学而第一
为学常温，自有境界
以仁做人，孝悌为本
是非常思，一日三省
恪操守道，真心待人
温良谦恭，能得厚报
秉之以礼，符合于义
贫富自安，修身为业
求被人知，不如知人
为政第二
为政以德，思也无邪
尽孝由心，遵礼而行
察人知人，温故知新
君子不器，完善自我
学而常思，常有心得
行事有道，使人信服
八佾第三
仁而知礼，不慕虚荣
君子不争，争则依礼
遵礼由心，执礼宜诚
崇尚礼义，待人以礼
行之有度，既往不咎
处世从容，不失善道
里仁第四
居于仁境，怀仁知仁
矢志求道，不畏艰辛
君子之行，合于道义
礼让为上，正视自己
重义轻利，见贤思齐
劳而不怨，珍视孝道
言行以德，为人不孤
公冶长第五
知人知己，难能可贵
察人知人，听言观行
敏而好学，可知天道
恭敬爱人，仁之所在
遇事常思，而后再行
待人宽宏，为人忠信
雍也第六
内心平和，能有作为
不忘贫穷，不违仁道
修身养德，品行自高
文质彬彬，堪为君子
仁者智者，心境自高
君子怀仁，不失中庸
述而第七
志在于道，行之以方
德在心灵，行藏在我
欣赏音乐，陶冶情操
追求仁道，乐以忘忧
敏以求德，择善而从
见善而行，仁德可至
躬行君子，胸怀坦荡
泰伯第八
行之以礼，德行自见
德义为重，谨慎对待
一心向善，明辨荣辱
坚守本分，恪守正道
博大仁爱，唯才是举
子罕第九
谦逊有节，不求名利
讲求现实，不妄判断
修养高时，行为自正
珍惜光阴，坚持进取
多听真言，有过则改
志向坚定，品格高洁
乡党第十
言谈举止，能见风度
衣着服饰，显示素养
酒席餐饮，有礼可循
以人为本，恭敬对人
礼存于心，善待一切
先进第十一
待人以情，观人以德
人贵有情，情义堪珍
言行中肯，过犹不及
践迹而行，君子之道
因材施教，言出于真
一言之间，足见心志
颜渊第十二
克己向仁，遵礼而行
不忧不惧，心胸常宽
明辨是非，信义为重
公正断案，心系苍生
修德勤政，以德化人
品质正直，遵从道义
彰显仁德，举贤任能
结交有方，以文会友
子路第十三
以身作则，摆正名分
其身若正，有令必从
先正自身，方可正人
欲速不达，持之以恒
追求和谐，秉持正道
宜教民战，有备无患
宪问第十四
知耻明德，仁者之风
待人处世，不怨不骄
心向仁义，完善品格
君子立身，不忘仁义
明察慎思，不出其位
他人有怨，有德自安
贤者明智，行为有节
修身成德，安人利己
卫灵公第十五
坚守正道，一以贯之
知言知行，是为知德
修身成仁，舍身取义
厚责自己，虑事以远
德义存心，推己及人
明察是非，忍耐为上
宏道忧道，遵道而行
同道而谋，当仁不让
季氏第十六
和睦相处，天下有道
明辨损益，修身养性
当有所戒，亦有所畏
常学多思，道义自明
见善而为，见义而行
阳货第十七
人性相近，贵在修德
多行仁道，方得人心
诗中有德，乐中有礼
非德勿行，升华德行
不为乱言，不逆常理
君子尚勇，勇而有义
微子第十八
气节为重，直道事人
往者已逝，来者可追
胸怀淡泊，高士之风
正道永在，不可僭越
求全责备，不为君子
子张第十九
执德信道，心常思之
尊贤容众，气度宽宏
君子德高，不拘小节
孝贵情真，不失仁心
知过改过，不失其道
大德之人，得人敬仰
尧曰第二十
治国安邦，尽职尽责
为政以公，能得民心
弘扬美德，惠民利民
摒弃恶行，德行自见
立身有道，顺应自然
参考文献

为学常温，自有境界
【原典】
子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”
【注释】
①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。在《论语》中均指孔子。②说：音yuè，通“悦”，愉快、高兴的意思。③愠：音yùn，恼怒、怨恨。
【译释】
孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
解读
吃茶也能悟出三层境界
孔子是一个非常重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是人内心快乐的源泉。人生在世，如果能够通过学习，每天都能对世界有新的认识、新的发现，并且有所体悟、有所感动，才能真正算得上是一种高层次的人生。因为在学习的过程中，当你有所体悟、有所感动之时，就能获得一种智者的欢悦。并且这种欢悦是有层次的，它涵盖了三重境界。
唐朝时，有一些僧人为了寻求真理，不远万里来到赵州，参访赵州和尚，请教佛法大意、禅宗嫡旨。有一人问：“什么是道？”赵州则问：“你以前来过吗？”这人答道：“来过。”赵州说：“吃茶去。”赵州又问另一个人：“你以前来过吗？”这人答道：“没来过。”赵州也说：“吃茶去。”这时，同在一寺、生活在赵州和尚身边的一位僧人感到奇怪，问赵州：“怎么来过的与没有来过的你都让他吃茶去呢？”赵州对他说：“你也吃茶去。”
僧人心想，赵州和尚真是徒有虚名，枉费了那些远来客人的苦心。
一天，僧人找水喝，不知不觉茶到嘴边，心中一愣，猛地顿悟了赵州和尚的禅机，心里痛快极了，大叫一声，把茶喝了。
这就是著名的禅宗公案“吃茶去”。这宗公案与孔子的“学而时习之”有异曲同工之妙。
普通人总是以为像孔子这样的大圣人，言论一定非常高深。谁知打开一看，第一句就是像白开水一样的大白话，不由得大失所望。这种人其实没有仔细体味这句话内涵中的不同境界。孔子是个学问极高的人，他说的“学而时习之”自有一番道理。
“学而时习之，不亦说乎”所描述的，是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，因此学习的时间并不仅在课堂上，在书本里，而是在日常生活的时时刻刻。小到洗衣吃饭，大到政务国事，处理事务就是学习做事的过程，与人交往就是学习做人的过程。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习，通过实践得来的知识才是真知。生活是一切知识的源泉，这就要求我们“时习之”，勤思考，多练习，时刻不忘学习，保持一种活到老、学到老的生活态度。
“不亦说乎”说的是学到知识之后的心情体验。其实人人都有过此类体验，当你完成一项此前并未完全掌握的工作，当你切身明白一条早已耳熟能详的道理，是否会会心一笑呢？“说”通“悦”，表示一种内在的、不露于外的愉悦。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”这一句描述的是，当一个人的学问已经完成，有同道者慕名而来，双方相见甚欢，有会于心，志同道合的快乐。这个“朋”当然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又何乐之有？而同样有志于学、有成于学的朋友，听闻了你的学问，慕名来与你相谈，与你共事，与你分享胸中之学，笑傲风物，指点江山，这才算人生的一大乐事。乐与悦都是高兴，但其义不同，乐表现在外。有知己远来，原本独会于心的悦就变成相视而笑的大乐了。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句的境界不得了，说的乃是学问臻大成圆满之境，世间已经没有多少人能理解你的学问了，但你自己知道自己到了什么境界，因此不苛求世人的理解。因为没达到这个境界的人理解不了，所以对他人不理解自己的言行，能够坦然接受，能够“不愠”了。
不愠就是不生气，不埋怨。要做到不愠，光脾气好可不够，前提是你的学问要达到大成的境界，这是一种“君子知命”的开阔豁达的境界。当一个人达到这样的境界时，他已经成为大德的君子，当然也就能获得无上的欢悦了。
P2-4

孔丘著的《论语》语言简洁精练，含义深刻，其中的许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》的智慧具有普适性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书。所以，它能够跨越时空，到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活的生命力。
《论语全鉴(典藏诵读版)》将纸质图书和配乐诵读音频完美结合，以二维码的方式在内文和封面等相应位置呈现，读者扫一扫即可欣赏、诵读经典片段。诵读音频由中国国际广播电台、中央在人民广播电台专业播音员，以及中国传媒大学等知名高校播音系教师构成的实力精英团队录制完成，朗读中融进了对传统文化的理解，声音感染力极强。

对于东方文化而言，孔子是一个特殊的存在，
他是一位伟大精神的直接缔造者。而《论语》无疑
是我国古代儒家经典著作之一，它记录了孔子及其
弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想
、道德观念及教育原则。作为中华文化的重要源头
，其蕴涵的哲理已深深浸透到中国两千多年的政教
体制、社会习俗、心理习惯和行为方式中。
“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在
士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中
国人的一部不能逾越的圣典。当我们捧读被颂扬千
年的《论语》之时，自然而然地从字里行间感受到
孔子那关注人们生活的炙热目光，聆听那朴实简洁
的教诲……
《论语》中记载：子之燕居，申申如也，夭夭
如也。孔子是自由爽朗舒展的，因为他是一个道德
品质高尚的人。可见，自由的获得与道德是密切相
关的。因为当人们自觉践行道德法则的时候，必将
使自己的心灵不断得到净化与升华，并逐渐摆脱物
欲的束缚和名利的羁绊，由此洞见到宇宙间存在的
“大道”，进入无机心的自由之境。
《论语》是儒家学说中论述道德的一本书。它
以修身治国为诉求，以仁为根本，以善为指向，以
学为方法，为人们构建了一座完美的道德之都。这
一道德之都是中国传统文化的主流，也是中国人安
身立命的根本。可以说，今天中国人的为人处世，
基本上遵循的就是儒家的行为准则和道德规范。中
国人判断事物的价值标准、说话做事的原则，很多
都是参照《论语》中的道德法则。《论语》对中国
人思想观念和生活方式的影响，涉及人生、社会的
方方面面。其中所蕴涵的智慧就像钻石一样，成为
后人最为珍贵的宝物。这座道德之都，实乃国人精
神的支撑。面对孔子，人们常常会产生敬畏感，因
为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧好像
阳光普照大地一样普照着人心，为人们获取终极的
自由提供了道德上的保障。
从思想发展史的角度来看，《论语》当然也是
一部哲学论著。它虽然是以谈话的方式来表达思想
的，但是，在一个条目之中、几个条目之间以及各
章节之间仍然有很强的逻辑关系。因此在解读时，
对于相对独立的条目，单独加以解读；对于相互之
间有联系的条目，把它们划分为一个小节，然后用
一个标题加以概括，选择一个点加以解读，这样就
可以使人们更全面地理解每一个小节乃至全书的内
容。
《论语》语言简洁精练，含义深刻，其中的许
多言论至今仍被世人视为至理。《论语》的智慧具
有普适性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗
生活的指导书。所以，它能够跨越时空，到今天仍
可以给我们的心灵注入鲜活的生命力。
在《论语》中，孔子的每一处言论，都蕴涵了
他对人生、社会的认知与理解，体现了他道德化的
人生观、世界观、价值观。当我们对此有所认识之
后，才能从宏观上把握《论语》内在的逻辑性以及
各章节之间的逻辑关系，从更高层次上领悟到个中
潜藏的深意。
为了让读者从源头上了解《论语》，从不同角
度去感悟《论语》，我们编撰出版了这本《论语全
鉴》，该书以《论语集解义疏》和《论语集注》为
底本，参阅诸家学说汇编而成，力求确保全书的严
谨性。
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理解，声音感染力极强。
编著者
2018年7月

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心，影响着世代中国人及华人世界，是重要的儒家经典。《论语全鉴(典藏诵读版)》对孔丘著的《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。