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书名 单向街(精)
分类 文学艺术-文学-外国文学
作者 (德)瓦尔特·本雅明
出版社 西苑出版社有限公司
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简介
作者简介
瓦尔特·本雅明(1892-1940),德国文学家、思想家,因其博学和敏锐而享誉世界,被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家,被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的(亲合力)》、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著,尚留下大量书信。作为众所周知的思想家,其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光,俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。
目录
序言 本雅明的投影仪
单向街
机械复制时代的艺术作品
讲故事的人
评弗兰茨·卡夫卡
摄影艺术的简史
精彩页
早餐室
一个至今流传的传统民间传说告诫我们说:第二天一早醒来,不要空着肚子讲述昨夜的梦境。那时,醒来的人还处于灵魂出窍的状态,实际上,依然处于梦境的控制之下。也就是说,他的沐浴只是唤醒了肉体的表面和它外在的运动能力。而在更深一层面,即便是在晨起的沐浴中,夜晚晦暗的梦境并没有褪去。实际上,它紧紧地依附在人们刚刚睡醒的那种孤寂之中。不想走入白天的人,不管是对人的惧怕,还是为了保持内心的宁静,都不会去吃早餐,甚至非常厌恶早餐所以,他们以这种方式避免自己在昨夜和今天这两个世界之间的更替。只有驱散了梦境,这种躲避才有意义,或者用上午全身心投入的工作还是虔诚的祈祷来完成驱逐。除此之外,只能导致一片混乱节奏的生活。在这种情况下,叙述梦境是灾难性的。因为,这个人依然沉浸在一半的睡梦世界里,倘若他背叛了梦中的密谋,那么他必须去承担梦境的报复。用更为现代的话来说,他在梦中显示了他的天真,他背叛了自己。他已经成长,不需要幼稚梦境的保护,并毫不犹豫地把手放到梦幻的脸上。他放弃了。毕竟,只有从光明彼岸,从对无边日光的超群的记忆中,才能呈现梦境的内容。在此之外,只有把灵魂洗涤干净,才能潜入梦境的真谛当中。它通过胃部。清醒的说梦人在讲述梦境时,永远徘徊在梦境中。
113号
包含着意象的时光,已经穿越梦境的房子。
地下室
我们早已忘却了建我们生活的这栋房子时所举行的那些仪式。但是,如果它受到了袭击,且敌人的炸弹已经对这栋不幸的建筑造成了损伤,那么,它所暴露出来的,不正是本来就建筑在倦怠废墟上的软肋!有什么东西被击落在咒语之中,作为牺牲品?废墟下掩埋着那么多的古董收藏室,而最为普通的事物,则保留着最深刻的通风管道。在一整夜的绝望中,我看到我和我学生时代最要好的队友在一起(我已经几十年没有想到他了,也不知道为何在这个时候记起那段时光),热烈地重温昔日的友谊和兄弟情谊。但当我“觉醒”起来,很明显的,我通过他的死而知道什么叫绝望。因为他那展示在众人面前的赤裸的尸体,他曾被关在高高的围墙中以示警告:将来在这里生活的人,绝不应该像他那样。
前庭
参观歌德的故居。我不能想起在梦中已经看过的房间。那是粉刷得非常洁白的走廊,就仿佛在一所学校里。此外,我还梦到了两名年龄较大的英语游客和一名馆长。馆长请我到走廊最尽头的那个留言板上去登记。当我打开那个登记簿浏览时,我发觉我的名字,已经被用大大的、粗笨的、儿童版幼稚的字母写在上面了。
餐厅 在梦中,我看到自己在歌德的书房里。它与他在魏玛的那个书房毫无相似之处。首先,它是非常小的,只有一个窗口。靠着墙的办公桌,也非常窄小,正对着窗户。坐在桌子旁书写的是一个高龄的老诗人。我侍立在一旁,这时候他中断了自己的创作,停下来,递给我一个小花瓶,作为礼物送给我,状如一艘古老的船只。我把它翻过来,双手抚摸着它。一股巨大的暖流在房间里弥漫。歌德起身,和我一起走进隔壁的房间。那里,有一张为我的家人准备好的长条桌。可是那些座位远远多于我的家人数目。看来,他也为我的祖先们一并准备好了位置。在桌子的最右边,我在挨着歌德的一个座位上坐下来了。饭吃完了,他吃力地起身,我恭敬地扶住了他。当我的手触摸到他的胳膊肘时,我忍不住激动得热泪盈眶。
FOR MEN(致人们)
仅仅靠劝说是不会有任何结果的。
标准状态
对于英雄来说,已经完成的作品分量要远远轻于那些未完成的工作碎片,这一情愫将贯穿他的一生。因为只有性格较为暗弱、精神涣散的人,才能在完成一部作品后有其无法比拟的喜悦和快乐感觉,让他的生命有巨大的补偿。对于天才来说,每一次命运的沉重打击,跌落在任何的困境中,都像温柔的睡眠一样与他在自己的工作室内勤奋工作相伴。他未完成的作品呈现了工作室的魅力:“天才就是艰苦的工作。”。(P21-27)
导语
类似于瓦尔特·本雅明式的隐喻,《单向街(精)》就像一个投影仪,把他思想深处方方面面的小收藏展示出来,介绍给众人听:断想、纲领、启发、洞见、哲悟、随感……与个人际遇、情感、生命和灵魂紧紧贴在一起。
“欧洲最后一名知识分子”本雅明的经典代表作!
二十世纪罕见的、真正的天才用独一无二的才华带领读者领悟生命与灵魂的震惊!
序言
跟哲学家的发疯一样,一些哲学家的死亡,永远
是人类文明史上非常耐人寻味的事件。这种耐人寻味
从苏格拉底开始,自他因“渎神罪”之名而被众人投
票判处死刑以后,哲学家之死成为管窥人类生存境况
的一个重要标尺。智者必须要为社会群体的愚蠢、狂
热或者迷乱付出巨大到生命的代价。死亡是哲学绕不
开的问题,在生死的巨大关口,终日沉思的哲学家的
所思与所为,为他们一生的思考画了一个耐人寻味的
问号。
1940年9月26日,法国与两班牙边境一个小镇波
尔特沃(Port bou)的一家旅馆里,一个中年男子吞
服了大量的吗啡——吗啡是一种很好的麻醉剂,大量
服用可以导致神经中枢的完全麻痹,让诸如心脏和呼
吸系统都停止运作,从而导致窒息性死亡。这个男子
无疑是求自杀了。他自杀的原因是,他的离开法国去
往西班牙的证件被负责边境检查的德国秘密警察——
盖世太保认定是无效的。他无法越境,作为犹太人,
还将被遣送回出发地点——法西斯德国占领下的巴黎
。之后,就是类似奥斯维辛的各大集中营。这个因恐
惧、绝望和彻底崩溃而自杀的男子,就是本书的作者
:瓦尔特·本雅明。
瓦尔特·本雅明,1892年7月15日生于德国柏林
一个富有的犹太家庭,父亲原是一名巴黎银行家,之
后来到柏林成为一个古董商。本雅明曾在弗莱堡、慕
尼黑、柏林和波恩研究哲学。1919年,他以《德国浪
漫主义的艺术批评观》一文获得波恩大学博士学位,
但未能顺利取得大学教授资格。他的教授职位论文《
德国悲剧的起源》曾被法兰克福大学否决,其评价是
“像一堆烂泥,满纸不知所云”。但该书却成为20世
纪文学批评的经典。因为没有谋求到大学教职,本雅
明在柏林以一个自由作家和翻译家的身份谋生,还做
一点类似占星术的精神病理学的研究。1933年,他因
身份(犹太人)和政治立场问题(支持苏联和布尔什
维克)被刚上台的纳粹驱逐出境,移居法国,并成为
“社会研究所”(即赫赫有名的“法兰克福学派”前
身)成员。法国被纳粹占领后,为了躲避盖世太保,
1940年,他又移居至西班牙边境小镇波尔特沃,在那
里写下了许多重要的作品,如《论歌德的〈亲和力〉
》《德国悲剧的起源》“单向街》《机械复制时代的
艺术作品》《1900年左右的柏林童年》以及传世名作
——《巴黎拱廊街》等。
……
就此,本雅明说:“在爱情中,大多数人寻觅一
个永久的家园。但还有很少一些人则寻求永远的漂泊
。后一种人属于犹豫者类型。他们尽量避免与母土发
生联系,他们寻找能够使他们远离家乡愁苦的人。对
这样的人,他们保持着忠诚。”
由于《单向街》的特殊文体风格,读者或许无法
充分领略本雅明思想与写作的全貌。本雅明是20世纪
西方重要的马克思主义批评家,他的智慧并不仅仅在
于《单向街》这样感悟式、碎片式和絮语式的小品文
作品,更在于他的诸多大部头的美学和批评论著。很
多读者知道本雅明,只因为他的《单向街》并且只限
于他的《单向街》。故而,为了有助于读者朋友们充
分了解这位思想深邃的作家,本书中还收录了本雅明
很具代表性的几篇文章:《机械复制时代的艺术作品
》《讲故事的人》《评弗兰茨·卡夫卡》《摄影的简
史》等。让读者了解一下本雅明作为一位思想家,进
行整体性思考的魅力所在。这些文章分别涉及了艺术
环境、叙事学、文学个体评述、影像艺术的批评等不
同的方向,展示了作者宽阔的批评视角和极富穿透力
的洞见。这些文章中的很多观点,奠定了后现代主义
文化思潮的基调,并预言了新的历史条件下美学的新
潮流、艺术的新变化。时过境迁,在当下来对照本雅
明的这一系列的判断,让人不能不叹服他的远见与卓
识。
本书翻译过程中,要感谢南开大学外语学院的王
小可博士,及德语哲学专业的张曙博士所提供的帮助
。通过这次译介,结识两位优秀的青年俊杰,甚感荣
幸。
2014年8月于海滨寓所
内容推荐
《单向街(精)》收录了瓦尔特·本雅明的五部经典代表作品《单向街》《机械复制时代的艺术作品》《讲故事的人》《评弗兰茨·卡夫卡》及《摄影艺术的简史》。作者用其独一无二的文本形式,把他思想深处方方面面的小收藏展现出来,介绍给众人听。将断想、洞见、哲悟等与个人际遇、情感、生命和灵魂连在一起,文本承接了欧洲格言哲学的传统,又启发了后来者絮语式的文本,虽无体系的严整统一,亦有击中人心的力量。文章分别设计艺术环境、叙事学、文学个体评述、影像艺术的批评等不同方向,展示了作者宽阔的视角和极富穿透力的洞见。
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更新时间:2025/3/14 11:49:33