《弟子规》是我国古代著名的儿童蒙学教材，由清朝的李毓秀编篡而成。它是一部以学规形式对年幼学子进行学习指导和品行修养教育的启蒙读物，侧重于生活教育和家庭教育，指导教育孩子在日常生活中要孝敬父母、友爱兄弟姐妹、言行谨慎讲信用、对他人平等仁和等，对于塑造孩子聪慧乖巧、品行端正等大有益处。

李毓秀（1650年—1729年），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀在年轻的时候师从同乡学者党冰壑游学近20年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

弟子规
泛爱众
父母呼
父母教
冬则温
出必告
事虽小
物虽小
亲所好
身有伤
亲爱我
亲有过
谏不入
亲有疾
丧三年
丧尽礼
兄道友
财物轻
或饮食
长呼人
称尊长
路遇长
骑下马
长者立
尊长前
进必趋
事诸父
朝起早
晨必盥
冠必正
置冠服
衣贵洁
对饮食
年方少
步从容
勿践阈
缓揭帘
执虚器
事勿忙
斗闹场
将入门
人问谁
用人物
借人物
凡出言
话说多
刻薄语
见未真
事非宜
凡道字
彼说长
见人善
见人恶
惟德学
若衣服
闻过怒
闻誉恐
无心非
过能改
凡是人
行高者
才大者
己有能
勿谄富
人不闲
人有短
道人善
扬人恶
善相劝
凡取与
将加人
恩欲报
待婢仆
势服人
同是人
果仁者
能亲仁
不亲仁
不力行
但力行
读书法
方读此
宽为限
心有疑
房室清
墨磨偏
列典籍
非圣书
勿自暴

泱泱中华五千载，悠悠国学民族魂。中华国学“为天
地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，
是中华民族几千年来生生不息的根本，是华夏儿女的文化
基因和精神支柱。
中华传统文化经过千百年历史冲刷洗礼和不断交流、
融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄、辉煌灿
烂的特点，它也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老
文化，并始终充满了生机与活力。
国学就是中国之学，中华之学，是以母语汉语为基础
，表达中华民族的精神价值和处世态度的，有利于凝聚中
华民族的文化向心力，有利于中华民族大团结，是华夏儿
女的生命火炬，我们要永远世代相传和不断发扬光大。
中华优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真
，在伦理上有大善，在艺术上有大美。在中华民族艰难而
辉煌的发展历程中，优秀传统文化薪火相传、历久弥新，
始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。所以，更多地从传
统优秀国学经典中汲取丰富营养，不只能充实灵魂，而是
能够拥有一种神圣而崇高的家国情怀。
中华传统国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学
术，内容非常广泛，内涵十分丰富，如蒙学十三经、四书
五经等，作为国学中经典之经典，铸就了“国学蒙学之最
、中华不可或缺之魂”，凝聚了我国五千年的文明史和传
统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓，是经过多
少代人实践检验过的文化瑰宝，承载着中华民族伟大复兴
的梦想。
中华传统国学中具有极高价值的经典与文章不胜枚举
，且不说春秋战国时期的经传宝典，也不说《史记》《资
治通鉴》，仅就唐诗宋词元曲就有许多脍炙人口的佳作，
今天我们作为中华儿女对这些精品岂可淡化或视而不见？
中华传统国学经典，蕴含了中华儿女内圣外王的个体
修养和自强不息的群体精神，形成了重义轻利的处世态度
以及孝亲敬长的人伦约定，包含着辩证理智的心智思维和
天人合一的整体观念。
这些国学经典千百年来作为我国传统文化与教育经典
，在内容方面包含有治国、修身、道德、伦理、哲学、艺
术、智慧、天文、地理、历史等丰富知识；在艺术方面丰
富多彩，各有特色，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前
后连贯。古往今来，无数有识之士从中汲取知识，不仅培
养了良好的道德品质，还提升了儒雅、淳静、睿智的气质
。
国学经典是广大读者必备的精神食粮。读者们阅读国
学经典，能够秉承国学仁义精神；养成谦和待人、谨慎待
己、勤学好问等优良品行，达到内外兼修与培养刚健人格
的学习目的。读者们阅读国学经典，就如同师从贤哲，使
自己能够站在先辈们的肩膀之上，在高起点上开始人生道
路。阅读圣贤之书，与圣贤为伍，是精神获得高尚和超越
的最高境界。
如今社会处于转型时期，充斥着各种各样所谓的现代
文化，良莠不齐，纷繁芜杂，作为读者，应该慎重地从文
化杂烩中精挑细选最好的、最纯的、最精的文化知识进行
学习，以便促进身心的健康，那么国学经典就是最佳的选
择。
当然，我们必须注意：传承古代经典，不是单纯背诵
一些诗词，而是传承古老中华文明；不是只知其文不解其
义，而是传承经典文化中的精神；不是对所有传统的东西
都加以吸收，而是采取“扬弃”态度，取其精华去其糟粕
；也不是排斥其他国家和民族的先进文化，要互相理解和
尊重，要有兼容并包的情怀和清醒的头脑，做到互相学习
和互相促进；更不是躺在灿烂传统文化的光环下固步自封
，要积极开创未来的、先进的和科学的民族文化，要创造
新的文化辉煌。
国学经典并非陈旧过时的东西，它能够适应任何时代
的需要，且不同的时代都可以进行新的解读，都有时代的
新意。广大读者要古为今用，活学活用，在新的时代推陈
出新，进行新的解读，赋予新的内涵，不断发扬新的精神
。
我们欣喜地看到，在党和政府的积极号召下，教育部
印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，各级教
育机构启用了《中华优秀传统文化》教材，中小学语文新
课标中也增加了青少年学生阅读和学习国学的分量，许多
中小学开设了专门的国学课程，全国各族人民掀起了学习
和传承中国传统文化的热潮。
为此，在有关专家指导下，我们特别精选编辑了这套
“中华传统国学阅读经典”作品，根据广大读者特别是青
少年读者学习吸收的特点，采取了版块化的篇章结构。文
前部分主要包括作者简介、写作背景、作品概况、思想内
容和艺术特点等内容，正文部分主要包括原文、注释、解
读、感悟、赏析、故事等内容，文后部分主要包括名言妙
语、读后感、知识互动大会等内容。同时还配有精美的插
图，图文并茂，生动形象，非常易于阅读、理解和欣赏，
能够培养广大读者的国学阅读兴趣，从而增强大家对中华
优秀传统文化的热爱、传承和发展，最终积极投身到中华
复兴的伟大梦想之中。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。王俊编校的这本书在《弟子规》原书的基础上，进行了注释和解读，并给予了故事链接。

孔子（公元前551—公元前479年）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑。中国古代著名的大思想家、大教育家，儒家学派创始人。在古代，孔子被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表等。他的儒家思想对中国和世界都具有深远的影响。
孔子晚年时候，着手整理古代文献，并办起了私学，招收了很多弟子。据说他的弟子有三千多人，其中出类拔萃的就有七十二人。曾子是其中最出色的弟子之一。
曾子（公元前505—公元前435年）姓曾，名参，字子舆，十六岁拜孔子为师。他与其父曾点同师孔子，勤奋好学，颇得孔子真传。有一次孔子问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精通奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满的。你知道这种理论指的是什么吗？”
曾子听了，明白老师要指点他高深道理，于是，立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地行礼，回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师指教。”这表现了曾子渴求知识、尊重老师的品性。
曾参第二次出来做官，内心较前一次有了很大变化，他说：“我当年出来做官是双亲在世，三釜微薄俸禄也令人感到十分快乐；自那以后再次出来做官，三千钟丰厚俸禄也赡养不了双亲，所以我心里觉得很悲伤。”
孔子的弟子问孔子：“像曾参这样至孝的人，可以说做官却想着俸禄的多少是没有过错吧？”
孔子说：“曾参的心思已经跟俸禄联系起来了。如果内心不想着俸禄的多少，那会出现悲伤的感情吗？对待俸禄心无所思的人，他们看待三釜乃至三千钟，就像是看待雀儿和蚊虻从眼前飞过一样啊！”
当时十釜等于一钟，原来三釜足够，后来三万釜仍不够，虽然通货膨胀占主要原因，但按照孔子所说，心无所系之人，会埋怨时代变化吗？他的意思是说，与时俱进，并不是埋怨时代变化，而是跟着时代前进，用现在的心态对待现在，而不是用过去的心态对待现在。
曾子后来成为了儒家学派的重要代表人物，他主张以孝、恕、忠、信为核心的儒家思想，其修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观具有极其宝贵的社会意义和实用价值。他在儒学发展史上占有重要地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
孔子的孙子孔伋曾经师从曾参，又传授给孟子。因而，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学思想既有继承，又有发展和建树，是儒家思想承前启后的重要人物。
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张衡是我国东汉时期著名的学者。他从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。
张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济度日。正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际，从而给他后来的科学创新事业带来积极的影响。在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡都表现出了非凡的才能和广博的学识。
有一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”
张衡觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行各有怎样的规律呢？它们之间有没有联系呢？这简直是太美妙了。
张衡根据诗的内容，又参考别的书籍画成了天象图，夜晚只要没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀！他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了神奇美丽的幻想。
后来，张衡终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春时指东北，暮春时却指东南。
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孔奋是汉代扶风人。他从小就懂得事理，听从父母的教导，帮父母干力所能及的活，从不惹父母生气，不叫父母为自己操心。少年时就以孝敬父母闻名州里。
父亲去世之后，他为了减轻母亲的思念、悲痛和孤独感，侍奉母亲更加周到，待人接物、为人处事更加谨慎，以免母亲为自己操心，或觉得生活不便。
他每天早晨起床后，第一件事就是到母亲屋里去请安，问寒问暖，问睡问食。直到母亲说：“忙去吧！”才肯离去。之后，他便和妻子一起安排好母亲一天的饮食。
孔奋总不忘嘱咐妻子一定要把饭菜做好，香甜可口，好让母亲吃得高兴。每天晚饭后，不论忙或闲，都要到母亲房里去坐坐，谈谈家务，说说见闻，为母亲解闷，听母亲教导，了解母亲的起居和身体情况。
邻里们常在孔母面前夸孔奋孝顺，孔母听在耳里，乐在心里。孔奋对母亲的孝心在当地影响很大，他在当地的名望越来越高。
后来，孔奋当了地方官，他廉洁奉公，崇尚节俭，在当地形成了风气。他当了官，身价高了，对母亲的孝敬不但没有减弱，反而更加无微不至，细心周到。
孔奋每月领到薪俸，首先给母亲买足所用的物品，保证母亲吃得可口，穿得