这本《讲台之外的行走》为山西省特级教师杨东俊老师的随笔集，文章均为其在工作之余、讲台之外所作。全书共分为4辑，分别为：品味城市，寄情山河，人间真情，踏访台湾。生动地反映了作者对人生、世态、万物、城市、山水等等的诸多感悟和独特思索。文字厚重，情感丰富，剖析公允，令人在展卷之余，获取些许启发，得到不少共鸣。具有一定的出版价值。

杨东俊，山西祁县人，任教于临汾一中，语文特级教师。曾任山西省中语会学术委员会委员、副理事长，《语文报》兼职编辑，“语文报杯”教师课堂大赛评委，省市两级中学高级、特级教师评委。山西大学校外硕士生导师、山西师范大学课程与教学论(语文)硕士生指导老师。《语文教学通讯》和《中学语文教学参考》封面人物。有语文教学方面的论文及著作多篇(部)。

序言
第一辑 品味城市
走进曲阜
触摸角直
朝圣延安
行走平山
亲近泉城
感喟蓬莱
拜谒黄陵
半夏昆明
风雨金陵
回味平遥
书缘并州
醉意石市
回望沈阳
品茗福州
探问文水
逃离灵石
遭遇武昌
亲和呼市
朵颐大同
第二辑 寄情山河
诗情太岳
溯源汾河
再别西湖
敬畏壶口
保卫绵山
东临渤海
聆听二泉
放歌阴山
插柳恒山
天堂草原
相会敖包
仰望木塔
误读沙漠
梦断崂山
跪拜泰山
幸运鹳雀
是非霍山
第三辑 人间真情
情满桂林
杨家有女
牵挂汶川
抱愧祁中
路过修文
丈量善良
第四辑 踏访台湾
谢谢台北
抚摸花莲
挥别康桥
觉悟中台
君临爱河
眺望绿岛
坐看神木
边缘人生(代跋)

张春莲
杨东俊是我们山西省中学语文教学界重量级的人
物，因为工作关系，这些年来，我和他多有交集。我
曾经写过一篇关于他的文章，写过几件关于他在教学
方面的事情，换言之，写的都是他与讲台有关的事情
。
一位语文老师的生活空间，几乎全部圈定在讲台
上了：备课、上课、批改、辅导，听课、评课、命题
、阅卷，参加培训、写与教学有关的各类文章……凡
此种种，构成了一位语文老师生活的常态。
打开这本《讲台之外的行走》，我了解到了杨东
俊的另一方面：行走在讲台之外的杨东俊。
由于这是作者在讲台之外的行走，所以，少了一
些站在讲台上传道、授业、解惑时的一本正经，多了
几分人生中的率真与随性。即使是吃喝住行这些最平
常的生活现象，在他笔下也显示出了不同的人生况味
。看过《朵颐大同》中描写的那些舌尖上的美食，禁
不住会让人垂涎，——这写的是吃。自古以来，酒已
经成了一种品咂人生况味万种风情的尤物，这本书中
也几次写到了喝酒：“醉童之意不在酒，不醉也难醉
也难。当那股与平时的米汤饭汁不同的味道从口腔直
下咽喉时，眼睛里就溢满了泪水，酒且辣且辛，泪又
成又涩。”这是饮衡水老白干这种高度数的酒时，勾
引起的对童年时偷喝家里酒的回忆。写文章、说话讲
究语境，在作者看来，喝茶也讲究“茶”境：《再别
西湖》中的喝茶，是在炎热的夏天为了解渴时的牛饮
；而《品茗福州》中的“那碗茶一小口一小口地滑入
食道，竟让我体味出了一种从来没有过的醇而鲜灵的
感觉；再看碗中，细芽嫩叶把水染成了淡绿，条索整
齐的茶叶载沉载浮，碗边上有几点白里渗出些许淡黄
的茉莉花蕾，进了胃的茶汁清幽悠远，顿时觉得百骸
通泰，恬静而闲适”的这段文字，让我们体会到作者
喝茶时那种美好的味觉享受和视觉享受，在这儿饮茶
似乎是在饮一段生命，——这说的是喝。我所知道的
杨东俊不爱玩，也不会玩，打麻将、斗地主这类民间
娱乐从来与他不沾边，但这本书中叙述的一次和人对
弈的情景，却给人留下了比较深的印象：“(我下棋)
追求简单快捷，什么‘炮二平五’‘马二进三’的套
路全不用，只管轰隆隆把两门大炮直通通打过去，把
对方的两匹马炸成肉酱，只图一路杀个痛快。不一会
儿，棋盘旁边已陈满双方的列兵与士相的尸体。”一
个臭棋篓子的形象跃然纸上。常言道“棋如其人”，
作者的棋风，也从一个侧面反映了他性格的直爽，—
—这写的是玩。作者在《遭遇武昌》中叙述了自己在
武昌的一次难眠之夜，之所以难眠，只是因为一个晚
上都在和臭虫、蚊子斗智斗勇，——这说的是住。读
这些文章的感觉，绝对和读他在《语文教学通讯》《
中学语文教学参考》《语文报》《中华活页文选》等
刊物上写的那些措辞严谨的文章不一样，我们能够体
验到一个讲台之外的老师享受生活的快意，尽管这样
的快意享受并不是很多。
无情未必真豪杰，讲台之外的杨东俊，也是一个
感情丰富的人。《情满桂林》中母亲给远行儿子灌的
两瓶白糖水，装的何止是普普通通的白糖水？那是满
满的母爱。作者多年来之所以常常和家人提起这两瓶
水，是因为对母爱的感恩。熟悉他的人都知道，他和
他的爱人是教育孩子成功的范例，从《杨家有女》叙
述的那些小事中，我们可以了解在一个孩子成长过程
中家长的付出。没有时下流行的早教，也没有为了所
谓“不输在起跑线上”刻意安排孩子上的各种名目的
辅导班，作为两名特级教师，甚至也没有给孩子做过
一次学习方面的辅导，留给孩子的只有父母的言传身
教和深深的爱。那篇《牵挂汶川》写的是父母对在汶
川地震现场采访的女儿表现出来的成熟与坚强的欣慰
，和对孩子身处危险环境中的牵挂，读来令人感动。
除了写母子情、母女情、父女情外，这本书中也有不
少篇幅写到了师生情。如《觉悟中台》中，作者叙述
过一件收到学生礼物的往事。
……
把由此引发的作者对绵山的感悟对接在一起，显
得十分自然。类似这种在结构上的处理，在本书中还
有不少。当然，因为是在讲台之外的行走，有些文章
中就有画山绣水的内容，其中也不乏生动的描写，如
写山中风光：“山岚素带，缥缥缈缈，从山腰转到山
顶；丝丝缕缕，浓浓淡淡，徜徉于山巅树梢，妩媚如
新娘。一挂瘦水，如清癯的山中老者，不慌不忙，从
从容容地流淌，没有一丝一毫因自己的清澈而炫耀的
意思。几头牛无须主人看管，在草坡上悠闲地吃嫩草
，它们脖子里系着的铃铛，摇出了山中的幽静。”多
种修辞方法的运用，表现出了原汁原味的原生态之美
。再如写海边景色：“渤海之岸，草荣，树翠，花艳
，岩巉，石峭，难以尽述；晚上枕着海浪声入眠，以
动物声音做比，狮吼，狼嗥，虎啸，驴鸣，犬吠全不
像。”调动了视觉听觉等感官，读来就有身临其境之
感。
杨东俊的学生很幸运，他们在自己人生最重要的
阶段遇到了这样博雅敬业的老师；杨东俊的同事也很
幸运，能够和这样的名师相处并在一起工作，肯定会
有“近朱者赤”的收获。想来做一名杨东俊的读者，
应该也是一种幸运，在床边案头放这么一本书，得暇
时翻翻，也可以获得一些怎样当一位老师，怎样做一
名学生，如何当一位家长的启迪。
如今的杨东俊已经退休，有了更多的在讲台之外
行走的自由和方便，相信他还会有更多的文章问世。
我们期待着。

打开这本《讲台之外的行走》，让我们了解到了作者杨东俊的另一方面：行走在讲台之外的杨东俊。
由于这是作者在讲台之外的行走，所以，少了一些站在讲台上传道、授业、解惑时的一本正经，多了几分人生中的率真与随性。即使是吃喝住行这些最平常的生活现象，在他笔下也显示出了不同的人生况味。读这些文章的感觉，绝对和读他在《语文教学通讯》《中学语文教学参考》《语文报》《中华活页文选》等刊物上写的那些措辞严谨的文章不一样，我们能够体验到一个讲台之外的老师享受生活的快意。

边缘人生(代跋)
前几天接到陕西某家出版社的一个电话，说我写
的一部书稿业已出版，样书不日即可寄到；稿酬已经
打到我的银行卡上，让我及时到银行查询一下，看是
否已经到账。我接到这个电话之后，心里有一点淡淡
的欣喜，辛辛苦苦在键盘上的敲打总算没有白做，多
多少少有了一点收入。
有一点稿酬收入，应该说很高兴才对；只是这种
电话或类似意思的电子邮件多了，渐渐就不会有当初
发表一篇文章收到稿酬后那样的惊喜了。
我的第一篇可以换来稿酬的文章发表于大学时代
，当我收到7元稿酬时，心里有一种狂喜，首先是自
己的文章变成了铅字，被印在杂志上让许许多多的读
者看，有一点小小的成就感；其次是有了这7元钱，
起码可以买很多饼子，以填充被饥饿折磨得痛苦不堪
的肚子。后来当了中学老师，在忙得昏天黑地的间隙
，也给当地的广播电台写一点小稿子，大概因为电台
太小，也没有像样的作者队伍，我写的这些稿子居然
大都被采用了，断断续续收到电台寄来的稿酬通知单
，一篇稿子的稿酬只有5毛钱，过一段时间攒上一小
叠后，到电台的财务处领出来。记得当时在那里签字
领这点钱时，那里的工作人员还挺羡慕，因为这点钱
足够应付一家人几个星期的菜钱了。
教书匠当的时间久了，就多多少少积累了一点经
验，于是就想把这点东西写出来。在繁忙的教学工作
之余，多年来写了不少关于教学方面的文章，也出版
了不少关于教育教学方面的书。写这些文章和书稿，
几乎牺牲了我所有的节假日，直写得两鬓苍苍，手指
头上都被圆珠笔磨出了老茧，一页页写满了歪歪扭扭
的字的纸也换来了一张张面额不等的人民币，这些稿
酬成了我从事教育教学工作以来最主要的工资之外的
收入。靠我和爱人不多的工资以及这些稿酬，我们赡
养了双方的老人，支付了我小弟弟和女儿读大学的学
费，因为赶上了集资盖房的末班车，还买了房子。
其实，我自己写过的这些东西，连我自己也不愿
意再看，应了龚自珍在《己亥杂诗》中的那句“著书
都为稻粱谋”。
我的悲哀在于，能卖出去的文字自己不愿意再看
，而自己愿意看的东西竟然卖不出去。
收在这本书中的这些文章，都属于这类自己愿意
看但卖不出去的文字。
写这些自己喜欢而且写完之后还愿意再看看的文
字，起源于中考命题期间。命过中考题的人都知道，
中考命题是一件极为艰难的苦差事，但苦海有涯，回
头有岸。入闱十几天之后，试题即可付印，好好赖赖
成败得失得在考试结束后才有定论，就不必再为其操
心。在等待从入闱的地方出来的十几天内，大部分命
题老师都想辙儿消磨似乎打发不完的时间。大家所能
玩的游戏诸如打打扑克、下下棋等我都不会，挺在床
上拿遥控器看电视也烦了，于是就借公家提供的电脑
写点东西，一方面消磨用不完的时间，一方面把自己
几十年来的所见所闻所感检索打理一下。几年的中考
命题工作为我提供了整块的时间，一篇接着一篇写下
来，居然写出来几十篇。
俗语云：读万卷书，行万里路。为的是让人的视
野开阔，一方面从前人的书籍里承继他们的智慧，另
一方面从实践中积累和总结人生的得失。这两个“万
”中的“读万卷书”是一个极为浩大的工程，即使一
个人一生用50年的时间天天读书，两天读一卷，也不
能读够一万卷。现在交通便利了，“行万里路”对很
多人来说，别说一辈子，就是一天之内做到也是可以
的。即便是类似我这样的普通人，把几十年来行过的
路全部计算起来，也绝对超过了万里。
在这断断续续、走走停停的万里之行中，最深切
的感受是每个地方都有属于它们自己的记忆，即使是
一些小村落小镇子，流淌的时间长河也会在这些小地
方留下印记，可以说，一个地方就是一部书，在这部
书的每一个页码上都记载着与其他地方有别的故事。
行走在这些大大小小的地方，总会有一点见闻感受，
积攒的多了，就衍化成了我写的这些自己愿意看但卖
不出去的文字。
这些文章都写于我50岁之后，按照孔子的说法，
当是“五十而知天命”的时候了。“五十而知天命”
是接续“三十而立”“四十而不惑”而说的，“三十
而立”是知道了什么该做，“四十而不惑”是知道了
什么不该做。我30岁的时候，想的是怎么当好一个老
师，如果当不好，就会砸掉饭碗，我不能让全家人挨
饿。40岁的时候，知道尽管尽了最大努力，还是没有
把老师当好。到50岁的时候，才知道自己这几十年来
的所为全是“天命”。其实，我生性愚鲁，书是读了
不少，但没有好好读孔子的书，于是往往说些不合时
宜的话，弄得有些人不太高兴。《论语》里有两处讲
到“五十”，一处出自《述而》：“加我数年，五十
以学易，可以无大过矣。”一处出自《子罕》：“四
十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”另有一处讲到
“天命”：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人
之言。小人不知天命而不畏也，狎大人。侮圣人之言
。”把这些话联系起来看，大约是说，年过五十，当
有所为，有所不为，所谓

走进曲阜
2000多年前，一位衣衫褴褛的老者站在泗水岸边发出了一声震撼后世多年的感喟：“逝者如斯夫。”
孔子，是中国人世世代代无法回避的存在与话题。
自从世界上诞生了孔子，中国的命运就发生变化了。他在世的时候，生活得并不好，颠沛流离是他的宿命，贫困潦倒是他的写真，食不果腹是常有的事，一箪食，一瓢饮，就会使他感到生活的满足。他也曾做过官，当过鲁国的司寇，相当于现在的公安部部长，可惜时间不长，便又开始了他在列国的周游。虽然他有渊博的才学，却不为人识，连他的西家邻居都鄙称他是“东家丘”。他得到重视，是在他去世之后。不舍的泗水流了几百年以后，秦始皇焚书坑儒，人们发现了知识和知识分子在社会中的重要，他的学说和思想才被越来越多的人了解和接受。西汉时期有一个叫董仲舒的读书人，得到了孔子思想的真传，提出了“罢黜百家”的口号，从此以后，儒家思想在中国文化中就一直占据了“独尊”的地位。
1919年，是中国人不能忘记的一个年份，这一年，发生了“五四”运动，这个运动改写了中国的历史。大概是那时的人们急于找到一条救国于水火的路子，就怀疑孔子的思想是否管用，于是“五四”期间，有一个口号喊得最响，叫“打倒孔家店”。一个人已经去世2000多年了，还被人拉出来鞭尸，实在有些委屈了这位历史老人。但孔子并没有被批垮，时间告诉了人们，要把孔子扳倒，不是一件简单的事情。
20世纪末，好像是联合国的一个组织，做了一个名为“影响了世界的100位文化名人”的调查排队，第一名是释迦牟尼，孔子排名第七。
渴望走进生了孔子的那块土地，想走进曲阜。那是一个充满了奥秘但不神秘的地方。
2003年4月，我站在了心仪已久被历代文人学士装在心目中的“圣地”上。
曲阜是一座历史悠久的文化名城，早在西周时期，它就是我国古代文化的中心之一。2000多年来，历史的风雨和岁月的销蚀虽然使这座鲁国的故城早已面目全非，但是保存下来的古碑和故城的遗址仍然能够让到曲阜来的人重拾它的过去，去追忆孔子这位文化名人的功绩。
到曲阜的第一件事，是瞻仰孔子曾经讲学的杏坛，这座坐落在曲阜泗水旁的杏坛，春风依旧，它也许是中国最为动人的景致了。孔子生前在这里聚徒讲学，受其惠者远不止3000人。《庄子·渔父》中描述了当年的盛况：“孔子游乎淄帷之林，休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”这座杏坛无尽头地延续并且日益宽广着中国历史的命脉，使这条命脉始终沸腾着青春与活力，锻造着也拓展着天下教师与学生的智慧与情感。站在杏坛前，我感谢孔子，因为有了这座杏坛，原本只有官员和百姓的人世上，便多出了一群叫作“知识分子”的人们，多出了老师这个职业，也就有了2000多年后的我的饭碗。
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