颜真卿，唐大臣，书法家。京兆万年（今陕西西安）人，字清臣。其书法初学褚遂良，后从张旭得笔法。正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创了新风格，人称“颜体”。碑刻有《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》《颜勤礼碑》等，行书有《争座位帖》，书迹有《自书告身》《祭侄文稿》。
何炳武、李巾著的《颜真卿评传》结合颜真卿的生平经历和书法风格的演变，探究颜真卿学书、习字过程中的内心世界，以颜真卿的典型书法作品与丰富的史籍资料为工具，对颜真卿的书法创作与书法理论进行深入分析。

第一章 引言
一、唐代中期的社会发展
二、唐代中期的书法发展
第二章 生平编
一、官宦子弟 少勤学业
二、科举登第 步入仕途
三、仗义执言 外放平原
四、安史乱起 河北首义
五、见驾凤翔 初入中枢
六、权臣猜忌 外贬同州
七、代宗嗣位 二人中枢
八、元载忌恶 三贬于外
九、卢杞专权 宣谕希烈
十、老臣尽节 血洒淮泗
第三章 书法编
一、书法师承
二、书法艺术风格
三、书法理论
四、书法作品赏析
五、书法影响
附录 颜真卿年表
主要参考书目

陕西省书法家协会名誉主席 雷珍民
陕西古为雍、梁之地，又称三秦大地，纵贯南
北，连通东西，位于中国地理版图的中心区域。在
整个周秦汉唐时期，关中地区都是古代中国政治、
经济、文化的中心。数千年来，悠久的历史、厚重
的文化，为陕西书法的不断发展繁盛、经久不衰提
供了充足的营养。
在三秦文化肥沃的土壤之上，历代书法名家辈
出，传世的精品碑帖不计其数。商周时期的青铜器
铭文、先秦时期的石鼓文、西安碑林所藏的秦李斯
《峄山碑》、汉熹平石经《周易》残石、《曹全碑
》《大唐三藏圣教序碑》《道因法师碑》《颜勤礼
碑》《颜家庙碑》《多宝塔感应碑》《玄秘塔碑》
等皆堪称书坛瑰宝。众多作品中仍以隋唐时期为盛
。隋代的智永，初唐时期的欧阳询、虞世南、褚遂
良、薛稷，中晚唐时期的颜真卿、柳公权都是绝贯
古今、声名显赫的书法大家。陕西因此而享有“书
法的故乡”之美誉，声闻海内外。
改革开放之后，随着社会经济文化的不断发展
，中国传统文化逐渐复兴，书法作为中国传统文化
中最有特色的一门艺术也获得了长足的发展。一方
面，在传统文化全面复兴的大潮下，书法有了更广
泛的群众基础。由于书法在塑造完美人格、培养高
尚优雅审美情趣等方面有着不可替代的作用，也越
来越受到社会各界的认可。业余书法爱好者的数量
迅速增加，书法艺术群众化、民间化的趋势日益明
显。另一方面，从事书法研究的专业队伍不断壮大
。整个陕西书法界呈现出百花齐放、百家争鸣的良
好态势。陕西的书法家们通过作品展览、专题讲座
、理论研讨等多种形式积极弘扬传统书法艺术，推
动陕西书法事业的不断发展。书法研究者能够潜心
钻研书法，发表论文，出版专著，举办展览，开坛
讲学，在理论、实践等方面都取得显著成绩的同时
，也将陕西书法的声誉和影响拓展到三秦大地之外
更为广阔的领域中去。
近年来，专业人员积极投身书法理论研究，将
书法的专业研究与群众普及结合起来，扩大陕西书
法群众基础，推动陕西书法进入了新阶段。为了更
好地传承祖国的书法艺术，陕西省社科院中国书画
研究中心何炳武主任主编了《陕西书法史》。这套
书出版后引起了较大的社会反响，对深入认识陕西
书法、普及书法发挥了重要的作用。
现在，陕西省社会科学院中国书画研究中心又
撰写了“中国历代书法家评传”丛书。他们选择中
国书法史上最具代表性的书法大家作为研究对象，
通过多种渠道搜集相关文献资料，进行深入的个案
研究。其研究视角不仅仅关注书法家书法风格形成
的历史背景及时代风貌，更注重其书法思想、理论
的研究，关注书法家对前代的继承、创新和对后世
的影响，将书法家的人生经历、时代背景与其书法
创作紧密联系起来。这样的研究方法突破了传统研
究中书家与书作相分离的局限，也为书法研究开辟
了一条崭新的道路。
“没有高度的文化自信，就没有中华民族的伟
大复兴。”十九大以来，随着中华民族伟大复兴进
程的加快，更好地传承中国优秀传统文化，深入挖
掘中华优秀传统文化的内蕴，是摆在我们面前最重
要的任务，也是每一个学人在新时代下的责任。我
认为，这套丛书的陆续出版，对于推动陕西书法事
业的发展和弘扬祖国优秀的传统文化都具有重要的
意义。
是为序。
2017年10月16日

颜真卿以政治家和书法家著称于后世。他忠烈刚正，与邪恶势力做坚决斗争，成为时代正气的代表。他继承书法传统而加以变化，楷书雄伟端庄，开创新的书风。
何炳武、李巾著的《颜真卿评传》展示了颜真卿赖以成长的文化家世和盛唐时代面貌，完整而生动地叙述其一生事迹，全面而公允地评论其政治、思想、文学、书法诸方面活动，凸显其在政治活动中履行儒家道义的伟大人格，以及其在书法创作中通变创新的极高艺术品格。

第二章 生平编
一、官宦子弟 少勤学业
颜真卿，字清臣，出身于世宦之家，祖籍琅琊孝悌里（今山东临沂市费县诸满村）。其所属的琅琊颜氏名臣辈出，是中国文化发展史上很有影响的名门之一。据颜氏谱牒记载，颜氏一世祖就是春秋末期孔子的著名弟子颜回；颜回第二十二世孙颜敫，于汉灵帝时官至御史大夫；颜敫之子颜盛于灵帝中平年间出任青州刺史，后在魏文帝年间，又改任徐州刺史，定居琅琊国华县城西孝悌里。颜氏在孝悌里历四世，至西晋时，已成为琅琊望族。西晋永嘉元年（307），晋室南渡。颜真卿十三世祖、颜盛曾孙颜含时任琅琊王司马睿幕府参军，率家族随司马睿南迁，侨居于上元（今江苏南京）长干里颜家巷。颜氏家族在江南共历九世，成为江南的士家大族。北周建德年间，颜真卿五世祖颜之推应周武帝征召，举家随驾人关，定居京城长安：隋初，颜之推之子颜思鲁居万年县敦化坊；唐初，思鲁之子颜师古居长安县通化坊。至唐代中叶，颜氏家族在京兆共历六世，成为京兆名门巨族。
唐中宗景龙三年（709）（《辞海》为708），颜真卿出生于京兆长安县敦化坊，小名羡门子。其父颜惟贞时年四十岁，任太子文学。母殷氏，陈郡长平人。惟贞夫妇有七子三女，真卿为第七子。玄宗先天元年（712）七月，真卿三岁时，父亲染疾身亡，留下孤儿寡母，家境十分贫寒。颜真卿兄妹十人便随母亲投靠舅父殷践猷。
颜真卿出生时，唐朝正处在上升时期，政权稳固，国力强盛，边境平静。京城长安拥有人口近百万，不仅是全国的政治、经济、文化、交通中心，而且是世界各国文化交流的中心，是当时世界著名的都市。自唐太宗置弘文馆后，精选天下文儒，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”，弘文馆有图书二十余万卷。国子监设六学二馆，至贞观十三年（639）筑学舍一千二百间，增收中外生员多至八千余人。九品中正制的废止，科举制的推行，大大激发了社会各阶层学子研经习儒的积极性。“草泽望之起家，簪绂望之继世”，京城长安的里坊街巷笼罩在浓厚的学习气氛中。
颜真卿在童年时代就受到传统家学的耳濡目染。母亲殷氏是颜真卿的第一位老师，父亲去世以后，母亲殷氏独自担负起养育子女的责任。她出身于陈郡名门望族，其曾祖闻礼、祖令言、伯祖令名和父亲子敬，都以儒学、书法闻名于世。殷氏幼承家学，有较高的文化素养，而且得伯祖殷令名传授，熟谙楷书笔法。鞠养之外，她秉承颜、殷两家的家教传统，严格督学；劳作之余，还认真演示执笔方法，为子女纠正习字姿势。这对颜真卿高尚品格的形成及书法艺术的启蒙，均起了潜移默化的教化作用。 颜真卿舅父殷践猷博学，尤通氏族、历数、医方，与贺知章、陆象先、韦述以及颜真卿伯父元孙友善交好。贺知章称他为“五总龟”，以谓龟千年五聚，而问无不知。他“性方正，志业淳深，识理清远”。践猷之妻萧氏“贤和齐肃，秉修礼度，能读《论语》 《周易》，泛观史传”。他们对颜真卿的成长十分关心，除生活上全力支持、悉心照顾外，还非常注重他的学业，“悉心训奖，皆究恩意”。颜真卿的经学根基，很大程度上来源于舅父的传授。颜真卿对舅父的养育之恩，也铭感终生。而且颜真卿孩提时，其姑母经常留居敦化坊，给真卿弟兄讲述颜见远、颜协、颜之仪等先祖的事迹和自己割耳诉冤的故事；还给他们教授词汇、音韵学知识，指导侄儿们学习李延寿《王孙赋》、崔氏《飞龙卷》、江淹《造化卷》及《五都赋》等，为颜真卿刚正品格的形成和深厚的文学艺术造诣奠定了基础。开元九年（721），舅父殷践猷亡故，颜真卿便随母南下苏州，寄居在当时任吴县县令的外祖父殷子敬官舍，时年十三岁。
颜真卿童年时代，虽然家境清贫，但他得到了很好的家庭教育，学习也特别勤奋。父亲去世后，家道中落，一家十几口人全靠亲友接济度日。清贫的生活使颜真卿过早地成熟，他认识到读书人仕是他唯一的出路。长辈的言传身教，亦使颜真卿从小就知道颜之推、颜师古等祖辈的治学成就和刻苦读书的精神。童年时他就刻苦练写诗文和书法，常常得到伯父颜元孙等的鼓励。家学的传承和本人的勤奋与挚爱，使少年颜真卿积累了坚实的经学与诗赋功底，并在书法艺术方面开始显露出众的才华。
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