《鲁迅集(精)》是一部鲁迅经典作品集，本书收录了鲁迅除译著、日记、书信之外的全部重要作品，涵盖了小说、散文、诗歌、杂文四种文体，收文数百篇，最大限度地感受鲁迅作品文字的魅力和高超的文字技巧，领略鲁迅的博大精深和高妙文笔。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

小说
呐喊
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
彷徨
祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂
长明灯
示众
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚
故事新编
序言
补天
奔月
理水
采薇
铸剑
出关
非攻
起死
散文诗歌
朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
野草
题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇（其二）
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
诗歌
别诸弟（三首）
莲蓬人
庚子送灶即事
和仲弟送别元韵并跋
惜花四律
哭范爱农
梦
爱之神
桃花
他们的花园
人与时
他
送O.E.君携兰归国
无题
赠日本歌人
湘灵歌
赠邬其山
无题二首
送增田涉君归国
好东西歌
公民科歌
南京民谣
自题小像
无题
偶成
赠蓬子
一·二八战后作
自嘲
无题
教授杂咏
所闻
无题二首
答客诮
二十二年元旦
赠画师
题《彷徨》
题《呐喊》
题三义塔
悼杨铨
无题
悼丁君
赠人
无题
酉年秋偶成
阻郁达夫移家杭州
闻谣戏作
戌年初夏偶作
秋夜偶成
题《芥子园画谱三集》赠许广平
讲义
中国小说史略
史家对于小说之著录及论述
《汉书·艺文志》所载小说
汉文学史纲要
自文字至文章
李斯
司马相如与司马迁
坟
人之历史
科学史教篇
文化偏至论
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷峰塔的倒掉
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
论“他妈的！”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
论“费厄泼赖”应该缓行
热风
随感录二十五
随感录三十九
五十六“来了”
五十七现在的屠杀者
智识即罪恶
事实胜于雄辩
所谓“国学”
儿歌的“反动”
“一是之学说”
即小见大
望勿“纠正”
华盖集
青年必读书
论辩的魂灵
忽然想到（一至四）
通讯
忽然想到（五至六）
忽然想到（七至九）
“碰壁”之后
并非闲话
忽然想到（十至十一）
补白
“碰壁”之余
十四年的“读经”
我观北大
华盖集续编
学界的三魂
古书与白话
我还不能“带住”
送灶日漫笔
无花的蔷薇
空谈
华盖集续编的续编
《阿Q正传》的成因
海上通信
而已集
略论中国人的脸
读书杂谈
反“漫谈”
可恶罪
魏晋风度及文章与药及酒之关系
卢梭和胃口
文学和出汗
三闲集
无声的中国
“醉眼”中的朦胧
文艺与革命
路
文坛的掌故
“革命军马前卒”和“落伍者”
现今的新文学的概观
流氓的变迁
书籍和财色
心集
习惯与改革
“丧家的”“资本家的乏走狗”
做古文和做好人的秘诀
“民族主义文学”的任务和运命
宣传与做戏
知难行难
“友邦惊诧”论
南腔北调集
我们不再受骗了
为了忘却的记念
我怎么做起小说来
上海的少女
上海的儿童
世故三昧
关于妇女解放
作文秘诀
家庭为中国之基本
伪自由书
赌咒
对于战争的祈祷
从讽刺到幽默
从幽默到正经
文学上的折扣
最艺术的国家
现代史
中国人的生命圈
言论自由的界限
大观园的人才
不求甚解
准风月谈
推
“吃白相饭”
智识过剩
诗和预言
晨凉漫记
中国的奇想
“中国文坛的悲观”
秋夜纪游
爬和撞
新秋杂识
喝茶
冲
中国文与中国人
难得糊涂
青年与老子
花边文学
未来的光荣
女人未必多说谎
“京派”与“海派”
《如此广州》读后感
古人并不纯厚
朋友
清明时节
推己及人
看书琐记
看书琐记（二）
趋时和复古
看书

鲁迅是20世纪中国伟大的文学家、思想家。
1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》，矛头直
指“吃人的礼教”，发出了向封建社会进军的第一
声号角。此后，他更是以极其深遂的思想和极其深
刻的文字，挖掘分析了本民族人民的魂灵，并以高
度概括的艺术手法，塑造出了众多的具有国民劣根
性的经典人物，对中国人的精神进行了深刻的反思
。
鲁迅不仅是文学巨匠，还是民主斗士，是现代
中国的民族魂。鲁迅用自己的文章和封建社会作了
最坚决的斗争。“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子
牛”，这是鲁迅一生的写照，也是鲁迅精神的高度
感慨。从猛醒到战斗，从批判到建设，鲁迅在中国
精神文化史上刻下了永远的痕迹，他的思想，成为
我们精神文化宝库中的一页；他的精神，已融入我
们民族的血脉，成为激发民族精神和时代精神的宝
贵财富。“鲁迅精神不仅在下一个百年有其不可磨
灭的价值，在下一个千年里也将愈加显现其理性的
光芒。”
鲁迅是一位伟大的人物，他的作品承载着他的
精神，是我们民族血脉中最鲜活的血液。“嬉笑怒
骂皆成文，语不惊人誓不休”，这是对鲁迅文字最
为精炼的概括。
鲁迅一生以笔伐戈，创作了包括小说、散文、
诗歌、杂文在内的大量作品。他的小说把目光集中
到了社会的最底层，描写这些底层人民的日常生活
状况和精神状况。比如《呐喊》表现出对民族生存
浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。《彷徨
》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分
子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。这些小说正是
鲁迅于上下求索的彷徨中发出的一声振聋发聩的呐
喊，铿锵有力，掷地有声，发人深省。它划破了冷
暗的夜空，吹响了向封建社会宣战的号角，祛除了
人们精神上的痫疾，审视了人们麻木的思想，带领
我们冲破这茫茫黑暗。《故事新编》是鲁迅后期的
作品，风格显示出前所未有的从容、充裕、幽默和
洒脱，但骨子里依旧藏着他固有的悲凉。
鲁迅的杂文是“匕首”。他运用这一文体对封
建旧文明、旧道德，对资本主义文明、半殖民地文
明，对帝国主义奴化思想等都进行了毫无保留的批
判；深刻地暴露并批判了国民劣根性，对国民卑怯
保守的病态心理作了深刻的剖析。对社会的一切黑
暗、统治者的凶残、帝国主义特别是日本帝国主义
的罪行都给予了猛烈的抨击。与此同时，对于统治
者的压迫以及文化界同仁的污蔑攻击，鲁迅也不惜
用杂文对他们进行毫不留情的讽刺。在这些杂文中
，鲁迅先生用自己的思想和智慧，以驰骋纵横的笔
锋和变化多端的形式，自由、大胆地表现了现代人
的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条
更加宽广的道路。
然而，鲁迅的作品中不光充满了棱角，还有温
情。《朝花夕拾》就是一部充满了温馨的回忆性散
文集。在文中，鲁迅深情怀念了那些滋养过他的生
命的人和物，向我们展示了其内心深处最为柔和的
一面。这些作品，文笔深沉隽永，叙述与议论、回
忆与感想、抒情与讽刺有机结合；流畅自然，亲切
平易，是中国现代散文中的经典。散文诗集《野草
》则又呈现出另外一种风格，它以曲折幽晦的象征
表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社
会的抗争，其语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美，是中
国现代主义文学中的一朵奇葩。
鲁迅还有一些诗歌作品，这些诗歌博厚而深刻
，沉郁而愤激，跳动着时代的脉搏，反映了那个时
代的矛盾斗争、发展动向和时代精神，并以时代的
感情波澜去激荡人们的心灵，激励人们的前进。
无论是思想性还是艺术性，鲁迅的这些作品在
20世纪的中国文学史上无疑是达到了最高的水准，
已经成为中国现代文学史上最为重要的奠基石和纪
念碑。它所蕴涵着的许多极其深刻的思想，往往伴
随着一种强烈地关怀整个民族和人类命运的炽热情
怀，辐射出了震撼着后代读者心灵的巨大光芒。
这部书秉承大众阅读的原则，以更清晰的视角
，力争多方面展现鲁迅的文字风格和艺术思想。书
中精选了鲁迅不同时期、不同风格、不同体裁的作
品，包括小说、散文、诗歌、讲义、杂文，是鲁迅
各个时期创作精华的浓缩。
这些作品有很强的文学性、思想性和社会性，
能给读者“思想上的启迪，艺术上的享受”。代表
了中国文坛的最高水平，充分表现了鲁迅的坚韧人
格和鲜明个性，反映了鲁迅追求独立和自由的精神
世界，影响了一代又一代的中国人。
这是一本全面收集鲁迅作品的优秀读物，全新
设计，集阅读价值、研究价值、收藏价值于一体，
是文学爱好者、研究鲁迅人士的理想读本，还适合
广大读者珍藏。可谓雅俗共赏，弥足珍贵。

《鲁迅集(精)》秉承大众阅读的原则，以更清晰的视角，力争多方面展现鲁迅的文字风格和艺术思想。书中精选了鲁迅不同时期、不同风格、不同体裁的作品，包括小说、散文、诗歌、讲义、杂文，是鲁迅各个时期创作精华的浓缩。
这些作品有很强的文学性、思想性和社会性，能给读者“思想上的启迪，艺术上的享受”。代表了中国文坛的最高水平，充分表现了鲁迅的坚韧人格和鲜明个性，反映了鲁迅追求独立和自由的精神世界，影响了一代又一代的中国人。

呐喊
自序
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致、算学、地理、历史、绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到卉代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树