纪德是个真正做到了“读万卷书，行万里路”的作家，安德烈·纪德著李金早、由权译的《纪德游记(上下)/世界著名游记丛书》中《刚果之行》和《乍得归来》是其游记的代表作品，纪德在这两部游记中严厉地批评了法国的殖民政策，揭示出殖民制度不可避免的恶果；同样引起轩然大波的还有《访苏归来》及其“补正”，面对当时西方左派知识分子奉为理想的苏联，纪德不盲从、不盲信，坚持真理和人道主义精神，表达了对苏联现实的失望。纪德的游记创作既有个人情怀的抒写，又富有饱满的政治热情和诚笃的人道主义精神，在其整个创作生涯中占据了一个非常重要的位置。《纪德游记》除上述代表作之外，还收入《重访阿尔及利亚及多次》《漫游土耳其》和《布列塔尼(法国)游记》三部作品，纪德一生的游记作品精华尽收其中。

安德烈·纪德（Andre Gide，1869-1951）生于巴黎一个富有的资产阶级家庭，10岁丧父，由母亲抚养并给予清教徒式的教育，酿成了他的叛逆性格。他最初在象征派文艺刊物发表作品，1908年与友人创办《新法兰西评论》。
纪德早期的作品带有象征主义色彩。1897年出版的散文诗集《人间食粮》，是他第一部重要的作品。三部曲《背德者》（1902）、《窄门》（1909）和《田园交响曲》（1919），具有古典主义作品的完美形式；1914年出版的《梵蒂冈的地窖》，对青年一代产生过很大的影响。1925年之后，纪德的创作思想有所转变，着重体现在长篇小说《伪币制造者》（1926）上。1947年。纪德获得诺贝尔文学奖。

上册
布列塔尼(法国)游记(1889)
重访阿尔及利亚(1895)及多次
阿尔及尔(国家要塞)
布萨达
阿尔及尔(卜利达)
比斯克拉
漫游土耳其(1914)
刚果之行(1925)
第一章 中途站——布拉柴维尔
第二章 缓缓地溯流而上
第三章 在车上
附录
第四章 班吉与诺拉之间的大森林
第五章 从诺拉到博祖姆
第六章 从博祖姆到阿尚博堡
第七章 阿尚博堡，拉密堡
附录
下册
乍得归来(1925)
第一章 洛贡河上
第二章 回头路
第三章 二上洛贡河
第四章 二宿马萨人聚居区
第五章 穿越丛林。马鲁阿，阿杜姆离去
第六章 莱雷，宾得，比贝密
第七章 莱依布巴
第八章 恩冈代雷
附录
访苏归来(1936)
前言
附录一
补正
附录二

出版一套“世界著名游记丛书”的想法，是我
们在推进文明旅游的实际工作中产生的。
世界现代旅游业的兴起、发展迄今不过一百五
十年。在中国，旅行虽古已有之，但现代意义上的
旅游业，则是在改革开放后才发展起来的。相对于
英国、法国、美国等世界旅游发达国家，中国旅游
业起步晚，但短短三十五年，就已呈现井喷式、排
浪般发展态势。中国旅游业的迅猛发展令许多方面
始料不及。无论旅游基础设施建设、旅游产品和公
共服务供给，还是国人在理性消费和出游习惯上都
明显准备不足。未富先骄、小富大骄、无知无畏、
火暴焦躁等带来的旅游不文明现象时有发生。旅游
原本是休闲放松、怡情悦性的悠然雅尚活动，但是
现在一些人仿佛患上了焦虑症，无以自控，既不利
于自我，也妨碍他人，给旅游环境蒙上阴影，带来
不和谐音，使得人们对旅游既爱之，又恐之。
我们对当下屡屡发生的旅游不文明现象既不能
视而不见，听之任之，也不要丧失信心，破罐破摔
。纵观一些国家公民的出游历程，大都有一个从不
太文明逐渐走向比较文明的过程。重要的是，我们
需要静思，如何让人们焦虑的心态静下来?如何让人
们在旅游过程中真正优雅地享受美、传播关?为提升
大众文明旅游水平，大家能做些什么?改变旅游不文
明状况，一方面要增加和改善旅游景区、旅游产品
供给，提升旅游服务水平，加强基础设施建设，解
决人满为患和管理不善的问题；另一方面也要重视
教化，安静心灵，提升品位，普及文明。读游记、
品游记，乃至写游记，显然有益于实现此宗旨。
人们在旅行、旅游中撰写游记，既是国际文化
特色，也是中华文化传统。中华民族自古就倡导“
读万卷书，行万里路”，历朝历代留下许多游记佳
作。这些多种体裁、多种风格的作品脍炙人口，传
世不绝。春秋孔子周游列国，感叹“智者乐水，仁
者乐山”。汉代著名史学家司马迁经历过常人无法
承受的磨难，游访过许多历史遗迹、名山大川，殚
精竭虑地写出了千古巨作《史记》。唐诗、宋词、
元曲中的许多作品产生于旅行、旅游之中，将它们
作为游记诵读亦未尝不可。如初唐四杰之首王勃的
《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一
色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡
阳之浦。……滕王高阁临江渚，佩玉呜鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠
悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空
自流。”王维的《使至塞上》：“单车欲问边，属
国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟
好书比良友，开卷有益。今天，我们重温经典
，推出“世界著名游记丛书”，正是为积极倡导寓
学于游，寓思于游，寓教于游，学习先贤雅士，传
承旅游文化，倡导文明旅游。首套“世界著名游记
丛书”收纳了东晋法显所著的《佛国记》，唐代玄
奘叙述、辩机撰文的《大唐西域记》，唐代日本人
真人元开所著的《鉴真和尚东征传》，元代耶律楚
材所著的《西游录》，元代周达观所著的《真腊风
土记》，明代马欢所著的《瀛涯胜览》，明末徐霞
客所著的《徐霞客游记》和元代时期意大利人马可
波罗所著的《马可波罗行纪》、元代时期摩洛哥人
伊本·白图泰所著的《伊本·白图泰游记》、民国
时期瑞典人斯文·赫定所著的《亚洲腹地旅行记》
10种游记。未来还将继续推出系列著名游记，也乐
见广大读者、游客以诗词歌赋、散文随笔等各种形
式，不拘一格地将所游、所思、所获记录下来，净
化心灵，陶冶情操，提升旅游品位，促进社会文明
，为中华民族乃至世界文化传播传承增光添彩。
出版此套丛书，是商务印书馆与中国旅游出版
社首度合作，也是我国出版界的百年老店与活力新
秀的第一次携手，期待并相信这合作之花在广大读
者的呵护下结出丰硕之果!

安德烈·纪德著李金早、由权译的《纪德游记(上下)/世界著名游记丛书》是法国著名作家纪德的游记作品集，包括刚果之行；乍得归来等内容。本书是法国著名作家纪德的自传作品，安德烈·纪德是法国家喻户晓的著名作家，1947年诺贝尔文学奖得主。纪德是法国小说流派承上启下的作家之一，他的小说打破了以巴尔扎克为首的法国小说传统创作手法，也没有法国现代小说那么“前卫”。

没有轮廓的一种景色。
灰白色的云彩，灿灿炫目，漫射的光芒呈现单调的亮光：照下来热乎乎地压在肩上。
走许多路，脚步不停，固执地还要走；走得叫人喘不上来气儿，直到肉体终于降服而歇下来。
沿着明晃晃的道路，穿越松林，长时间寻找科埃德洛的水塘；就像偶然似的，在树木形成的一道幕的稀薄处，突然出现一片水光，只见水面向远方延展，呈天蓝色，青钢色，如同熔化的铅水那样明亮耀眼。
不过，走到水边俯下身去，就看见水底粉红色花岗岩，有几处露出水面，就像从岸边撒落的岸石。
再也没有比这更凄凉的景象了：这水塘坐落在荒原，僻远萧索，周围矮岸，矮岸一色覆盖着矮松树；这是一片死水，从未起过涟漪，完全处于封闭状态，水面没有一丝风吹拂，总是一成不变地映着同样的岸影。
接着，吃力地登上一个山丘的陡坡，一溜儿下去便是乌斯特河谷的山坡。
这里景色无限温馨，极其静谧，要离开我还真挺伤心。
“主啊!我们留在这里就很好；你若是愿意，就给我们支起三座帐篷吧。”
一路风景绚烂，我们任由所有的快乐、所有几乎未被觉察的温情朝身后逃逝。
在谷底一处河湾，矗立一座青石板瓦的古堡，相比之下，它周围的白色农舍很低矮，而后面的粉红色荒原则居高临下，一条峰脊由灰色岩石构成。我站在枝叶相交的两棵栗树下。在斜坡的草场上，农妇垛起晒干的饲草；一种令人心花怒放的安谧气氛，笼罩并护住这一切；暮晚时分饲草飘着清香，景物也似乎生发出一种渗透肌肤的温情。 必须离开了。 我饿极了；普勒卡代克距离还很远。最后五公里的行程，我又热又累，形同一头畜生，完全迟钝麻木了。
普勒卡代克村没有客店，只有农家。我走进一户，只见一个弯腰驼背的农妇正在烤黑麦面饼：我吃了一个；接着，她又给我煮了两个鸡蛋，我抹了黄油吃下去了。此外还喝了咖啡。黑麦面饼只是甜丝丝的，没有什么味道。
我坐在板凳上，吃饭时一直同农妇聊天。她满脸皱纹，有点儿干瘪，皮肤黝黑，但是表情非常丰富。她过去摘下装在镜框里挂在大衣柜上方睡觉的照片：是姊妹俩的相片，两人现在都在巴黎。镜框玻璃很脏，满是苍蝇屎：她往上吐口唾沫，再用衣袖擦了擦，这才递给我。我接过来看，兴趣盎然地看了半晌。
两个男人进来：身体魁伟，却长得孩子相，戴着小帽头儿，就好像开玩笑似的。 几个孩子也到了，差不多还是小娃娃，脑袋特别大，脸蛋红红的，流着鼻涕，看上去健康极了；浑身的肉都胖出褶儿来。其中一个还站不大稳，他看到一个鸡蛋，就哭着要，直到父亲将生鸡蛋倒进他的食管里才罢休。
“这样吃好像更有营养。”那人说道。我点头同意，可是看见黏糊糊的鸡蛋从孩子的下颌儿流下来，我就恶心了。接着，他就原地撒尿，看着地面低处渐渐汪了几洼尿，便咯咯笑起来。
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