《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，当时流传版本今已失传。目前所传三十三篇，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。《纪连海谈庄子(内篇)》为“纪连海品国学经典”丛书中的一册，书中涵盖了《庄子·内篇》的原文、注释及纪连海的解读，用纪连海独特的诙谐幽默的方式对原著进行解读，深入浅出，通俗易懂。

纪连海，北京市昌平区人，1965年出生。现任教于北京师大二附中。长期从事高中历史教学工作。
2008年1月，被北京教育新闻中心评为2007年首都十大教育人物。
2005年7月至2008年5月先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和珅》《正说刘墉》《正好纪晓岚》《正说多而衮》《正说鳌拜》《正说吴三桂》《正说李连英》《正说孙思邈》等八十多讲》。此在，在上海电视台、安徽电视台、江苏电视台、湖南电视台、山东电视台等节目主讲。
先后出版了《历史上的和珅》《历史上的多而衮》《历史上的刘墉》《历史上的纪晓岚》《历史上的李连英》《历史上的父子宰相》《说孝庄》《说康熙》《说雍正》《纪连海点评乾隆名臣》《纪连海品读康乾名臣》《纪连海叹说四大美人》等著作。

逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王

中国历史上下五千年，悠久而漫长，在历史的长河中
，中华民族用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文明，积淀了
独具魅力的文化。
文化是一个民族的标志，更是一个民族的灵魂。
中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人
志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，是我国各
族人民的智慧源泉与精神支柱，是中华民族的尊严与标志
，更是中华民族屹立于世界民族之林的形象，它既是中华
民族智慧的凝结，更是道德规范、价值取向、行为准则的
集中再现。
中华民族之所以历经磨难而不衰，非常重要的一点，
就是中华文化营造出的强大的民族向心力。中华传统文化
是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、
各种文化思想、精神观念形态的总和。以现在的学科分类
，则囊括了中国古代的哲学、宗教、政治、科技、历史、
地理、文学、教育、经济、军事、文化、艺术、民俗诸多
方面。概括来说，传统文化包括经史子集、十家九流，它
以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学
、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋
诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文
化、学术体系。观其构成，足见其之广博与深厚。
千百年来，中华文化融入我们每一个炎黄子孙的血液
，铸成了中华民族的高尚品格，书写了辉煌灿烂的历史，
成为人类文明的不可或缺的组成部分。“己所不欲，勿施
于人”的行为规范、“乐以天下，忧以天下”的政治抱负
、“苟利国家，不求富贵”的报国情怀、“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气、“志士仁人，无
求生以害仁，有杀身以成仁”的献身精神、“知人者智，
自知者明”的通达心态等，都传承着中华民族的精神基因
，这是我们最深厚的文化软实力。
凝魂聚气，强基固本，习近平总书记就传承和弘扬中
华优秀传统文化做出一系列重要指示。他指出：“我们决
不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很
好地传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，
丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了。”“一个国家
、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族
伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”
在2017年10月18日召开的中国共产党第十九次全国代
表大会上，习近平总书记提出要深入挖掘中华优秀传统文
化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求
继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。习近
平总书记的讲话，为我们继承和弘扬传统文化指明了方向
。
一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至
富国，但绝对不会成为一个强国。也许它会强盛一时，但
绝不能永远屹立于世界强国之林。而一个国家若想健康持
续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精
神也必然是在其自身漫长的历史发展中由本国人民创造、
形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离
不开传统文化的持久浸润与滋养。
传统文化对于个人的成长更为重要。众多的专家学者
认为，一个人的精神启蒙，往往始于不可替代的传统经典
。试想，当优秀传统文化的经典了然于心，熟能成诵，孔
子、孟子、老子、庄子等伟大的先贤就与你的生命相伴了
。有圣贤藏于心，笃于行，德必向善，学必精进，功自然
成。潜心于传统文化，我们就会发现其蕴含的无法穷尽的
智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，体悟到
超脱的人生哲学与立身之术。
中国人民在历经站起来、富起来的历史进步后，将迈
入建设中国特色社会主义现代化强国“强起来”的新时代
。历史悠久、光辉灿烂的中华传统文化，是一座人类文明
的巨大宝库。系统地了解、认识中华文化精华，更好地继
承中华民族优秀文化传统，激发民族自豪感，增强民族凝
聚力，大力弘扬爱国主义精神，是我们应当担负起来的神
圣的历史责任。
为了让更多读者从传统文化中受益，我们特别邀请了
中央电视台“百家讲坛”著名主讲纪连海主编了这套“名
家谈国学经典”丛书。
“名家谈国学经典”系列将分辑出版，这次出版的是
第一辑，分别是《纪连海谈论语》《纪连海谈道德经》《
纪连海谈黄帝内经》《纪连海谈孙子兵法》《纪连海谈三
十六计》《纪连海谈孟子》《纪连海谈庄子》。这些经典
著作高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族
生存的大思想、大智慧。
丛书富有知识性、哲理性和可读性，尽量把艰难晦涩
的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，以古今中外的精
彩案例解析深刻的文化内涵，让传统文化焕发出历久弥新
的时代风采。丛书秉承了纪连海一贯的幽默活泼、接地气
的语言风格，使读者在轻松愉悦和饶有趣味的阅读中，收
获满满的人生感悟。
丛书瑕疵难免，错漏之处敬请读者批评指正。

庄子在中国哲学史上，既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富有诗人的气质。在他的著作中，多用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有流水一般的整体性。
纪连海著的《纪连海谈庄子(内篇)》富有知识性、哲理性和可读性，尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，以古今中外的精彩案例解析深刻的文化内涵，让传统文化焕发出历久弥新的时代风采。

纪老师说
2016年上映了一部动画电影叫《大鱼海棠》，可以说是代表了中国动画电影的新高度。里面一开始就用了《庄子》中的开篇“北冥有鱼，其名为鲲……”
这说明什么呢？首先说明当代文学、电影作品中，很多是以《庄子》为文化根脉的，很多是从里面寻找素材进行创作的，也说明《庄子》里面有着令人心动的奇思妙想和鲜活奇异的寓言故事，那都是创作灵感的源泉和宝藏。总之，于后人，《庄子》这部大书，在诸多方面都产生了并继续产生着重大影响。
文章说，北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫作鹏，而这个鹏的脊背呢，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。闭上眼睛想一想，这到底得有多大呢？我国第一艘航母“辽宁”号够大了吧？我们看看辽宁舰的大小——主尺寸：舰长304米、水线281米；舰宽70.5米、吃水10.5米；从龙骨底部算起，到主桅杆顶端，总高度超过60米；飞行甲板：长300米、宽70米；机库：长152米、宽26米、高7.2米；排水量：57000吨（标准），67500吨（满载）。嗯，的确够大啦！可在这只鸟面前，简直是如同蝼蚁！这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。有一本叫作《齐谐》的书，是专门记载怪异事情的，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。这样的大鸟，飞六个月才能到南海，由此推断，这个世界得有多大啊？在这样的叙述里，我们可以反观人类了——轻如微尘，微不足道矣！这足以看出古人对天地、上苍的敬畏。
庄子认为，鹏鸟无论有多大的雄心壮志，都需要有所依托，有所依凭。
寒蝉与小灰雀也开始讥笑鹏鸟，说吃饱喝饱算完，跑那么远有什么意思呢？
清晨生出的菌类不会懂得什么是一天一月，夏生秋死的蝉也不会懂得什么是四季轮回。在楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？那么，彭祖是什么人？宋初乐史《太平寰宇记》记载，殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存。你看吧，人家活了七百六十七岁！一个活了七百六十七岁人，和一个只能活六十七岁的人或者活得更短的人相比，境界能相同吗？经历能一样吗？抱负能相提并论吗？读到这里，我们感觉出了，老庄说话很大气，动辄脊背长几千里，又动辄活几千岁，世间哪里有那回事啊？可是仔细琢磨琢磨，这夸张法倒也形象至极，人家说的就是这个理。这样讲道理，人们爱听，也听得懂，可板着面孔讲道理，令人生厌，还不容易理解。这一点，我们都有切身体会吧？就像一个爱讲故事、举例子的老师和一个生搬硬套、照本宣科的老师一样，我们自然更喜欢前者。
商汤询问棘说，北方大海有一种鱼，脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一种鸟，叫鹏，脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鹦讥笑它说，我都飞不高，飞高了有什么意思？其实这就是小与大的不同了。
庄子着重写大小有别，反复渲染大小悬殊，说明境界的差异。相比于鲲鹏，小小的蝉和斑鸠之类，只满足于活动在自己的小天地里，却讥笑鹏鸟远徙南海的举动，其愚昧和近视一览无余，反衬出大小境界不同的巨大差异。又以蝉之命短，论彭祖之长寿，以斑鸠和蝉的见识猜度鲲鹏的境界，让人在悬殊对视中，幡然领悟到大小之别。
下文由自然领域移到人事范围，以自然无为之道为衡量标准，从名教社会中人物讲起，逐次引出道家所主张的至人、神人、圣人的高境。
那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像这样。而宋荣子却讥笑他们，因为宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界，修养还不到家。
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
文章意在说明“小知不及大知”的道理，也就是说见识短浅的人，囿于一得之见，是不足以了解高深的东西的。庄子看到，世俗人物局促于有为之界，往往不能了解道家所讲的自然无为的高境，甚至加以嗤