韩非著谭新颖主编的《韩非子(典藏版)/百部国学传世经典》是战国时代法家的集大成者，说权术，辨奸臣，千秋青史，当首推韩非；治国安邦，君主策略，臣子应对，运筹帷幄之中，决战千里之外，全在此书。

韩非子·概述
韩非子·初见秦
韩非子·存韩
韩非子·难言
韩非子·爱臣
韩非子·主道
韩非子·有度
韩非子·二柄
韩非子·扬权
韩非子·八奸
韩非子·十过
韩非子·孤愤
韩非子·说难
韩非子·和氏
韩非子·奸劫弑臣
韩非子·亡征
韩非子·三守
韩非子·备内
韩非子·南面
韩非子·饰邪
韩非子·解老
韩非子·喻老
韩非子·说林上
韩非子·说林下
韩非子·观行
韩非子·安危
韩非子·守道
韩非子·用人
韩非子·功名
韩非子·大体
韩非子·内储说上七术
韩非子·内储说下六微
韩非子·外储说左上
韩非子·外储说左下
韩非子·外储说右上
韩非子·外储说右下
韩非子·难一
韩非子·难二
韩非子·难三
韩非子·难四
韩非子·难势
韩非子·问辩
韩非子·问田
韩非子·定法
韩非子·说疑
韩非子·诡使
韩非子·六反
韩非子·八说
韩非子·八经
韩非子·五蠹
韩非子·显学
韩非子·忠孝
韩非子·人主
韩非子·饬令
韩非子·心度
韩非子·制分

中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉
灿烂的古代文化．其中中国传统国学是我国辉煌灿
烂的文化典籍的核心部分，它博大精深、源远流长
，显示出中华文化的深厚根基，给人类留下了丰富
的精神财富。它是我们炎黄子孙的文化精髓，它塑
造了我们中华民族的民族精神，是培育民族精神的
重要资源。它开启心智，滋润生命，陶冶人格，塑
造灵魂。
开卷有益，忙碌的人们闲暇之时，应该用传统
国学来陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，提高自
己的人文修养，用先人的哲思来涤荡自己忙碌的心
灵。我们应该坚持阅读的爱好，在潮流文化的强大
攻势下，让传统文化永驻我们的心田。“复兴国学
，从根本上讲，是复兴中华民族的自尊心、自信心
。”我们要甄选传世经典著作中最经典的部分来读
，要以开放的胸襟和燃烧的激情去承接古人的经典
大论与哲思华章，以自豪而不狂妄、执着而不僵化
的精神风貌来直面当今社会的竞争与挑战。
为了弘扬中国传统文化，帮助渎者深刻了解我
们的历史与文化．用经典历史文学知识陶冶情操、
提高文化修养，同时使国学得到承传，得以弘扬光
大，我们精心编排了本丛书。为了便于读者理解和
领会古代先贤的思想与精神，我们在文章中选取了
与正文相契合的插画，将插画与正文有机地结合在
一起，可大大增加读者的阅读趣味。
本丛书选取了国学经典著作中很多优秀的作品
及资料，博采各类经典作品的长处，并有所创新，
以使得本丛书风格迥异、卓然超群。相信会给读者
带来全新感受。
由于时间仓促，书中难免有不尽之处，恳请读
者朋友们提出宝贵意见，在此深表谢意。

韩非著谭新颖主编的《韩非子(典藏版)/百部国学传世经典》是法家学派的代表著作，全书由五十五篇独立的论文集辑而成，大都出自韩非之手。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合的思想，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

读书百遍其义自见，国学经典浩瀚无边，道成
于学而藏于书，学进于振而废于穷。知识使人变得
美好。
——著名国学大师南怀瑾
很难想象，世界上如果缺少了中华文化会是一
个什么样子。
国学，弘扬中华民族的优秀文化，既顺乎人性
又应乎潮流的事业，必然发展下去。
——著名国学大师 季羡林

一个国家没有永久不变的强盛，也没有永久不变的衰弱。奉行法度的君主强，那么国家就强：奉行法度的君主弱，那么国家就弱，楚庄王吞并了二十六个国家，开拓了三千里疆土：庄王抛弃国家死亡后，楚国也就衰弱了。齐桓公吞并了三十个国家，扩展了三千里领土；桓公死后，齐国也就衰弱了，，燕昭王把黄河作为国境，把蓟作为国都，袭击涿州、方城，攻占了齐国的一部分，平定了中山国，得到燕国支持的国家就受到重视，没有燕国支持的国家就受到轻视；燕昭王死后，燕国也就衰弱了。魏安嫠王攻打燕国救援赵国，在黄河以东夺取了土地，又攻打定陶、卫国之地；对齐国用兵，把平陆占为己有，攻打韩国占领管地，又在淇水边大获全胜；在睢阳发生的魏楚交战中，楚军疲惫而退走；在蔡和召陵的战事中，楚军被打败；魏兵遍布天下，威风传遍中原文明发达之国；魏安嫠王死后魏国就衰弱了。所以有了楚庄王、齐桓公，那么楚国、齐国就可以称霸；有了燕昭王、魏安嫠王，那么燕国、魏国就可以强大。如今这些国家都衰弱，就是因为它们的那些群臣官吏都去干混乱的勾当而不去做治理国家的事。这些国家已经衰弱，他们又丢掉国法，在外营私舞弊，这就像背负着柴草去救火，国家的混乱衰弱更严重了!
所以在当今这个时代，能去除以权谋私而追求公道法则的国家，人民安定而国家得到治理：能去除私利行为而实行公道法则的国家，就会兵强而使敌人衰弱。所以明察得失又有法度的规定，能凌驾于群臣之上，那么君主就不可能被臣下用这样的狡诈手段欺骗：明察得失而又以法度做标准以听取远方的事情，那么君主就不可能被臣下用天下轻重颠倒的事来欺骗。如今如果根据声誉来提拔人才，那么臣下就会背离君主而在下面结党营私；如果以朋党关系来推举官吏，那么臣民就会致力于勾结拉拢而不依法办事。所以官吏们不称职，国家就会混乱。以声誉来奖赏，以毁誉来惩罚，那么喜好奖赏而厌恶惩罚的人，就会抛弃公正的法度，玩弄阴谋手段，结党营私互相吹捧。他们不顾君主的利益在外私交，进用他们的党羽，那么下级为上级着想和尽力的地方也就少了。交结广泛，党羽众多，在朝廷内外结成朋党，虽然他们犯了大错，但为他们掩蔽罪责的人也多。所以忠臣在无罪的情况下也遭受危难而死亡，而奸臣却在无功的情况下得到利益。忠臣之所以遭受危难而死亡的原因并不是因为有罪，那么贤良的臣子就会潜伏退隐了；奸邪的臣子得到利益并不是因为有功劳，那么奸臣就会得到进用：这就是灭亡的根本。像这样，那么群臣就会废弃法度而行私权，轻视公正法度了。屡次登门拜访奸臣的家门，一次也不到君主的朝廷上；百般考虑私家利益，一点儿也不为君主的国家图谋。这样的下属，虽然多但都不是朝廷所需要用来尊崇君主的；各种官员虽然都具备了，也不是能担当国家大事的。这样君主虽有君主的名义，实际上却得依附于群臣私门。所以我说，丧失了国家政权的朝廷没有臣子。朝廷没有臣子，并不是说朝廷衰落：而是指臣下致力于互相发家致富，不致力于国家富裕；大臣致力于互相推崇，而不致力于尊重君主；小臣拿着俸禄去供养私下结交的党徒，而不把官职当回事。之所以造成这样的情况，是由于君主在上不能以法为决断，而任由臣下去处理事情。所以明智的君主使用法度来选择人才，不凭自己的主观意志来选拔；使用法度来衡量功劳，不凭自己的感觉来估量。有才能的人不会被埋没，坏人无从掩饰，徒有虚名的人不能得到进取，被非议者不会被降职和罢官，那么君主就能明辨臣下的才能而国家就容易治理，所以君主使用法磨就可以了。
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