第一篇 立命之学
“余童年丧父……”——做个有理想的人
“后余在慈云寺……”——找到自己的贵人
“余遂启读书之念……”——人生需要有一份期盼
“独算余食廪米……”————无所求造就平庸
“贡入燕都……”——先为自己描绘一张蓝图
“云谷问曰……”——人要多一些自信
“问其故，曰……”——不给自己设限
“余问曰……”——福亦自己求
“余进曰……”——凡事“求则得之”
“因问……”——不断反省，不断修正
“地之秽者多生物……”——心有多大福有多大
“汝今既知非……”——人一定要学会爱惜自己
“从前种种……”——忘掉过去才快乐
“夫血肉之身……”——勿以恶小而为之
“孔先生算汝不登科第”——命运可以改变
“云谷出功过格示余……”——功过需记录
“语余曰：……”——心无妄念才能安身立命
“孟子论立命之学……”——心无二念，世界就无差别
“穷通不贰……”——改变命运需要修身
“汝未能无心……”——改变命运靠自己
“从此而后……”——谁说这辈子只能这样
“九月十三日……”——善事其实很好
“盖宝坻之田……”——有真心，就不必在意善事的多少
“孔公算予五十三岁有厄……”——祸福都是自己求来的
“汝之命，未知若何……”——挣脱思想枷锁
“远思扬祖宗之德……”——怎样才算是一个优秀的人
“务要日日知非……”——坚持自我反省
“天下聪明俊秀不少……”——天才也需要努力
“云谷禅师所授立命之说……”——谨记云谷禅师的道理
第二篇 改过之法
“春秋诸大夫……”——言行举止推测祸福
“大都吉凶之兆……”——吉凶祸福有预兆
“至诚合天……”——改错才能得福
“但改过者……”——要有羞耻心
“第二要发畏心……”——做人要有敬畏之心
“不惟是也”——掩饰就是自欺欺人
“不惟是也……”——要知悔改
“但尘世无常……”——不知悔改后果很严重
“第三须发勇心……”——要有勇猛心
“具是三心……”——拥有三心，就能改过
“如前日杀生……”——从事情上改过
“如前日好怒……”——持戒，必有福报
“又思天下无自是之豪杰……”——有什么好生气的
“又闻谤而不怒……”——避免与人争辩
“何谓从心而改……”——从心里面改正自己的过错
“大抵最上治心……”——从心改过是最高明的方法
“苟未能然……”——是恶是善在自己
“顾发愿改过……”——矜则无功，悔能减过
“昔蘧伯玉……”——君子注重改过
“然人之过恶深重者……”——做人，罪孽不可深重
第三篇 积善之方
“《易》曰……”——做人要有几分菩萨心肠
“杨少师荣……”——多怀慈悲心，一切皆美好
“鄞人杨自惩……”——用自己的慈悲之心去感化他
“家甚贫……”——施舍别人就是做自己的功德
“昔正统间……”——善待他人，就是善待自己
“莆田林氏……”——爱别人，才有人爱自己
“冯琢庵太史之父……”——万有皆从因缘生
“台州应尚书……”——先学做人，再学做佛
“常熟徐凤竹杖……”——行菩萨道，发慈悲心
“嘉兴屠康僖公……”——多多积累阴德”
“公复禀日……”——积阴德才有大的福报”
“嘉兴包凭……”——播撤善心，可得福报
“嘉善支立之父……”——敢于对恶行恶事说不
“凡此十条……”——行善的分类
“何谓真假……”——真善与假善
“何谓端曲……”——谨愿之士和狂狷之士
“凡欲积善……”——端正自己的善行
“何谓阴阳……”——学会积阳善和阴德
“名，亦福也……”——不要太在意名声
“何谓是非……”——子贡赎人不受金是非善
“何谓偏正……”——提防善心做恶事
“又有以恶心而行善事者……”——恶心可以做善事
“何谓半满……”——给予他人足够的善行
“昔有某氏女入寺”……——按照自己的能力奉献
“钟离授丹于吕祖……”——不要只考虑眼前
“又为善而心不著善……”——心中有善
“何谓大小……”——学会区分善的大小
“何谓难易……”——从困难处随缘行善
“何谓与人为善……”——处处与人为善
“吾辈处末世……”——找到自己的生存方法
“何谓爱敬存心……”——诚敬是一个人超凡脱俗的秘诀
“何谓成人之美……”——君子能成人之美
“大抵人各恶其非类……”——环境改变人生
“何谓劝人为善……”——劝人为善
“韩愈云……”——劝人为善要注重方法
“何谓救人危急……”——危难之处见人心
“何谓兴建大利……”——善是做有利于人的事
“何谓舍财作福……”——舍财作福
“何谓护持正法……”——世界要有“正法”
“何谓敬重尊长……”——敬重尊长
“何谓爱惜物命……”——仁者爱物爱人
“渐渐增进……”——爱这世间一切生命
“善行无穷……”——有善，才能实现全部功德
第四篇 谦德之效
“《易》曰…

“余童年丧父……”——做个有理想的人
【原典】
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济①人，且习一艺以成名，尔父夙心②也。
【注释】
①济：救济。
②夙心：从前的、由来已久的心愿。
【译文】
我很小的时候父亲就过世了，母亲要我放弃读书，不要去考功名，改学医，并且说：“学医可以赚钱养活生命，也可以济世救人。并且医术学得精，可以成为名医，这也是你父亲从前的心愿。”
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可以说，“习艺以成名，尔父夙心”是了凡的理想。可见，了凡是有理想的。开篇说理想，也说明了凡重视理想的作用。
佛经上说：“行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达；不如山，不能坚定。”对工作怀有积极态度的人，也往往是胸中有志的人。他们的理想可以大如一座山峰，迎向风雨、傲视霜雪而巍峨不倒；也可以小到如一株野草，嫩叶匍匐在尘埃，根脉却伸向大地。
每一个怀有积极态度的人，都有自己的理想，无论大小，无论清晰或者模糊，总有一个梦潜伏心底。梦想就像是沙滩上美丽的鹅卵石，陶冶着心灵，却烙痛了双脚，让人没有任何驻足的机会，只能起步飞扬，奔向梦想的远方。
佛教虽然讲究众生平等，但是根据一个人对理想的态度，也将人分为上根、中根、下根三种等级。他解释说：上根的人将人生理想奉为做事的准则，为理想而辛苦工作，甚至奉献牺牲。在上根的人眼里，梦想能否实现并不重要，重要的是在行走的路上为理想付出一切。中根的人认为理想过于虚幻，因此更愿意凭经验踏踏实实做事，而很少会提前为自己设定某种目标。下根的人，根据需要而生活，所以只会为了自己的需要而努力，只讲需要而不谈理想和经验，就如凭本能而生活的其他动物一般。
一个没有理想与抱负的人，便没有未来。人有了理想之后，工作就不会觉得辛苦，吃点亏也不会去计较，生活中也会增加很多力量。
有一个佛家弟子，每天奔走在各个村庄之间，为人们传送佛法。
一天，他在山路上不小心摔倒了，不经意间发现脚下有一块奇特的石头，看着看着，他有些爱不释手，最后他把那块石头放进了布袋。
村民们看到他的布袋里还有一块沉重的石头，都感到很奇怪。
他取出那块石头晃了晃，得意地说：“你们有谁见过这样美丽的石头？” 人们摇了摇头：“这里到处都是这样的石头，你一辈子都捡不完的。”可是，他并没有因为大家的不理解而放弃自己的想法，反而想用这些奇特的石头建一座寺庙。
从此，他开始了另外一种全新的生活：白天，他一边传道一边捡这些奇形怪状的石头；到了晚上，他就琢磨用这些石头来建寺庙的问题。
所有的人都觉得他疯了，因为这几乎就是不可能的事。
二十多年以后，在他的住处出现了一座宏伟的寺庙。
一个有理想、有热情，对生活充满期待并肯为之付出努力的人，不仅能将自己的理想化为现实，就连石头也能在其感召下开始远行。
理想，可以引导一个人走上正途。所谓“哀莫大于心死”，一个人最悲哀的事情就是没有理想。一个没有希望的人，眼前将始终暗淡无光。就算猫狗，也希望有美好的三餐；就算花草，也希望朝露的滋润。何况万物之灵的人类，怎能没有崇高的理想呢？
有一位佛陀曾经说过：很难说世上有什么做不了的事，因为昨天的梦想可以是今天的希望，还可以是明天的现实。和了凡一样，理想是每个人生命中不可或缺的部分。没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦想的人，他的世界是黑暗的。怀揣理想，人生也可轻舞飞扬。
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生活中有很多人将自己的不幸归结为命运的不济，认为自己就是命运的弃儿。可是，那么多从不幸走向成功的人，他们的条件比你的条件更好吗？拿他们的成功与你的失败相较，你是不是更应该反省自己的得失，去改变自己？袁黄著的《了凡四训》告诉我们，个人的努力永远都占主导地位，你的努力永远决定着你的成就。
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运命在天，立命在己
袁了凡，本名袁黄，是明朝时期江苏吴江人，
有次他在慈云寺结识了一位孔姓老先生。孔老先生
曾得到宋朝邵康节先生真传皇极数，所以精通命数
推算。孔先生替袁了凡推算命里所注定的数，他说
：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考第14
名，府考应该考第71名，提学考应该考第9名。”到
了第二年，袁了凡参加了三次考试，所考的名次果
然和孔先生所推算的完全相符。
孔先生又替袁了凡推算一生的吉凶祸福，并断
定他命中没有儿子。这些话袁了凡都一一记录下来
，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所
考名次先后以及官职升迁等等，无不一一应验孔先
生的推算。袁了凡因此认为，何时生，何时死，何
时得意，何时失意，都有个定数，一切都是天定的
，没有办法改变。
后来袁了凡认识了云谷禅师，在云谷禅师点拨
下，认识到一个人的命数其实是可以改变的。一个
极善的人，尽管他命中注定吃苦，但是他做了极大
的善事，这大善事的力量就可以变苦成乐，贫贱短
命变成富贵长寿；而极恶的人，尽管他命中注定要
享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力
量同样可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命
。所以，造恶就自然折福，修善就自然得福。从前
各种诗书中所说的，原来都是的的确确、明明白白
的道理。袁了凡原来号“学海”，但是自从那一天
他明白了立命的道理，不愿意和凡夫一样，所以改
叫“了凡”。他从以前的糊涂随便、无拘无束，变
得小心谨慎、戒慎恭敬，即使是在暗室无人的地方
，他也警醒自己不要做错事而获罪于天。碰到别人
讨厌他、毁谤他，他也淡然处之，不与计较。
在他与云谷禅师见面的第2年，到礼部去考科举
。孔先生为他算命，应该考第3名，哪知道居然考了
第1名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算到他会
考中举人，哪知道秋天乡试，他竟然考中了举人，
这都不是他命里注定的。从此，袁了凡对自己要求
更加严格，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”
。努力自省改过，尽力修身积德行善。结果真是“
断恶修善，灾消福来”。袁了凡于辛巳年有了儿子
，取名叫天启。后高中进士，官至尚宝司卿。53岁
那年也并无灾难，甚至连一点病痛都没有。享寿74
岁。袁了凡写了4篇短文作家训，名“戒子文”，教
戒他的儿子袁天启认识命运的真相，明辨善恶的标
准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效
验。并且以他自己改变命数的经验来“现身说法”
，这就是后来广传于世的《了凡四训》。
生活中有很多人将自己的不幸归结为命运的不
济，认为自己就是命运的弃儿。可是，那么多从不
幸走向成功的人，他们的条件比你的条件更好吗？
拿他们的成功与你的失败相较，你是不是更应该反
省自己的得失，去改变自己？《了凡四训》告诉我
们，个人的努力永远都占主导地位，你的努力永远
决定着你的成就。
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解，声音感染力极强。
解译者
2018年5月

《了凡四训》是明代袁黄所作，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。虽文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵。本书适合于社会读者，为修身治世类教育书籍。
《了凡四训全鉴(典藏诵读版)》分别从“原文”“注释”“译文”三个方面，对《了凡四训》进行了全面细致、通俗易懂的解读，以便读者朋友们更好地学习和理解这部著作。