之争（人称过滤），打开全新的两栖写作之场。标点，不仅仅是句逗，调试中的作者位置不容质疑。
冰炭
韩退之《听颖师弹琴》，为什么不从最后一句读起：颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
冰，音乐介入。炭，生命本身的温度。冰，凝也，液态表达的极致（流逝者疯狂地趋向于静止），由情绪积淀导致的边界，使情感变得可以捉摸，并且仍然透明。冰，继承的连续性。流淌的概念此时蓦然被怀念（悬置），它曾经流淌，还将流淌，此二者意味着流逝，此时凝固的姿态被把握。音乐，在形式的流动感中开始巩固吾人所有的经验，它要在瞬间成形，意象由此诞生。音乐，作为纯粹的现象使人坠入双重现实，此即“失势一落千丈强”，不是失去。音乐、现实，二者皆实皆幻，皆变与不变，势所然也。势如水火，既济允诺，将吾人抛入二者，分离所感，应接两端。而吾人所处者，中也。中者，一虚位，竟无迹象，而吾人油然所感者，恒在其位，得左右顾盼之美，而不失判断之乐。厚此薄彼，稚子思维；处中三分，主体乃显。势者，使也，使之然而不必然，然后使穷于所使。
追补。位，所据者（乐器，技术支持），艺术家依于此位，最终实现向往（神示，非经验），情操所致，方为音乐。向往的达成，也就是音乐的结束（两耳虚置）。所以，高手之间不存在所谓的欣赏，他们只是互相感应（譬如天人感应，合一尚在其次。黄帝四经称篇所谓道无始而有应）。 病
病的属性，丙也，为秉赋之一，为人留在世间之把柄，为种种破绽之一，既受人以柄，即柄持所证，面对自身云云。陕北话“病死连天”四字，惊心动魄。——在形而上的转化过程中，有人一去不返，有人领死顿悟，有人生生不息。老子辩证地处理了这个问题，他说：“病，是以不病。”情况各异，绝不相同。这说明，人在禀领病之余，仍然持有人存在的元气，强大的创造力，维护人身。风尘中的老杜、人间的子美有理由写出这样亢硬的句子：“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。”所以人别来无恙，可以神交，可与物游。
不幸
过于纯粹的东西你都不可能直接体验它，但说到底，你的感受哪一种又是直接的呐？我们如何建立对这个世界的感觉，这是个复杂的问题。小乘不行，大乘就一定行？甚至，生命本身都仅仅是某种萌芽，某种对精神的直接背叛（词语的背叛还在其次）。
新人笑旧人哭，那衰老陈旧的无疑是精神本身，而肉体常新，并且总能在强大的欲望中释放自己，肉体之美从开始就注定了它的结局，出人意料的结局，既不指向肉体，也不指向精神。如果肉体实在，那精神在字面上的意思就无法与之匹配，反之亦然。语言能够指向的境地亦然，介于生死之间、夺予之际。某人成为作家真不幸，而世上没有作家也不幸。——萨特更牛，他说，没有作家很好，没有人更好。
一个挟裹自身的词汇才能体验它自身。在此，我不是在谈论一个选择能动性话题，我是在强调这个不幸被作家反复谈论的“不幸”；消弥了一切价值的双向多元判断之后的不幸的真相，它不是由彼岸支撑而在的不幸，它就是不幸本身。显然，幸这个字无法展开，幸往往被侥幸吞没，不幸成为一个总是能够不假思索脱口而出的经典词汇，表达着悲观之后的幽默，甚至从容。
P22-25