莱比锡市集里的傻瓜
想见外公的曼德尔
“卡瓦纳”
芳香神果
过家家
每天都不同
一个邮递员的警觉
富翁的葬礼
贵族脚下的狗骨头
神奇的弟子
一封藏了十六年的信
转世重生的王子
迎娶孤女
摊牌
男孩儿与小牛
施拉珈寻工作记
维城奇遇

曾经，在多夫贝尔和他哥哥艾哈龙还是小孩子的时候，他俩常在一起玩“过家家”。那时，多夫贝尔才五岁，艾哈龙也不过比他年长一岁半。小多夫贝尔不喜欢扮演“老师”的角色，他说，这个世界上只有一个老师，那就是他俩的祖父曼德尔。于是，艾哈龙就只能扮演老师了，而多夫贝尔呢，就是学生。
学生和老师之间，若有单独对话，多是探讨两类事情：第一类是Haskalah(这个词在古典希伯来语中意为“智慧”“理解”，在现代希伯来语中多意为“启蒙”“启发”)，通常学生会问老师学术上的困惑或者问题；第二类是Avodah，也即工作或者对上帝的侍奉，通常学生会询问有关的指示和建议。那在犹太小孩儿玩的“过家家”中，“学生”要分别问老师一个“Haskalah”问题，一个“Avodah”阏题。
在多夫贝尔与艾哈龙的游戏中，第一部分的问答是这样的：
“老师，到底什么样的人算是犹太人?”
“犹太人是火。”
“那为什么我碰你的时候，你不会烧着呢?”
“因为火不会烧到火。”
第二部分的谈话里，“学生”提到了自己个人Aah领域的不足，“老师”给出了建议，教他如何改正。谈到这里，年幼的多夫贝尔对艾哈龙说：“你不是老师。”
“我为什么不是?”艾哈龙问道。
“因为，”小多夫贝尔说道，“老师在回答问题前总会先叹一口气。”
对于老师，他们不仅观察学习到了他们说的话，更重要的是，他们注意到了老师的语气和态度。那一声被听到的叹息，代表着什么呢?或许那是一种对于世间智慧之广博浩瀚的赞叹，或许是认识到“吾生也有涯，而知也无涯”的叹息。总之，一个老师在学生面前，固然有着传授知识的权柄和自信，但同时他也深知自己所知不过是沧海一粟。我们在面对他人的请教和询问时，也当常存这样的谦卑。一个傲慢的人是可怕而无知的，因为他的傲慢使他很难意识到自己的不足和缺欠。而一个傲慢的人和一个谦卑的人最大的区别，或许就在于那声轻轻的叹息。
一位年轻的学者对一个问题很困惑，向他的老师什姆托夫求解。他在学习的过程中发现那些所谓圣贤之人的话里有矛盾，想听听被人称圣的老师是怎么看的。一方面，塔木德里面说：一年初始之时，一个人这一整年的运势以及生计都已经有其既定命运；可是另一方面，塔木德里面又说：每个人每天的命运都将重新受到审判。如此两种说话，岂不是自相矛盾么?
什姆托夫把年轻的学者带到窗边，指着窗外一个路人，只见他肩上扛着一根竹担，两头分别挂着一桶水，看样子他应该是以挑水为生的。“来，我们一起去问他。”什姆托夫说道。P24-27

在信息爆炸的今天，最宝贵的不是信息或资料，而是把它们进行整理、筛选、分析、提取并加以应用；同时，人与人相处的时间越来越少，亟须一些方式帮助家庭增强联系，重建传承。
犹太民族是一个以智慧著称的民族。在他们的文化里，真正的智慧与正直、公义、良善是分不开的。他们把这些思想融入故事中，广为流传，也教导自己的孩子从小学习。
“古代智慧与逻辑丛书”的每篇故事都是从犹太经典文献或者历史传承中挑选出来的，并附上贴近现实的一丝解读或感悟。然而故事的内涵却不仅仅只有这些。这些故事，可以供父母在亲子时间与孩子一同探讨，也可以让人独自深思，发掘自我的价值。这些穿越了千年的智慧毫不过时，若细心品味，反复思考，必能从中悟出深邃的处世哲学。
箴言书上有句话：“智慧的开端，是求取智慧。”愿这套书可以成为一个契机，帮助更多的家庭和个人建立起自己的家庭传承和智慧宝库。
这本筠芝译著、小暮编著的《一封藏了十六年的信》是其中一册。

身体的发育，思想的形成，谓之成长。终有一天，曾经讲故事的你，目送曾经听故事的他的背影，渐行渐远。他会长大你会老，身与心都不能再陪他万水干山走遍，但饭桌旁睡觉前的故事所构建的世界观和思想启蒙，会一直陪他关山万里风雨兼程。一如妈妈的妈妈那道家常菜刻印下最初的味蕾记忆般，将家族的思维方式、审美品位、三观和寄望，以最简朴并直观的方式传承下去。也正因此，家，是教育的来路，亦是归途。
这本筠芝译著、小暮编著的《一封藏了十六年的信》收录了众多故事。