巴金著的《随想录（精）》包括《随想录》、《病中集》、《真话集》、《探索集》、《无题集》。巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。

巴金（1904-2005），原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，小说家、散文家、翻译家，被誉为中国的“一代文学巨匠”、“语言大师”。巴金早年受五四文学思潮洗礼，追求民主、平等，追求光明、正义，毕其终生从事文学创作。其作品大多以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧道德的罪恶，歌颂反抗和光明，艺术风格明朗、炽热、流畅。主要作品有“激流三部曲”（《家》《春》《秋》），“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），以及《寒夜》《憩园》《随想录》等，其作品被翻译成近二十种文字在世界各地传播。

随想录
谈《望乡》
再谈《望乡》
多印几本西方文学名著
“结婚”
怀念萧珊
“毒草病”
“遵命文学”
“长官意志”
文学的作用
把心交给读者
一颗桃核的喜剧
关于丽尼同志
三次画像
“五四”运动六十周年
小人·大人·长官
再访巴黎
诺·利斯特先生
在尼斯
重来马赛
里昂
沙多-吉里
“友谊的海洋”
中国人
人民友谊的事业
中岛健藏先生
观察人
要不要制订“文艺法”？
绝不会忘记
纪念雪峰
靳以逝世二十周年
后记
探索集
“豪言壮语”
小骗子
悼方之同志
怀念老舍同志
大镜子
小狗包弟
探索
再谈探索
探索之三
探索之四
友谊
春蚕
怀念烈文
访问广岛
灌输和宣传（探索之五）
发烧
“思想复杂”
世界语
说真话
《人到中年》
再论说真话
写真话
“腹地”
再说小骗子
赵丹同志
“没什么可怕的了”
究竟属于谁？
作家
长崎的梦
说梦
附录 我和文学
后记
真话集
三谈骗子
我和读者
悼念茅盾同志
现代文学资料馆
怀念方令孺大姐
《序跋集》序
怀念丰先生
《序跋集》再序
十年一梦
致《十月》
《序跋集》跋
怀念鲁迅先生
“鹰的歌”
《怀念集》序
小端端
怀念马宗融大哥
《随想录》日译本序
《小街》
三论讲真话
《靳以选集》序
怀念满涛同志
说真话之四
未来（说真话之五）
解剖自己
西湖
思路
“人言可畏”
上海文艺出版社三十年
三访巴黎
知识分子
后记
病中集
“干扰”
再说现代文学馆
修改教科书的事件
一篇序文
一封回信
愿化泥土
病中（一）
汉字改革
病中（二）
“掏一把出来”
病中（三）
我的哥哥李尧林
怀念一位教育家
“保持自己的本来面目”
谈版权
又到西湖
为《新文学大系》作序
我的“仓库”
怀念均正兄
我的名字
我的日记
《茅盾谈话录》
病中（四）
我的噩梦
“深刻的教育”
关于《复活》
病中（五）
我的老家
买卖婚姻
再忆萧珊
附录 答井上靖先生
后记
无题集
访日归来
幸福
为旧作新版写序
人道主义
“紧箍咒”
“创作自由”
“再认识托尔斯泰”？
再说端端
“寻找理想”
“从心所欲”
卖真货
再说知识分子
再说“创作自由”
《全集》自序
四谈骗子
答卫缙云
可怕的现实主义
衙内
“牛棚”
纪念
我与开明
我的责任编辑
“样板戏”
官气
“文革”博物馆
二十年前
怀念非英兄
三说端端
老化
怀念胡风
附录 核时代的文学――我们为什么写作
后记
致树基（代跋）

我年过七十，工作的时间不会多了。在林彪和
“四人帮”横行的时候，我被剥夺了整整十年的大
好时光，说是要夺回来，但办得到办不到并没有把
握。我不想多说空话，多说大话。我愿意一点一滴
地做点实在事情，留点痕迹。我先从容易办到的做
起。我准备写一本小书：《随想录》。我一篇一篇
地写，一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地的
感想，既无系统，又不高明。但它们却不是四平八
稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不
说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下
来，作为一声无力的叫喊，参加伟大的“百家争鸣
”吧。
一九七八年十二月一日

《随想录（精）》是一本现代杂文，作者是巴金。
《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。如果没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆、深刻反思，完成了最真实人格的塑造。
晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。从《随想录》里，人们又见到了那个熟悉的巴金，他开始独立思考而不再盲目听命，挣脱思想枷锁而不再畏首畏尾，直言中国过去“太不重视个人权利，缺乏民主与法制”，痛感“今天在我们社会里封建的流毒还很深，很广，家长作风还占优势。”集中批判“长官意志”。

树基：
《随想录》终于收在全集里面问世了。大家为
它操了几年的心，有人担心它被人暗算，半路夭折
。有人想方设法不让它“长命百岁”。我给它算了
命：五年。但一百五十篇“随想”却消耗了我八年
的时光。我总算讲出了心里的话。这是一场艰苦的
斗争，处处时时都有人堵我的嘴，拉我的手。
我不再像从前那样天真了。既然斗争，我就得
准备斗一下，也得讲点斗争的艺术。别人喜欢叽叽
喳喳，就让他们去训这个，骂那个吧。我必须讲道
理、分清是非，抓紧这一段时间完成我的五卷书。
我已经有了这样的想法：五卷书联在一起才有力量
。我只有用道理说服人。不能浪费别人的时间。
的确有好几次我动了感情，我决定搁笔，撤销
专栏，像《鹰之歌》的鹰那样爬上悬崖滚下海去。
幸而我控制了自己，继续写作，连载不曾中断，终
于完成了五卷书，我现在不再害怕，可以说我是给
武装起来了。
我回想起二十四年前的情景。那个时候我赤手
空拳，一件武器也没有。每次别人一念“勒令”，
我就得举手投降。有件事今天觉得古怪，可笑，当
时却觉得可怕，不理解。运动一开始，大家都说自
己有罪或者别人有罪，在这之前我从未想到或者听
到这个罪字。它明明是别人给我装上去的东西。分
明不是我自己的东西。我早已习惯不用自己的脑子
思索了。我一开始就承认自己有罪，也是为了保护
自己。我想保护自己只是根据一点经验（大老爷审
案我太熟悉了），其实我连保护自己的武器也没有
，人家打过来，我甚至无法招架，更谈不上还手。
在牛棚里我挨斗挨批，受折磨受侮辱，结结巴巴，
十分狼狈。不知怎样我竟然变成给人玩弄的小丑，
在长夜不眠、痛苦难堪的时候我才决定解剖自己，
分清是非，通过受苦，净化心灵。
就这样我发表了我的专栏：《随想录》，但这
已是“四人帮”垮台以后的事情，整整十一年的时
问里我发不了一篇文章。不过我已有思想准备，只
要有机会我就写，绝不放过。这一次我算是对自己
负了责，拿起笔我便走自己的思路。我想我的，不
需要别人给我出主意。
我写得痛快。有话就说，无话沉默。一篇接一
篇，为了编成集子，我把它们积起来，第一卷还不
曾写到一半，我就看出我是在给自己铸造武器。这
发现对我的确是受苦受罪之后的“深刻的教育”。
从此我有了自己使用的武器库。
这样，我可以放胆地用自己的脑子思考了。
巴金
1990年8月4日

最近在我国首都北京和上海等大城市上演日本影片《望乡》，引起了激烈的争论，有人公开反对，有人说“映了这样的影片，社会上流氓不是更多了？”有人甚至说这是一部“黄色电影”，非禁不可。总之，压力不小。不过支持这部影片放映的人也不少，报刊的评论也起了一定的作用，因此《望乡》在今天还能继续放映，当然不会是无条件的放映，是进行了手术以后的放映。我看放映总比禁止放映好，因为这究竟给我们保全了一点面子，而且阐明了一个真理：我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的希望寄托在他们的身上。
据说老年人对《望乡》持反对态度的多，我已经踏进了七十五岁的门槛，可是我很喜欢这部电影，我认为这是一部好电影。我看过电影文学剧本，我看过一次影片，是通过电视机看到的，我流了眼泪，我感到难过，影片给我留下很深的印象，阿琦的命运像一股火在烧我的心。我想阿琦也好，三谷也好，都是多么好的人啊。我写过一本小书：《倾吐不尽的感情》，我对日本人民和朋友是有深厚感情的。看了这部影片以后，我对日本人民的感情只有增加。我感谢他们把这部影片送到中国来。
我喜欢这部影片，但是我不愿意多看这部影片。说实话，我看一次这部影片，就好像受到谴责，仿佛有人在质问我：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦的人的命运？没有，没有！倘使再看，我又会受到同样的质问，同样的谴责。
我生在到处都有妓院的旧社会，一九二三年五月我第一次同我三哥到上海，当时只有十九岁。我们上了岸就让旅馆接客人用的马车把我们送到四马路一家旅馆。旅馆的名字我忘记了，我只记得斜对面就是当时的一家游乐场“神仙世界”。我们住在临街的二楼，到了傍晚，连续不断的人力车从楼下街中跑过，车上装有小电灯，车上坐着漂亮的姑娘，车后跟着一个男人。我们知道这是出堂差的妓女，但我们从未因此想过“搞腐化”之类的事。后来我在上海住下来了。上海大世界附近、四马路一带，每天晚上站满了穿红着绿、涂脂抹粉的年轻妓女，后面跟着监视她们的娘姨，这是拉客的“野鸡”。我们总是避开她们。我从未进过妓院，当时并没有人禁止我们做这种事情，但是生活在半封建、半殖民地的旧中国，在军阀、官僚、国民党反动政府封建法西斯统治下的旧社会，年轻人关心的是国家和民族的命运，他们哪里有心思去管什么“五块钱”不“五块钱”？那个时候倒的确有黄色影片上演，却从未见过青年们普遍的腐化、堕落！
难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？需要把他们放在温室里来培养，来保护？难道今天伟大的现实，社会主义祖国繁花似锦的前程，国家和民族的命运就不能吸引我们的年轻人，让他们无事可做，只好把大好时光耗费在胡思乱想、胡作非为上面？我想问一句：在我们伟大的社会主义祖国正面的东西是不是占主导地位？那么为什么今天还有不少人担心年轻人离开温室就会落进罪恶的深渊，恨不得把年轻人改造成为“没有性程序”的“五百型”机器人呢？
今天的青年，拿《天安门诗抄》的作者和读者为例吧，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大。没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”？要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”、“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹。这是极其可悲的民族虚无主义！
1978年12月1日
P5-7